大家好，歡迎來到“國醫盛晏”！今天我們來說說十大名醫之張仲景。
?張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南南陽鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被后人尊稱為醫圣。
說到張仲景的學術貢獻，一定得說說他的著作《傷寒雜病論》以及“辨證論治”理論的確立。張仲景博覽群書，傾盡畢生心血于公元200年—210年間寫成《傷寒雜病論》，并在書中系統的提出了“六經辨證”辨“傷寒病”，“臟腑辨證”辨“內科雜病”。確立了辨證論治的理論體系，為后世中醫學的發展做出了不可磨滅的貢獻，后世醫家將《傷寒雜病論》與《黃帝內經》、《黃帝八十一部難經》、《神農本草經》并稱中醫“四大經典”著作。
《傷寒雜病論》的著成，極大的推動了中醫的發展，可是原書早已失傳，緣由是《傷寒雜病論》成書的時候，紙張稀缺，印刷術又沒有發明。因此，書是寫在竹簡上的手抄本，公元219年，一代“醫圣”張仲景辭世。原著在民間開始手抄流傳，時光荏苒，加之流通困難，不久原書亡失。我們今天看到的版本，是后人整理出來的。第一次參與整理的是晉代太醫令王叔和，利用其太醫令的身份，全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分卻失傳了。第二次是宋代一個叫王洙的翰林學士，其在翰林院書庫里發現了一本被蟲蛀了的竹簡，書名《金匱玉函要略方論》。這本書一部分內容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。后來，宋代名醫林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，將之與《金匱玉函要略方論》對照，知為仲景所著，于是更名為《金匱要略》刊行于世，至此我們就有了今天所看到的完整的《傷寒雜病論》。
關于張仲景的軼事頗多，篇幅所限，今天就給大家帶來其中有代表性的兩個故事。
?第一個故事，關于“堂”的來歷，我們都知道，北京有個300多年的老字號叫“同仁堂”，我生活的城市大連有一個“大仁堂”，在大連我工作出診的地方叫“正易堂”，為啥看中醫抓中藥的地方叫“堂”呢？這個“堂”和醫圣張仲景可是有割舍不斷的淵源。我下面就給大家說說這個事。
?話說張仲景官拜長沙太守（相當于現在的省長級別），其人勤政愛民，醫術精湛，品德高尚，他很是割舍不下他的百姓與病人，但是在封建社會，醫生多是要到病人家中去看病的，而做為官員的張仲景又不好到老百姓家里去，可是不接觸病人，怎么給病人治療呢？另外長時間不臨床，自己的醫術也不會進步，這怎么辦呢？于是張仲景想出了一個辦法，并在衙門外貼出告示，通知老百姓，每月初一、十五兩日本府不辦公事 ，張太守端坐公堂，只為百姓看病。自打這以后，每月初一、十五太守府門前那是一個人聲鼎沸、熙熙攘攘。甚至有的病人帶著行李遠道而來，張仲景勤政愛民，醫德高尚更是聲名遠播。百姓愛戴的稱張太守為“坐堂太守”，后世為了紀念張仲景，將在藥店坐診的醫生稱之為“坐堂醫”就是源于此。
第二個故事，是關于張仲景與餃子的故事，我們中國人，逢年過節舉家團圓必吃水餃，可是沒有幾個人知道餃子是張仲景發明的吧？我們中國人有冬至吃餃子的習俗，也是為了紀念張仲景。
話說張仲景從長沙太守的崗位上退休還鄉，路過白河，時至冬天，張仲景看到了許多無家可歸的流浪鄉親，衣不遮體，面黃肌瘦，由于天氣寒冷，很多人都凍傷了耳朵，甚至凍掉了耳朵，張仲景很是痛心。于是他研究出了一個治療凍傷的方子，將羊肉和一些發散風寒的藥物一起煮熟，然后將煮熟的羊肉切碎，用面皮包成耳朵的形狀，取名“嬌耳”，再下鍋煮熟后每人兩個“嬌耳”一碗藥湯，于那一年的冬至那天，開始舍藥治病，這個方子就是“祛寒嬌耳湯”。老百姓喝了藥湯，吃了“嬌耳”頓時就覺得身上發暖，耳朵發熱，從此以后就再也沒有人凍掉耳朵了。
后來張仲景就一直在家鄉河南南陽，給百姓看病，懸壺濟世，直到公元219年農歷乙亥年辭世，恰巧張仲景去世的那一天又剛好是農歷冬至，后來人們為了紀念張仲景，就有了冬至吃餃子的習俗，至今河南還保留著關于餃子與耳朵有關的民謠，如南陽民謠：冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管。洛陽民謠：冬至那天吃頓扁（扁食，餃子的別稱），不凍耳朵不凍臉。
下一期的“國醫盛晏”，我將給大家帶來“大話國醫——十大名醫（皇甫謐）”，歡迎大家繼續關注我的欄目，下期見！
“春風又綠江南岸，我的名字叫薛晏”
國醫大師石學敏院士學術傳承工作室
學術傳承人：薛晏
2017年4月10日
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