接觸極簡生活理念已經兩年多了。這期間也有或多或少的改變，但還是跳不出邊扔邊買的怪圈。或者時而冷靜，好像真的可以淡泊物欲，但又時而瘋狂，抑制一段時間后進行報復型消費。直到半年前開始學佛，突然明白極簡的根本意義是什么，明白踐行極簡要從斷貪欲入手。
? 佛陀認為人的內心有三毒即“貪、嗔、癡”，為首便是貪，是產生一切煩惱的根本。貪于一切好的東西，好的享受。沒有飯吃，覺得能吃飽就好，吃飽飯又想多來點葷的，大魚大肉之后想吃名廚的拿手菜，最后又要嘗遍天下珍饈。欲壑這東西很神奇，雖然看不見摸不著，卻永遠沒有填滿的一天，四大洋的水都是有數的，而人之貪欲卻可以無數。有個故事就是講人貪欲無限放大的過程：箕子見紂王進餐用象牙筷子，感嘆紂王奢糜，說了一段話：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”后來紂之亡國，可以說是一雙象牙筷引發的血案。
? 我不是吃貨，是宅女，總掂記窗簾備三個，抱枕要四套，餐具要兩種，浴簾也要經常換花樣，因為要給不安定的心多一些新鮮感，換換軟裝就像換了個新家，浪漫風，芭比風，古典風，時尚風，巴洛克風我要換著享用。同時，也算是半個購衣控吧，經常買樣子差不多的衣服，只是因為扣子顏色的差別，長短不同，或者肥版瘦版之分，我執著地認為只是這一點差別就可以讓我看起來不一樣。
? ? ?看似這就是都市人日常的想法，但是欲望若任它肆意放縱，就像脫韁之馬，跑得沒影，早已超出身體的必需。粗茶淡飯便可養生，山珍海味并不是身體的必需，而是心中貪念的“必需”罷了。簡單的用品就可以讓生活便利，存五花八門的餐具和窗簾其實是為“貪念”存的。
? ? 邊扔邊買雖然是打著“極簡”的旗號，其實沒有根本上脫離貪欲，所以不是真正的極簡。割舍對一件物品的貪欲之后又繼之而起對另一件物品的貪欲，還是在貪欲中輪回。（輪回，佛教用語，是指眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。佛教其認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永 遠在“六道”中生死相續，無有止息地循環。在文章中比喻在貪欲中往復，不能擺脫出來。）按佛法的說法，邊扔邊買不是究竟的解脫。所以，那些邊扔邊買的，你們是不可能成為真正的極簡者的。
?想要成功達到極簡最好的辦法便是斷貪欲，做一個少欲知足的人。現在，尤其是在都市中，我們常把自己定義成一個“時尚人”，而不是一個“自然人”。我們要擁有幾十種流行的口紅才能跟得上潮流：現在流行咬唇妝了，我怎么可以繼續涂老土姨媽色？我們要用高檔的東西才能顯示身份：誰誰那樣的人都挎著香奈兒了，我又不是比他窮，換包！就這樣一批批商品因我們的欲望而被生產出來，填滿商業中心，繼而填滿我們的家。
? ? ?如果我們把自己定義為一個“自然人”，只持有自然人的必需品，那么就所需無多了。一只口紅專注地用完，也可以隨時擁有好氣色，普通包袋一般用上三四年也不會壞。如果你擁有一個結實好用的包，心里還想再添置一個新款的，馬上告訴自己，這不是必需，這是貪欲，應當斷除，那么，離極簡生活也就很近了，這過程中，你會發覺自己占有的物品越來越少，變得身心清安。
? ? 《佛遺教經解》中說：“若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足”，這句話常常念誦可修少欲知足之心，脫離貪心帶來的苦惱。商業社會為了追逐利益，用各種宣傳將主流價值觀導向拜物，導向不停地追求時尚，不過這些都是外緣，想減少物欲，踐行極簡，根本上還取決于我們自己，是否有決心改變觀念。
? ? ?那么講到這里，有人會說，佛法讓我們少欲知足，人人都少欲知足了，這個社會還怎么發展？都不消費，社會經濟怎么推動？都不追求更便利的生活，哪來的那么多改變社會的發明創造？都不去賺錢，哪有那么經歷輝煌的企業？那就讓我們收攝身心，細想一下，商品經濟普遍化不過三百年的歷史（中國則更短），在這三百年中，人類社會固然得到飛速發展，上可摘星辰，下可探海底，但我們的生活真的可以當得上一個“好”字嗎？
? ? ?在這個五光十色的商品社會，以物質為中心的價值觀被不斷灌輸，人內心的貪欲不斷被強化，達到空前膨脹。貪欲導致的攀比、嫉妒、競爭，一方面讓人內心躁動不安，產生各種不良心態和心理疾病，一方面導致各種犯罪和戰爭。我曾看到一位同事因為朋友向她炫耀新買的房子，心里不舒服，表情和言語中無盡的嗔恨怨懟。佛法中說，世人的快樂是有苦之樂，即使這位同事有了大房子，獲得暫時的快樂，將來也會為某位朋友更大的房子而心生嫉妒，繼續這種嗔恨，在苦樂中輪回。美國人對資源的過度消耗，結局卻是伊拉克平民的死傷。他們多吹了吹空調，人家就要去死，那么因為追逐物質，這個世界是變得更好還是更壞呢？這是明顯的，實際上，各個國家為了爭奪資源，全都無所不用其極。
? ? 這些都是人的災禍，自然的災禍則更甚。我們消費的各種物品和各種享受不管通過什么途徑，錢賺在誰的手里，最終都是在消耗自然資源，因為大自然才是生產資料的唯一提供者。你要學畫畫，買了幾支彩鉛，背后是樹木的砍伐，要扮靚，買幾條牛仔褲，背后卻是河流的污染。因為溫室效應，北極冰川融化，北極熊生存環境不保，我們看到也都會生憐憫之心，但是卻不知道，節制自己的貪欲，少消耗一些資源，才是對他們最大的保護。
? ? 人類本來就有的“無明”（佛教指愚癡，看不到事情的真相）讓我們看不到事物的因果聯系，所以心安理得地繼續這種看似理所應當的消費型生活，卻不知，一只蝴蝶翅膀的微微扇動，已在世界不知何處引發一場肆虐的風暴。
? ? ?破壞自然，其實是在破壞我們人類的生存環境。大自然已經給了我們很多警示，砍伐樹木后洪水泛濫，河流污染后癌癥患病率增加，無數珍惜動物滅絕……但大自然看起來像取之不盡，用之不竭，何況“百足之蟲，死而不僵”，我們就認為可以無限制地索取，真到懲罰到我們自身或是子孫頭上卻悔之晚矣！這不正是來自人類看不出真相的無明嗎？
? ? ?我們永遠不會回到自然經濟時代那種簡單淳樸清靜少欲的生活，人類已經走上這個歷史階段，但我們必須為自身的命運尋求解脫之路，而解脫之路的根本便在我們內心是否能克制貪欲，否則人類必會和自然一起走向毀滅。
? ? 少欲知足對人類社會來說利當然大于弊，可不排除有人走極端說，我無欲無求可好，那不是更加徹底？人想生存，完全沒有欲望是不可能的。佛陀證無上正等正覺之前曾和印度教苦行僧一樣修苦行，那是一種斷食斷水的禁欲生活。佛陀修六年苦行后，骨瘦如柴，幾乎餓死，最后被牧女用乳糜救活。佛陀由此悟到，苦行不利于修道。
? 所以佛法中將人的欲望分為三種——善、惡、無記，區別對待。善欲中沒有貪嗔癡三毒，惡欲有貪嗔癡三毒，而無記的欲既非有貪嗔癡，也非無貪嗔癡。吃飯、飲水、穿衣保暖應屬于無記的欲望，但只要貪心作祟，這些無記欲隨時可以轉化為惡欲。
? ? ? 簡單喝杯水，選擇白開水、烏龍茶、礦泉水還是巴黎水呢？白開水太low，泡茶麻煩，巴黎水附近買不到，那就喝礦泉水吧，等等，喝哪種呢？是冰露這種便宜點的，還是百歲山，好糾結。買件衣服吧，又要時尚又要質量好又要保暖性好又要便宜還不能和同事撞衫，于是商場逛遍淘寶刷遍，浪費了無數時間和精力也沒有買到合適的。
? ? 想想我們平時是不是常常受這種“選擇恐懼癥”折磨呢？這時候，注意，無記欲已經轉化為惡欲，因為這些生活基本需求因為貪欲已經化為煩惱的因緣了。所以，欲望并非應禁止，對普通人來講只要發揚善欲，守住無記欲，戒除惡欲即可。
? ? ? 那天，看到一只流浪狗喝路邊積蓄的雨水，可能因為渴了，它喝得很用力，舌頭舔水的聲音遠遠就能聽到，像是自然界最純凈的音樂。突然想到自己有多久沒有專注地感受一杯白水的甘美了？一飯一蔬，一飲一啄，皆是福報。感恩自己當下所擁有的，放慢向外追逐的腳步，靜下心來，你會發現，幸福原本很簡單，極簡就是回歸到人類最本質的狀態。
