《金文誠〈孟子〉學習筆記360，9-2-4，萬章章句2-4》
【曰：＂然則舜偽喜者與？＂
曰：＂否。昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝。’子產曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽哉？＂】
今天是丁酉年丙午月戊戌日，六月十七，2017年7月10日星期一。
校人，是主管池沼的小官。
方，這里解作＂道＂。
上節開始講舜對兄弟象的態度，舜既然知道象要殺死自己，人之常情來講，必然對他深深忌恨的吧？可是，舜看到象來、聽象說思念哥哥，馬上顯得格外高興。
萬章就問了：＂舜的高興是不是策略性的？其實心里面警惕疏離，外面顯示出親切的樣子？是不是偽裝成高興的樣子，而實際上并非出于誠心的呢？＂
孟子說：＂舜是圣人，為什么說他是圣人？他的心純一無偽。他怎么會以偽裝的面具對待弟弟呢！這里面有一個怎樣認識圣人的善良與受到欺騙的問題，通過春秋時期鄭國的賢人子產的事跡，可以說明圣賢和欺偽的關系。
曾有人送子產一條活魚，子產不忍宰割，就讓＂校人＂養在池塘里，這個校人監守自盜，私自把魚煮了吃了，然后就組織好說辭向子產復命說：剛把魚放入池中時，魚顯得圉圉然困頓未舒的樣子，過了一會兒就洋洋焉寬縱活潑起來，一轉眼就悠然自得而游走，不見了。＂
子產相信了他的話，為魚兒得生而感到高興，就感嘆說：＂得其所哉！得其所哉！＂，去了它該去的地方，去了它該去的地方。
校人出門跟別人說：＂誰說子產是聰明人呢？我把魚煮了吃，騙他說魚游走了，他竟然相信了，還說什么：‘得其所哉！得其所哉！’這么好騙，怎么能說是聰明人呢？＂
從這件事可以看出，不是校人聰明而子產愚蠢。為什么這么說呢？校人說的借口有其可能性，子產依據的是可信之理。可見，雖說君子明無不察，如果用符合邏輯的話騙他，偶爾也是騙得過去的，也就是說，君子不做事先欺詐的預期。再反過來說，如果拿沒有邏輯可能性的謊話騙他，也是騙不過去的。
誠以待人和明理如炬，這兩者并行不悖。比如，象說他思念哥哥，以至于郁郁而不得伸，他說的話是愛兄之道，道理上兄弟之間正該如此，屬于正理，這與校人欺騙子產的事屬于同一個性質。舜聽到他說想念哥哥的話，他是實心相信，因此實心高興，這正與子產相信校人是同一個道理。
如果用正道欺騙君子，君子也會信，信了沒啥丟臉的，所以說，哪里來的假裝高興呢！沒這回事，高頭就是高興，是真高興！＂
通觀下來，舜是不幸的，但舜超越了情緒對抗，他以孝道事親，以兄弟之道愛弟弟，認準了理該如此。他沒有執著于自我，卻無論外境如何，執著于＂本該是這樣的＂天理人情，因此而成為圣人，又或者說圣人是這樣做的，對我而言，都一樣珍貴。
我要學義理。
對于義理，一則要勤學，二則要深信，這是讀罷此章的決心。
曾國藩說：＂不為圣賢，便為禽獸。＂我信。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
