【原文】
1.2 有子曰 ：“其為人也孝弟 ，而好犯上者，鮮矣 ；不好犯上，而好作亂者，未之有也 。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 ！”
【題解】
孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春秋、戰國以后的每個朝代，都繼承了孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利于社會秩序的規范，這是有借鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在于孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有了對父母的孝和對兄弟的友愛，然后推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關系秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。
【譯文】
有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”有子認為，恪守孝悌是“仁”道之本。
