《“草木有本心”與“觀海者難為水”兩方印章的現實意義》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 冬冬撰文與篆刻
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021-07-06
? ? ? （一）白文印章“草木有本心”
? ? ? ? 1. “草木有本心”詩文的出處。?
? ? ? ? ? 《感遇十二首(其一)》
? ? ? ? ? ? ? ? ? .[唐].張九齡.
? ? ? ? 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
? ? ? ? 欣欣此生意，自爾為佳節。
? ? ? ? 誰知林棲者，聞風坐相悅。
? ? ? ? 草木有本心，何求美人折！
? ? ? ? 這首詩是詩人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之后所作的 《感遇》組詩，凡十二首。“感遇” 者，有感于遭遇之謂也。“之一” 選自組詩的第一首。此詩以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。
? ? ? ? 2. “草木有本心”詩文對當今的現實意義。
? ? ? ? 草木有本心是指由本性所致，詩人張九齡在這句詩中卻獨為草木立意，這世間的一草一木都懷有一顆高潔之心。就春蘭秋困秋桂而言，欣欣向榮，它們都有自己為之驕傲的馥郁芳芬，何必盼望著美人的攀之玩賞呢？詩人在這里。是以方向的草木自閉，無論在什么樣的環境之下，都會堅守美好的品德，毫不動搖，而這一切完全是出于自己的本心，并不為了要求得著他人的賞識，字里行間流露出詩人內心深處的獨立與傲岸：既時刻保持自己內心的高潔，又絲毫不趨附權貴，令人贊頌與敬佩！我們應當謹以此“草木有本心”之詩句來自明心志。
? ? ? ? “草木有本心”以當下的現實意義在于它可用于說明事物的狀態和人的行為舉止，均是由其本性所致，并非想求得他人的好感或賞識。而野草野木每開一朵小花，卻旨在報答陽光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，即所謂“草木有本心，何求美人折”。……默默地消失于眾 人之中，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保持其天真，成其自然，潛心一志地完成自己所能做的事，任憑狂風驟雨,草木從不彎腰，有道是“疾風知勁草”……
? ? ? ? 故“草木有本心”的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，一旦春風化雨，野草的生命便會復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。對于人類來講，生命力應該源自于自己的內心，如果人的內心充滿著生命力，那么就一定擁有著生命力。它可能是一份信念，一種堅守，一句承諾。
? ? ? （二）朱文印章“觀海者難為水”
? ? ? ? ? 1. “觀于海者難為水”原文出自《孟子》一書的《盡心章句上》一文。意為觀看過大海的人，難以被其它的水所吸引。
? ? ? ? ? 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達。”
? ? ? ? 孟子介紹：? 孟子（前372年－前289年），名軻，漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。
? ? ? ? 2. “觀海者難為水”對當今的現實指導意義。
? ? ? ? 它是告誡世人說：“但凡見識過真正博大的東西的人會產生敬畏之心，而少有自以為是之行。”
? ? ? ? 猶如那個從“見山是山見水是水”到"見山非山見水非水“再到”見山又是山見水又是水“的三重境界。
? ? ? ? 意思是“見仁見智……”應該說正是因為它對各個境界的人都有意義才會流傳如此之廣吧。
? ? ? ? “觀海者難為水”在這里包含兩方面的意思：一方面，立志要高遠，胸襟要開闊；另一方面，基礎要扎實， 要循序漸進，逐步通達。
? ? ? ? “登東山而小魯，登泰山而小天下。”這是胸襟的拓展，境界 的升華。
登山如此，觀水也如此。所以有“觀于海者難為水”一說。既然大海都看過了，其它小河小溝的水還有什么看頭呢？
? ? ? ? 徐霞客曾說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”境界就是這樣一步一步提高的。
? ? ? ? 由此看來，我們還真不能小看了“游山玩水”的積極意義呢。 關鍵是看你怎么“游”？怎么“玩”？因為大自然中依山傍水的絕美景觀本就成存，倘若人人都有能夠擁有 “登山”則“小魯”，“小天下”；“觀海”則“難為水”的心智，思想境界必真正得到提高，得到升華，那也就“不虛此行”。既然“在東山而小魯，登泰山而小天下”，既然“觀海者難為水”，那么， “游于圣人之門者難為言”也就是順理成章的了。所以，登山就要登泰山，觀水就要觀海水，做學問就要做于圣人之門。這就拓展胸襟，升華境界的啟發。立志要高遠，胸襟要開闊。
? ? ? 而“觀水有術，必觀其瀾”是因為，光有本，水有源，太陽和月亮的光輝從不會放過任何連人眼都不可極之暗處，那怕只有一絲縫隙光必直射于黑暗，送去光明。水同樣在其流淌的過程之中，也從不會放過任何路遇的一個個坑坑洼洼，必耐心等待所有水將這些坑坑洼洼被填平，才緩緩繼續前行……由此光與水之自然現象中的本心品質，可推及我們做學問，立志于道該怎樣行呢？我們當效法“光與水”同樣應該不馬虎，不敷衍，循序漸進，厚積薄發，因為與“日月有明，容光必照焉；流水之為物也，不盈科不行”。同樣的啟發是 ”君子之志于道也，不成章不達。”既然如此，我們怎能不打好基 礎，一步一個腳印地踏實向前呢？
? ? ? ? 總起來說，“觀海者難為水”這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文，深富哲理，值得我們把它當作座右銘來讀，并銘記于心，而踐行之。
