作者｜五花馬

公元322年，東晉元帝永昌元年，歷史上赫赫有名的名臣王導(dǎo)一日從宮中回到家后失聲痛哭，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負(fù)此良友！”

雖然沒有直接殺人，但是對于被殺的人，應(yīng)負(fù)一定責(zé)任，因而心中不安，就往往引用“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死！”————千百年來人們用這句話表達(dá)著悲痛、愧疚、追悔。如果在類似的情形中，連這樣的心態(tài)都沒有了呢？細(xì)思極恐。

2016年11月3日，江歌在日本租住的公寓門前被殺害。兇手是室友劉鑫的前男友陳世鋒，兇案發(fā)生時(shí)，劉鑫先江歌一步進(jìn)門得以幸存，江歌在門口被殺害。江歌遇害后的近300天里，劉鑫及父母一家人對江母避而不見，甚至惡語相向。期間，江母將劉鑫個(gè)人身份信息公布上網(wǎng)，引發(fā)網(wǎng)友對劉鑫一家的各種關(guān)注。

11月11日、12日，新京報(bào)《局面》專訪了事件主要當(dāng)事人，包括江歌的母親（下稱江母）、江歌遇害時(shí)的親歷者室友劉鑫。前后大概25段視頻，一段段看下來，感受到江母的痛徹心扉，感受到江母的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，更感受到劉鑫的：我未殺江歌，江歌非為我而死，塵世之中，你們?yōu)槭裁床豢戏胚^我？

（附：《局面》專訪 騰訊視頻? 局面視頻 ）

唉，可嘆江歌，恰風(fēng)華正茂，幽冥之中，毀此損友！

事前防范不足，悲劇難以逆轉(zhuǎn)，但事后的態(tài)度可以選擇，是坦誠相待，還是躲避自保，拿著不是當(dāng)?shù)览恚杆鶓嵟恼莿Ⅵ我患疫x擇了后者的態(tài)度。

江母很了不起！很堅(jiān)強(qiáng)，處事能力也比較強(qiáng)，思考判斷非常敏銳深刻，講的道理也很清楚。一字一句的談吐中看得出懂得請求、商量、要求與命令之間的分寸，有一套內(nèi)心的為人的哲學(xué)，體諒他人，卻不軟弱。一個(gè)誓要為女兒討回公道的母親，一個(gè)人像是一支隊(duì)伍，意愿強(qiáng)烈，目標(biāo)唯一，像是一道強(qiáng)光，將自私怯懦虛偽者的靈魂映照的一覽無遺，支離破碎。

智者有訓(xùn)：“不以玄理明世，不以大義責(zé)人”可是，要求劉鑫在事后給予江母一個(gè)坦誠的態(tài)度，并不是苛責(zé)她在事發(fā)時(shí)如何舍生取義。

又有人講，讓道德的歸道德，法律的歸法律，輿論不應(yīng)干預(yù)司法。這未免機(jī)械教條，且有簡單粗暴相當(dāng)然之弊。

法律是最低層次的道德，無論是道德還是法律，都是關(guān)于人們?nèi)绾涡惺碌臉?biāo)準(zhǔn)。講法律，不代表只能講這個(gè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。比如，你惡意逃廢債務(wù)，債權(quán)人既可以起訴你要求還錢，同時(shí)也可以譴責(zé)你背信棄義，向周圍社會(huì)關(guān)系傳達(dá)你的小人行徑，引人不齒。

江歌遇害一事，如此明顯的悲劇，事后劉鑫一家的態(tài)度，背離常理，缺乏人道，江母寒心憤怒是正常反應(yīng)。這是一個(gè)基本是非對錯(cuò)的問題，是在一個(gè)共存社會(huì)中對人際關(guān)系并不過高的合理期待。否則，我們該如何相處？我們該如何自處？

多年前，讀過作家北村的小說《我和上帝有個(gè)約》，故事情節(jié)很簡單，主要是一起劫殺案后作為兇手之一陳步森的心理歷程。穿插著大量圣經(jīng)的意味：“只要說出真相，只要誠心悔悟，就會(huì)得到寬恕，在上帝那里你就罪孽洗清潔凈起來，在世俗的任何懲罰面前你都無畏而坦然起來，哪怕是一聲槍響也只是更快地把你送進(jìn)了天堂”。聽起來似乎很劃算，無論怎樣的罪惡累累，放下屠刀立碼成佛？豈不是太便宜了一些？可是，請注意這里要求的是誠心悔罪，這是充要條件，不是說一句“I am so sorry”的事兒。問題就在于在罪惡面前，始作俑者到底有幾個(gè)能做到真正的誠心悔罪呢？內(nèi)心總會(huì)有借口有掙扎有不滿有怨恨，有幾個(gè)會(huì)誠心悔悟呢？

要面對現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不在于你怎么解釋。同時(shí)錯(cuò)了就要改，如果不改根本就不是有什么懺悔心，那是虛偽的。

《論語》“雍也”記載：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”意思是，魯哀公問：“弟子之中，哪個(gè)好學(xué)？”孔子回答：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不遷怒于人，不犯同樣的錯(cuò)誤。不幸短命死了，現(xiàn)在沒有這樣的人了，再?zèng)]有聽說過好學(xué)的人了。

高中語文課本有一篇《項(xiàng)鏈》，女主角羅瓦爾塞夫人借了朋友一串項(xiàng)鏈去參加宴會(huì)，丟了，然后傾家蕩產(chǎn)買了一條新的賠給朋友，然后自己勞作一生去還債，債終于還清了才知道那串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹．?dāng)時(shí)的中心思想是說羅瓦爾塞夫人為了虛榮心的滿足搭上了自己的青春年華。但是，現(xiàn)在轉(zhuǎn)念想想她是用她的青春在守護(hù)一個(gè)承諾啊，她用她的一生勞作在悔過。她愿意用她的最美好的青春來保守住她的承諾，端其心，諾其行，實(shí)踐她的悔過。捫心自問，我們也做得到嗎？你丟了朋友的一串項(xiàng)鏈，你會(huì)用自己的一生去彌補(bǔ)這串項(xiàng)鏈的價(jià)值嗎？你也許會(huì)跪在她的面前求她的原諒，因?yàn)槟悴辉敢饽愕囊簧秃脑趧谧鳟?dāng)中，而消耗掉你的青春歲月。青春歲月算什么?我們之所以稱大俠為大俠的最重要原因就在于：他視承諾為千金，甚至比生命還重要！

其實(shí)，不知道是不是一直從事法律工作，多年來，就是從一個(gè)類型的矛盾糾紛到另一個(gè)類型的矛盾糾紛，在事實(shí)因果與法律規(guī)則之間穿梭往來，對于利益訴爭人心向背世象百態(tài)，有一點(diǎn)點(diǎn)司空見慣。就像醫(yī)生面對疾病，會(huì)迅速的分類分科，該吃藥吃藥該動(dòng)刀動(dòng)刀，違法犯罪在法律工作者手里也是分類的，圍繞證據(jù)與依據(jù)，根據(jù)三段論得出結(jié)果。說人性講動(dòng)機(jī)求救贖，好，那是春秋決獄里的原心定罪，太陽也會(huì)有黑子？人性都會(huì)有善惡？動(dòng)機(jī)都會(huì)有苦衷？宗教的歸宗教，社會(huì)的歸社會(huì)，體制的歸體制，法律的歸法律。法律就是一條線，過線了，罰當(dāng)其責(zé)，自以為這就是對社會(huì)秩序的修復(fù)，也是對公眾利益的維護(hù)。

現(xiàn)在，我越來越懂得要做一個(gè)合格的普通人并不比做一個(gè)偉人更簡單。真正的“對不起”也是重若千斤。抱歉不僅僅是對于你所傷害的那個(gè)人，更是對于你的道德良知的一種譴責(zé)。

《局面》采訪結(jié)束部分問江母，劉鑫怎樣做她才會(huì)原諒？江母有些怯怯地提到：“二戰(zhàn)中德國和日本同樣對中國造成了傷害，我們的國民好像對德國沒有那么大的恨，而是更恨日本，為什么呢，我的理解程度是，德國及時(shí)道歉，一直有一個(gè)很誠懇的態(tài)度，日本沒有這樣去做，所以得不到我們中國國民的原諒。”

最后，江母堅(jiān)決地說：“原諒與不原諒，在她的態(tài)度，她是否真的開始懺悔。”

傍晚時(shí)分，我特意和母親聊起這個(gè)話題，母親說，這叫誰說都不對，禍從天降，可憐的孩子妄送性命，她媽媽得疼瘋了吧，這怎么能躲起來呢，人家替你擋了災(zāi)，你應(yīng)當(dāng)積極配合懲罰兇手，安慰死者母親，當(dāng)人家的閨女一般養(yǎng)老送終，躲起來叫誰說都不對，不是人。

同理之心吧，真實(shí)世界不是按教義學(xué)編織的模式運(yùn)行。今天中國社會(huì)的一個(gè)問題，就是缺乏判斷力。中國教育的一個(gè)問題，就是缺乏文化素養(yǎng)。沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。

知識是力量，良知是方向。智者的態(tài)度是指對于人性必有的缺陷、歷史必經(jīng)的過程要了悟，要坦然；癡者的態(tài)度是指對于自己所遇見的具體的不平要有拍案而起的勇氣，不做犬儒和懦夫。

反觀劉鑫，天人共怒，仍渾然不覺，也只能說，卑鄙是卑鄙者的通行證。

〖王芮? 2017.11.12? 隨記〗