文/圈圈
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春節前我在空間轉發了一條說說，說說的內容是尋找失蹤人口——高中同學的媽媽，那天我的空間被高中同學刷了屏。在寒冬里，所有人都在期待這個精神有些失常的媽媽能平安，能有一個棲息的場所，能快些回家。
看到這些消息的時候我躺在沙發上，刷著網頁，啃著媽媽削好的蘋果，咔滋作響。我竟然會有一些慌亂，我趕忙坐了起來，我突然想，如果我是那個女孩，如果我的媽媽不見了，我不知道她是否有一個溫暖的地方，是不是冷，是不是餓，我甚至連她是否還活在這個世上都不知道。
我能做的只有無窮無盡的等待，只有撕心裂肺的尋找。
多慶幸那不是我，多慶幸她在我目之所及的地方。
哥哥曾在《東邪西毒》里說
每個人都會經過這個階段，見到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過山后面，你會發現沒什么特別。回望之下，可能會覺得這一邊更好。
每個人都會經過這個階段，你會厭煩媽媽的嘮叨，你會不想回家，你總想跟她對著干，你喜歡看著她生氣，覺得把她氣得跳腳，你會特別的有成就感。即使這樣她還是會一如既往的對你好，勸你添衣加飯。
事實上她從來如此，從不改變。
但仔細想想媽媽欠我們的嗎？她拼了命的與我們相遇，拼了命的把我們養大，拼了命的對我們好。但這并不意味著她對我們就應該毫不保留，不留余力。
從來如此并不意味著從來應該。
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很多人都因為舒婷的《神女峰》，記住了那句“與其在懸崖上展覽千年 / 不如在愛人的肩頭痛哭一晚”卻鮮少有人知道神女峰背后的故事。
神女峰凝結著許多內涵不同的愛情故事，而這首詩主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。
兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠忠貞于他的志節。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰勝情欲，毅然表示要永遠忠于楚懷王，不再與別人戀愛。民間傳說又補充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們萬世景仰的偶像等內容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節重于生命的文化標本。
但是苦守貞潔的并不只是神女一個，隨后就演變為那么多的女人總是通過苦守貞潔來追求一種道德價值的實現，她們的命運被安排在一條可怕道路的盡頭。
“但是，心 / 真能變成石頭嗎？”這是舒婷的困惑，更是質疑：那神女，那許多的婦女，本來有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們為著一個沒有價值的期待，錯過許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機遇。這是多么荒謬。
很多人或許都閱讀過陳忠實先生的《白鹿原》，我相信田小娥這個人物形象一定會讓你印象深刻，但她的形象來源一定會讓你大吃一驚。
在創作《白鹿原》之前，陳忠實花了很長時間做調研和檔案搜索，當他在查閱了二十多卷的縣志后，發現其中竟然有四五個卷本用來記錄有文字記錄以來的貞潔烈女的事跡或名字。陳忠實說“曾經經歷怎樣漫長而殘酷的煎熬，才換取縣志上幾厘米長的位置”，“我在密密麻麻姓氏的閱覽過程中，頭昏腦漲。竟然產生了一種完全相悖，乃至惡毒的意念，田小娥的形象就是在這時浮現在我的心里的”由此便產生了這個盲目地自發地反叛舊禮教的女人——田小娥。
她們從小就被教育為在家從父，出嫁從夫，夫死從子。
她們認為貞潔牌坊是榮耀，不會覺得那是腳鐐。
她們從來如此并不意味著從來應該。
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情人之間的無條件寵愛
同學之間的幫助
姐姐讓著妹妹
……
向那個對你“從來如此”的人道一聲感謝，因為從來如此并不意味著從來應該。
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