話說老和尚和小和尚準(zhǔn)備過河，一漂亮女施主請(qǐng)求和尚背她過河，小和尚忸怩著拒絕了，老和尚二話不說背著漂亮女施主過了河。漂亮女施主過河后道謝離去。老和尚和小和尚繼續(xù)趕路，兩人默不作聲。過了很久，小和尚終于憋不住了，對(duì)老和尚說“師父，您不是教導(dǎo)我們出家人不近女色，您怎么能背女施主過河呢？”老和尚說：“徒兒啊，我早都放下了，你怎么還沒放下呢？”
因?yàn)榉挪幌拢圆环潘伞Ｈ绻挤畔铝耍洼p松了。人的一輩子，總有一些執(zhí)念是放不下的。比如某件事，受過的傷害，或者某個(gè)人。佛家常說，放下方自在。人之所以活得累，就是背負(fù)這沉重的枷鎖，這枷鎖可以是名可以是利，也可能是感情。人有七情六欲，所以佛家講究修行，色就是空，空就是色。然而，凡人終究是凡人，是有苦惱的，是要經(jīng)歷人世間的悲歡離合，是要經(jīng)歷痛苦折磨的。這些都是人生的組成部分。
我碰到一個(gè)女孩，比我小大約10歲，見面給我聊靈修的事。關(guān)于靈修，我大抵知道那么一點(diǎn)。我不排斥但也不代表我認(rèn)可。她告訴我一眼能看穿人的前世和今生，在交流過程中，覺得她的精神世界和我已經(jīng)不再一個(gè)層面上了。她大概的意思是，她早已放下俗世的雜念和欲望了，我們凡人都向外求，而她已經(jīng)向內(nèi)求了。
可是怎么才能放下呢？我至少覺得我現(xiàn)在還做不到。也許是閱歷還不夠，也許是修為達(dá)不到，也許是沒有經(jīng)歷過萬(wàn)念俱灰的感覺，也許是沒有受過致命的沉重打擊。所以，我仍活在塵世，仍然受困七情六欲，心中只有“小我”，沒有宇宙萬(wàn)物的“大我”境界。
我修那么一點(diǎn)點(diǎn)佛，跟從小母親信佛有關(guān)。也有大師給我算過，說我與佛有緣。我自己是沒有覺察的。最近在看凈空法師淺釋的《了凡四訓(xùn)》，關(guān)于《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》，也是似懂非懂的。曾有大師云“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書”，人到中年，是不是也開始唯心主義。易經(jīng)是自古以來的一門科學(xué)的，應(yīng)該是有一定根據(jù)的。這世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。今生能遇見的人，都是前世的宿命。如此理解，不管是善緣還是孽緣，都是有因果輪回的。
世間煩惱無非源自名利和感情。名利相對(duì)容易放下，唯獨(dú)感情不易。名利畢竟是外在的東西，而感情是內(nèi)在的。一位前輩說，如果放不下硬要放下，其實(shí)對(duì)于人來說，也是痛苦萬(wàn)分的，她說了一個(gè)大智慧的話“不放下，放松”。我姑且將之理解為“順其自然，不刻意放下。放松了，或許自然就放下了”。
很多事，因?yàn)樵诤跛钥粗亍Ｒ驗(yàn)榭粗厮苑挪幌隆＞腿纾P(guān)于是否堅(jiān)持原創(chuàng)的問題。放不下的都還堅(jiān)持著，有時(shí)候可能自己都不知道堅(jiān)持的意義。放下的，有些早都退出了。眾籌也一樣，在乎的，都堅(jiān)持踐行中國(guó)式眾籌的理念，甚至不少人的執(zhí)念，和楊眾籌一樣深，只是表現(xiàn)程度不同而已。放下的，很多早都不玩了。眾籌不容易，且行且珍惜。阿彌陀佛，善哉，善哉。套用前輩的那句話：“不放下，放松”。
