我們生存的這個星球也是有氣的，他既有惡氣也有善氣，還有順氣。所以當你的心中心神被自己的惡氣，所謂的惡氣就是所有這些分裂的存在方式，比如說強烈的是非，強烈的對錯，強烈的對喜怒的執(zhí)著和向往，都會讓你的氣息是不調和的不順暢的。氣息不順，就會產(chǎn)生一股惡氣。如果你因為引發(fā)而產(chǎn)生的這些惡劣的行為，那么天地也會灌注一種惡氣。中國講戰(zhàn)爭之后必有災年，也就是說，戰(zhàn)爭之后的幾年之內，必定會出現(xiàn)災難，而事實上也是這樣的。歷史上大家看世界上第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)之后，都有災年，那么他也是天地也是活的，他也感受到這氣息是不調和的，惡之氣惡氣，哪有這個善惡的惡，有了這個惡氣以后呢，天地就會自然而然的把它散發(fā)出來。就成了比如說雨水不調，正常情況下是風調雨順。天降甘露，莊家豐收。萬物自足，人心平均。其樂無窮，這是這個世界正常的生活方式，而那個時候呢，那就會反其道而行之。

天要么是雨多，要么是雨少，讓人類無法獲得相應的豐產(chǎn)。所以天地也是活的也由這個氣息運化和造化，人也是，活的，也是有這些氣息運化和造化而人的氣息和天地的氣息消除了。自我和所有這些對立的。粗淺的認知和限制之后。就會第一次感受到這個被老子稱為道的，這樣的氣息相和應，相呼應。這個時候天下萬物皆含其神。而此神，非彼神。也就是說天下萬物的神跟你心中的神是和諧的，一樣的，共生的共同的，這是共通的，也是共同的。這個時候你心系天下，靈通萬物。就是這個意思。所以人呢就具備散發(fā)一個靈氣。人的心呢好像也不是我的心了，不再是自我之心，你我之心。這個心，就自然而然的感應到了天下之心。

這個時候才能稱得上一個人是胸懷天下，你不在是你，你就是天下。天下就是你，這個時候它是一個自然而然的過程。

那么你就變成最微小最微不足道的，最不存在的那樣的一個人。所以又回過頭來講榮辱也是一樣的，那么中國人也一定要記得。知其榮，守其辱。所以看一下我們正在打破所有那些，讓這個世界不調和和不平衡或者是任何物種，人類存在的方式。可能很多人呢也失敗在榮辱里面，比如說大部分人哪知道什么是榮。知道什么是辱，但是你卻守不住容也守不住辱。

所以很多人都在這里面喪失了自己的很多很多的人生轉折點就在這里面都喪失了，比如說你在里面逃自己的道路，這天下大道非你可想。這些人生的機遇的無數(shù)轉折點，是在你面前的，但是你這個人是否能消受得住？取決于你自己的道行和你的修為。而你不用擔心過去損失了多少機遇和轉折點。而且未來會一大堆。

4所以你就在這一刻。明白這個道理就可以了。在遇到任何一個大的轉折點以后。你一定要能夠記住，然后做到，其實我想如果我是一個母親的話。那么我的孩子從說話開始就要一直記得我們中國的古訓。也就是知其榮，守其辱。知道榮，明白心中什么是榮。榮耀也好榮譽也好繁榮也好榮光也好！所有那些容讓你顯得與眾不同。現(xiàn)在顯得星光熠熠的東西，你知道就可以。而守其辱，你要向對待辱一樣去對待你的榮耀，或者說用一顆守得住所有侮辱的心，恥辱也好，失敗也好，他人對你的誹謗非議也好，毀損也好辱罵也好，辱沒也好，所有這些減毀你，毀損你的東西，你能夠守其辱，你的心能守得住這個。你知榮守辱，而這個守辱兩說，榮來了就張守辱一樣，守得住他。

如果大家能夠變得靈敏的話，就會發(fā)現(xiàn)很多人在榮譽一來的時候，就整個人都飛出去了心神精神就全都散了，然后榮譽很快就從你指尖溜走了，我在私人訂制上遇到了很多很多這樣的人，隨著人生這個人的渾身的魄力和什么力的提高，天地給你的機遇和轉折點也就越來越多。可是你卻抓不住就在你春風得意的時候，他就從指尖滑落。是什么原因呢？就是你看你自己的心聲，當一個很大的機會來到你面前，比如說地皮，是一個巨大的商機，比如說是一個市長的座位，比如說是一個大的建筑設計什么的方案或者是一個大的作品的靈感或者是一個醫(yī)學突破的前夕，好像看到了一個醫(yī)學的突破，有很多很多的這樣的人。

那么整個人在那一刻變得心神不寧。我可以看到這個人好像就整個人魂都沒有了一樣，你們可能無法理解為什么一個最大的人生契機擺在你面前。你向往你做夢都想不到的人生契機擺在你面前，你卻表現(xiàn)如此的不堪是因為這個榮對你來講跟辱不一樣。榮讓你的心神跟著一下子就跑了，所以好像整個人魂兒一下就沒了。用我的話說變成一個空洞洞的行尸走肉，這個時候再去跟對方談的時候，那么明顯，你不知道你自己內心深處真正想要的是什么？你也按耐不住自己真正的氣運和性情。所以這些東西就會，自然的溜走。

所以無論多大的榮，你像守辱一樣。知這個榮，然后真正的辱你也能守得住。這個時候你的心神穩(wěn)穩(wěn)的在你體內。你體內的氣息穩(wěn)穩(wěn)的自然的造作和運化。所以不用你自己去刻意的強求，刻意的去發(fā)去收去取去交換去交易去出賣，去收買，你都不需要。因為天地道法自然，天地自然而然的愿化作你的前途，你的氣運和這件事情的發(fā)展。

這件事情我沒有用成敗來說。因為成敗也是一樣的。在自然的大道里面，在心中的正道里面，是沒有成敗沒有榮辱沒有得失的，因為你知道這一切是同根同門同出的。

所以你心中消除了所有外界的榮耀追求和向往。以及對外界的辱沒和消沉的排斥和恐懼。同時這兩樣東西都在你的世界里面消融了。你的世界里既沒有升揚的榮耀，也沒有辱沒你的恥辱！這兩樣東西被你共同的脫離了。那么你在遇到任何一件事情的時候。你知道當人體的能量和內在的氣韻和資源不再消耗在這些東西上面的時候，你在談一個很大的東西，就像談家常一樣。然后你的心中的穩(wěn)穩(wěn)的知道他的正道是什么。然后你可以排除掉所有的干擾，所有對你的誘惑，對你的刺激，對你的抬高，對你的貶低。全部拋在一邊就剩一顆完整的純粹的本心。行走在這個世間，所到之處，天地為開。這個天地就好像歡迎你一樣。你自己都覺得很奇怪，好像你心中并沒有裝這個我，根本就沒有這個我的存在，突然之間你的存在感就增強了。好像所有的人都意識到了你的存在，而對你來講，和不存在沒有區(qū)別，因為你的心既沒有存在或不存在，就是這樣，在這個之外。跟別人的這個區(qū)分也沒那么強了，我指的是內心的一種境界和內心的一種狀態(tài)。然后這個時候你身體所有功能才首次滿開運作，就好像原來你有一個手機，有一個車，然后你用過里面的功能，終于現(xiàn)在你這個人體的功能可以滿開運作。你沒是非但你有一顆明辨之心。這個狀態(tài)很容易被兩個極端，一種就是你真的心明氣和，之后你自然而然的有一個人間正道是滄桑。然后還有一種情況呢，就是你的小智力，剛才我講過人體的五臟存著五氣，而心為主。

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以前我學個其他國家印度的哲學，他講人體就好像一個人坐在馬車上，前面有馬，他架著馬說：坐在車上這個人才是主人，還是在車上的人已經(jīng)迷失了，那些馬成了主人。哪那個馬指代的是什么呢？指的就是我們中國所講的智。智力的智，這個智當與心不通的時候叫做智力。這個智與五氣相通的時候就叫做智慧。而這個智呢，就是人體里面能夠把你心神給帶走的，駕馭你心神這樣的東西，所以假如這個道理，被人類用智慧獲得的話那么就叫做小得小取，不是真正的大得正取。獲得的是小成小果，至于能給你帶來成功，那么這個時候人同樣也會說類似的話類似的感悟，但是它里面多了一些對非的這種狀態(tài)否定，就是我只有這種狀態(tài)才是好的，多了一些固化。你用正知來獲得的這些東西的時候，你的五氣是真正的調和天地為你而開。而你并不存在，也不是說你不存在，而是你不刻意的去存在。你心中沒有是非，但你變得無比的清明。清明的所有一絲一毫的跟正道不同的這個氣息你感知到，你感受到，了解得一清二楚，也就是說你可以靜觀其妙，你的心如此的靜住，而讓你看清世間所有的玄妙，當你心中沒是非滯留。沒有這一切真正迷障了你的雙眼以后，你可以明辨所有的是非，而此是非非彼是非，他不是建立在你個人的基礎之上。孰是孰非？

這二者的區(qū)別是什么？也就是說他跟你的私情是沒有關系的，如果這個是非是建立在你的得失和私情之上的，那么它就叫是非，如果這件事情跟你說沒有關系的，那就叫明辨，所以人并不是變得糊涂了，變的木納了，變得麻木了。而是真正的清爽，然后即使你看清了這所有的一切，明了這所謂的是非，為什么說所謂呢？因為是已經(jīng)不再是是了，非已經(jīng)不再是非了。而變成了氣息，可以不斷轉化和可以調換的一種敏感的本能的捕捉。