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[原文]
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。
[譯文]
先生說：我沒有見到過喜好仁德的人和厭惡不仁德的人。喜好仁德的人，那是再好不過了；厭惡不仁德的人，他行仁時，不讓不仁德的東西加在自己身上。有肯花一天的力量用在仁上的嗎？我沒有見過力量不足的人。或許有這樣的人，只是我不曾見到罷了。
無以尚之：尚，加、超過的意思。有兩種解說，一說，心中有仁，世上沒有什么事可以超過仁道存于心中；一說，心中有仁，沒有其他事可以再加上去了。前說表示好仁者的一種看法，后說表示好仁者的一種狀態，對他的一種贊許。今暫采后說，意譯為那是再好不過了。
蓋：或許、大概。
[愚悟]
本章夫子感嘆世人不能行仁，稱自己沒有見到過好仁和惡不仁的人。其實，這兩者行跡雖有不同，實際上卻是一樣的，都是行仁之人。好仁的人，多內斂安靜，譬如顏子隨遇而安，不動如山；惡不仁的人，多外張，多露鋒芒，譬如孟子不阿。兩者之間稍有優劣，但他們行仁的心卻是一樣的，所以不必太細分。當是之時，人多不能好惡，所以夫子才有此一嘆，以警世人。
接下來又退而求次自問自答說，那花費一天的力量行仁總不難吧！或是擔心有人會推脫自己力量不足，所以夫子再一次申明有力量不夠的人嗎？應該沒有，即使有，我也從來沒有見到過，實際上是否定了沒有這樣的人。行仁這件事，做不做關鍵在于自己愿不愿意，而不是能不能的問題。孟子曾說過，為長者折技，如果說做不到，那不是不能，而是不愿意；挾泰山超北海，如果說做不到，那是真不能。行仁就如同為長者折技，不是能力問題，而是意愿問題。所以說為仁由己，心中有仁，則仁；心中失仁，則不仁。只要你我愿意，我們都能行仁。也愿大家能積極行動起來，少一些私欲，多一些仁道，讓我們的社會更加和諧美好。
本章以上章節多論仁德問題，內容上多有連貫互通，應多相互對照學習，可以有更深地體會。
[原文]
子曰：人之有過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
[譯文]
先生說：人的過失，各屬于一定的類別。看一個人的過失，就知道這個人的仁德水平了。
黨：類，類別的意思。
觀：觀察，看的意思。
仁：有兩種解說。一說仁，仁德義；一說仁同人，看一個人的過失，便可知道他是什么樣的人了。今暫采前說。
[愚悟]
每個人都會有過失，但是君子和小人的過失各不相同，君子常失于厚道，小人常失于刻薄。小人之過，經常是因為為非作歹，過于殘忍，這個相對比較好理解。君子之過，并非為惡，只是過于愛人，或失于學習，不能節制自己；或失于為時所迫，情非得已。譬如子路喪姐，過了喪期還不除喪服，夫子非之，子路說：不幸寡兄弟，不忍除之；再譬如信陵君竊符救趙。雖然都有過失，但從他們的過失中，恰恰看到了其仁義的一面。正所謂人以群分，物以類聚，過亦有類。觀過，可知其仁了。
朱子曰：此章只是論人雖有過，從中可知其厚薄，并非必待其有過，然后賢否可知。
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