子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
——《論學-為政篇》
這句話是孔夫子七十歲以后總結數十年的人生經歷有感而發，分量不可謂不重，真理度不可謂不高。據孔夫子所言，人生的最高境界莫過于隨心所欲而不逾矩，這種境界究竟是一種什么樣的存在，咱們不妨來吧啦吧啦，以俗子之心窺探圣人之道，也是件挺有意思的事兒。
度娘對這句話的理解是這樣的：到了七十歲的時候，你在為人處事的方方面面都很成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想干什么就干什么。
其實，在下認為，早在明朝時期，有位大儒已經深刻分析了這句話，并以此開創了儒家一門新的支派，甚至一不小心還獲得了“明朝一哥”的頭銜。沒錯，這位大儒就是王陽明，其開創的儒家新支派便是心學。
心學，據主流學術派分析，主要有兩大觀點：一曰致良知，一曰知行合一。
站在巨人的肩膀上，我們似乎看到了這么一個順序：隨心所欲而不逾矩→致良知→知行合一。
怎樣才能想干什么就干什么，完全的隨心而行呢？答曰：深刻探究、認識自己的內心，然后按照內心的指示做事，這就是隨心所欲。
怎樣才能不逾矩呢？答曰：凈化自己的內心，要知道“致良知”三個字中，“知”字前面還有一個“良”字，只有把心凈化的至純至良，才能隨心而不逾矩。
怎樣才能把“知”凈化的很“良”呢？答曰：知行合一。不妨先隨心所欲，化內心所想為外在所行，然后觀察所行帶來的結果是好是壞，以此判斷最初的內心所想是對是錯，久而久之，便能去私欲，存天理，將內心凈化的至純至良，也就達到了隨心所欲而不逾矩的境界了。
然而，現實中我還遇到一些問題：小編十幾年寒窗苦讀，于千軍萬馬之中勇闖獨木橋打破高考這一玄關，之后又歷經四年大學苦修，終于走出師門，躊躇滿志，自以為縱不能獨霸武林亦可以橫行江湖了。怎奈一入職場深似海，之前吸收的萬分能量竟不能輸出分毫，真是氣煞我也！
這似乎涉及到一個輸入與輸出的問題。《寶蓮燈前傳》中，玉鼎真人的學識可以說三界之內罕有敵手，但他本人卻是個戰斗力不足五的渣渣；反觀他的幾大傳人：楊戩、孫悟空、狐妹，各自從他那學習了一丁點的法力理論，便足以橫行三界了。《天龍八部》中王語嫣通曉百家武學，但自己卻手無縛雞之力，而與之相比，喬峰所得到的武學教材要少的多，但卻是名副其實的戰神。這兩個例子中前者是輸出輸入比很低的，后者是輸出輸入比很高的。
原諒我的跳躍性思維，寫到這我突然想到了武俠小說中的一陽指，將全身內力集中于指尖，給敵人以致命一擊。這也是我認為的輸出的比較高的境界。當具體面臨一個問題時，能夠匯集以往所有吸收的知識能量，去糟取精，以全身之功力解決面臨的這個困難，這樣或許才能獲得比較高的輸出輸入比。
因此，我們又得到了這樣一個順序：隨心所欲而不逾矩→致良知→知行合一→提高輸出輸入比。
