偶然間跟同學(xué)聊天，同學(xué)講自己要考中醫(yī)，但是又說中醫(yī)不太好找工作，下意識地回了一句，“是啊，頂著這個名頭太容易招黑。”
后來，“招黑”這個詞一直在腦海中翻來覆去，一瞬間聯(lián)想到知乎、微博上圍繞“中醫(yī)”的各種爭執(zhí)和熱點，甚至關(guān)于“水煮驢皮”的余韻還在。
中醫(yī)粉、中醫(yī)黑、中醫(yī)、西醫(yī)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、古代醫(yī)學(xué)等等，這一類的詞總是會伴隨著一系列的新聞出現(xiàn)，并且在相關(guān)新聞出現(xiàn)的一瞬間，新聞本身就已經(jīng)不再是各方人馬所關(guān)注的熱點。
面對這樣的現(xiàn)象，想要忽略它們的存在是不太可能，而看到了種種觀點之后，沒有自己想法，也是不太可能。
我仔細想了想，沒有從記憶中翻出什么相關(guān)的一個親戚、朋友、長輩之類相關(guān)的故事，便只能從“中醫(yī)”本身上多想想了，但又不是醫(yī)學(xué)專家，只能盡量從自己角度來理解這個事務(wù)了。
（一）前言
中醫(yī)，這個詞語一出現(xiàn)，就會在腦海中浮現(xiàn)出相關(guān)的標(biāo)簽，有好有壞，有神醫(yī)有騙子，但，在談?wù)撝饕獌?nèi)容之前，一個最關(guān)鍵的前提是，中醫(yī)相關(guān)從業(yè)人員，像你我他一樣，是平常人，并不是什么奇奇怪怪的東西。
如果，能夠?qū)⑺麄円曌饕粋€平常人，那么，他們之中出現(xiàn)的好好壞壞，都是正常人身上會出現(xiàn)的。
他們，選擇成為一個好人，或者選擇成為一個壞人，都是他們自己的選擇，而不是中醫(yī)讓他們選擇成為一個好人或壞人。
（二）“不為良相，便為良醫(yī)”
“不為良相，便為良醫(yī)”，這句話都很熟悉，而有多人因此選擇了學(xué)醫(yī)這條路也是可想而知的，當(dāng)然于此相對的，我腦海中想起來的便是那句，“學(xué)醫(yī)是救不了中國人的”。
但，如果從這兩句話來看的話，便能夠看出其背后“兼濟天下”的情懷，那么，誰最容易產(chǎn)生這種情懷？
儒生，讀書人，知識分子等等一系列的標(biāo)簽可以定義，畢竟，學(xué)醫(yī)要開藥方，不能不識字吧。
而中國讀書人所受影響最大的思想則是儒家學(xué)說，特別在古代的話，開蒙之類的更是直接儒家經(jīng)典了。
所以要明白的是，醫(yī)者身上有另外一個身份，就是儒者。
如果明白了這個身份，那么就很自然的明白所謂的“醫(yī)者父母心”、“醫(yī)者仁心”之類的是如何產(chǎn)生，并且會被廣泛接受。
當(dāng)然對于醫(yī)生的尊敬有多少是源自“讀書人”這個身份，有多少是源自“醫(yī)師”這個身份就很難分的清了，韓愈的“巫醫(yī)樂師百工之人”看待醫(yī)和普通人看待“巫醫(yī)樂師百工之人”絕對不會是同樣平等。
（三）金木水火土，君臣佐使
最近還在上映的《唐人街探案2》其中的五行一出來，又有多少人聯(lián)想到道家，又有多少人聯(lián)想到中醫(yī)？
現(xiàn)在書籍、網(wǎng)絡(luò)都很方便，看到中醫(yī)的一些醫(yī)術(shù)以及關(guān)于相關(guān)病癥的診斷，大部分人絕對是一臉茫然，頗有一種《人在囧途》中牛耿的感覺。
總覺得好像不能好好說話一般，總要搞出一點云里霧里的，仿佛這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)高大上的感覺。
而騙子也因此會借著類似的名義忽悠，讓人的印象更壞，遠不如說清楚你缺乏什么，你是那里除了什么具體的問題。
但，這絕對不是中醫(yī)主動選擇如此的。
而形成的原因卻又要不斷追溯歷史回去，兩個詞——“百家爭鳴”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
之前總是欽慕“百家爭鳴”的局面，總覺得“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是對中國文化的摧殘，但深入了解的時候，就發(fā)現(xiàn)了這個局面的出現(xiàn)是主動選擇的結(jié)果，“百家爭鳴”的結(jié)果并不會是“百家爭鳴”。
戰(zhàn)國時代的結(jié)束，全國范圍的統(tǒng)一政治形式的出現(xiàn)，必然會激發(fā)思想文化上的變化，對于種種不同的學(xué)家的內(nèi)容，在“爭鳴”階段，便不斷吸收進自己的學(xué)說之中，彌補自己的缺陷。
其實，戰(zhàn)國末期雜家的出現(xiàn)，以及荀子中的儒學(xué)都能看到一些有關(guān)方面的影子。
既然見識到了政治上、國家組織上的統(tǒng)一，那么讀書人自然產(chǎn)生將思想文化上進行統(tǒng)一的想法，想要將社會的方方面面都概括到統(tǒng)一的理論下面。
五行的說法，較為完美的完成了他們這個想法。
所以，不止在醫(yī)學(xué)方面，在很多方面都能看到相似的概述。
這種說法是否完全正確，對于他們來說，并不是很在意，但是這些術(shù)語的運用，較為融洽的解決了他們提出的問題。
以現(xiàn)在的情況講，很多人想要駁斥這一套東西，但同時要想明白，駁斥的并非是具體的中醫(yī)問題，而是中醫(yī)術(shù)語問題，并且搞出這一套東西的，不是一個人完成的，而是一代代人，完成的。
（四）閑語
中醫(yī)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，關(guān)于這其中的爭論很多，我不是醫(yī)學(xué)相關(guān)的從業(yè)者，我很難從醫(yī)學(xué)角度去將這些東西，但當(dāng)看到相關(guān)爭論的時候，腦中產(chǎn)生的思緒想說點什么，但又不敢說的太過絕對，貽笑大方。
中醫(yī)中讓人詬病的地方很多，比如說變量控制，參照，雙盲實驗之中，但另一方面，又歸類的傳統(tǒng)文化之中，有一種傳承的感覺。
如果將中醫(yī)完全歸類于文化糟粕之中，從我個人的角度來講，我并不贊同這樣的做法。
在我看來，中醫(yī)只不過是一種經(jīng)驗的累計，幾千年中，不同的醫(yī)學(xué)從業(yè)者對疾病的觀察總結(jié)，獲得一部分行之有效的經(jīng)驗總結(jié)，當(dāng)然，其中積累的東西，可能由于環(huán)境的變化，社會的變化，變得失效，即便是走到最極端的一點，就是這些經(jīng)驗已經(jīng)全部失效，人類全部進化到非肉體凡胎的境界，這些經(jīng)驗就已經(jīng)完全沒用了么？
小栓的病終究是沒好，《本草綱目》的《人部》依舊被人取笑，但想想那句話“巫醫(yī)樂師百工之人”，以及他們也是平常人，在敝帚自珍的環(huán)境下，掌握了一個關(guān)鍵的技術(shù)和經(jīng)驗，你又如何保護這樣的技術(shù)經(jīng)驗?zāi)兀荒茉谟杏玫睦锩婕右恍]用的，但后人獲得這些經(jīng)驗又如何從中分辨有用沒有，在“三年無改于父之道”要求下，又如何進行修改？
首發(fā)于公眾號：閑余之論。
