本文不翻譯原文，也不逐句解釋！一個目的：

你看完我的文章你就能入門易經(jīng)。

當然上面這些都是廢話，下面我們開始教學。

4.看完本教程，你能學到什么？

A.學《易經(jīng)》必知名詞；

B.如何去讀易經(jīng)類書籍？（這個之前有講過一部分）

C.各爻之間的關(guān)系

D.大衍筮法（很多人應該是沖著這個來看這篇文章的吧，但是如果你真想精通易經(jīng)，單純追求這個的話就是末技了。）

二、周易中的所涉及到的基本概念（個別名詞已經(jīng)在之前文章介紹過）

這里我會主要介紹一下幾個概念：爻、卦、爻辭、卦辭、陽爻、陰爻、經(jīng)卦（八經(jīng)卦）、復卦（64卦）、卦名、卦象等等。

研究周易就像研究物理、化學、語言一樣，要想入門，首先要知道一些最基本的概念。每個學科都有自己的概念和符號體系，也有自己的公式、公理、定理和定律。

周易也是一樣的，并沒有什么神秘的地方，所以一開始一定要擺正好自己的心態(tài)。隨著你逐步深入，研究《周易》研究到最后都會問一個根本問題：為什么能用《周易》能夠預測未來？世間真的有定數(shù)嗎？相信大多數(shù)人都會問這個問題。

說到這個根本問題，其實在科學領(lǐng)域也是隨處可見的，比如萬有引力定律。

為什么蘋果會從樹上掉下來？是誰讓它落下來的？你可能會說是因為萬有引力，但我問你，這個萬有引力定律是誰設計或決定的？誰是各種定律背后的最終決定力量？

各個星球之間的運行如此精密真的是自然而然形成的嗎？當然不用再問下去，因為沒有人能給到一個確切的答案。

而且這個問題的答案很容易會涉及到哲學或宗教或者其它未知領(lǐng)域，如果大家有興趣的話，以后可以深入研究，所以我在這里就不討論了。

而且在其它平臺上有一些大型科學記錄片大家可以自己看一些，有一些評分很高，看完后你會驚嘆宇宙的神奇，人類的渺小，你更會驚嘆我國古人們的智慧，在以前沒有今天高科技的情況下，我國古人對天文的研究居然可以這么先進！你會驚嘆易經(jīng)是一本智慧凝聚的書。

說這么多，就是跟大家說一個觀點：

第一，不要先入為主就認為易經(jīng)是迷信，

第二，當然也不用感覺易經(jīng)很玄乎，以平常心來學習。

話不多說，言歸正傳，我們先來說說周易的一些基本概念。

概念解讀：

一說《周易》，第一個我們想到的就是八卦！以至于很多人把易經(jīng)八卦都放在一起來說，但是在講八卦的概念之前必須先說一下，八卦不是周易的基礎單位，“爻”才是周易的基本單位。

概念一：爻（yao二聲）。

線條有兩種，一種叫陽線，一種叫陰線。陽爻用一條長長的橫線表示：—，陰爻用兩條短短的橫線表示——。

在《周易》中，陽爻和陰爻是用來表達陰和陽這兩個抽象的概念，也是最基礎的單位。學易經(jīng)學到后面就會用到“卦”，一個卦由六根爻組成。

上圖中的乾卦就是由6根爻組成的。

卦又分為經(jīng)卦與復卦，我這樣說你可能又有點懵，所以我簡單點說：

經(jīng)卦就是八卦，這八個卦分別是乾(qian)、兌(dui)、離(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)。

它的記憶口訣是：乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。

八經(jīng)卦又分為先天八卦與后天八卦，先天八卦與后天八卦的區(qū)別就是八個卦之間的方位關(guān)系不一樣，做為入門先了解即可。

上面說到“卦又分為經(jīng)卦與復卦”。講完了八經(jīng)卦，我們說復卦，復卦就是64卦，兩個八經(jīng)卦分別重復一下，所以就叫復卦，也叫重卦，重復的重，一個意思。

總之你知道一個結(jié)論：64卦是由8經(jīng)卦兩兩相疊組成的。具體原因在“如何快速記憶64卦”文章里有說明。

簡單點一句話說你可以理解為八經(jīng)卦（八經(jīng)卦由三個爻組成，所以又叫三畫卦），已經(jīng)不夠用了，所以演化出了64卦來表達世間萬物。

我做了一個簡單的思維導圖。

概念三：卦數(shù)

這里的卦數(shù)其實就是卦序，就是八經(jīng)卦的順序，簡單地說，就是每一個單卦對應一個數(shù)字。比如在先天八卦里面乾卦排第一們，那么它的卦數(shù)就是1。

上面提到過八卦是分為先天八卦與后天八卦的，這兩個的區(qū)別就是八個卦的排列順序不一樣。那么在卦數(shù)上也就有先天八卦數(shù)與后天八卦數(shù)，因為排列順序不一樣嘛，這個很容易理解，你們先不要管這兩數(shù)怎么用，怎么用這里面有大學問，在接下來的歲月里如果有機會我們一起見證數(shù)的威力。

后天八卦數(shù)：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。

先天八卦數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

注意在本文中，你要先知道先天八卦數(shù)就好了，就是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦數(shù)先不用管，

很多人問：為什么要記住數(shù)？

一個卦代表一個數(shù)，那反過來一個數(shù)是不是也代表一個卦呢？

是的！

數(shù)有什么用？

為了讓你進一步把文章看下去，我必須來點干貨，此處經(jīng)小管家提醒已經(jīng)進行合理刪減，進行合理表達，感謝小管家（真心的感謝）

很多人會問數(shù)與易經(jīng)里面的64卦能有什么聯(lián)系？

運用數(shù)學的方法就可以，所以下面我們來做一道數(shù)學題：

比如：隨便說兩個數(shù)：25與6。

怎么操作呢？

25÷8=3……1；

6因為不夠8所以不用除。

這其實還是根據(jù)易經(jīng)的原則來的（其實也是梅花易數(shù)提到的數(shù)學的方法），25除以8（因為只有八個經(jīng)卦，所以除以8）為3余1，看余數(shù)，所以25就相當于1，1為哪一個卦？沒有記住趕緊去看表就可以了。

1為乾卦，6為坎卦（6沒有滿8所以不用除）。

也就是說1與6這兩個數(shù)就可以組成64卦中的某一個卦，哪一個呢？

1與6，也就是乾卦與坎卦，上乾下坎組成了：天水訟——訟卦（?）。

所以你看通過數(shù)學的方法就能把數(shù)字與64卦一一對應起來，是不是很神奇？

先不用管它什么意思，后面這些都會給各位說的明明白白。

總結(jié)一句：合理表達很重要；

感嘆一句：傳統(tǒng)文化的普及任重道遠，道阻且長。

概念四：卦名

上面得到的卦：天水訟卦，“天水訟”就是卦名，這個就很容易理解了，

上面每一個數(shù)字代表的是都是經(jīng)卦，兩個經(jīng)卦可以組成一個復卦，也就是可以組成64卦中的某一個卦。

我把64卦（八宮卦）圖給到各位，各位自行收藏。

這張圖理論上來說是要記住的，怎么記呢？我寫過一篇專門的文章來介紹，這里就不重復了，但是簡單說一點方便各位入門。

比如乾宮里面的天風姤卦，簡稱姤卦。

每一卦都分為主卦（又叫下卦、內(nèi)卦）與客卦（又叫上卦、外卦），為什么叫“天風姤”卦呢？這個就跟每一卦的上卦與下卦有關(guān)。

天風姤卦的上卦為乾卦（?），乾就是天，下卦為巽卦（?），巽就是風，所以稱為天風姤卦，同樣“水澤節(jié)卦”也一樣，64卦所有卦都是這樣，上下一結(jié)合就出來一個卦，非常形象。

這里我把之前我總結(jié)的一個卦象圖給到各位，方便各位理解。

當然先人們也知道這個不好記憶，所以總結(jié)了一道歌謠方便大家背誦。

《卦序歌》

三、如何讀懂易經(jīng)書籍

1、卦的結(jié)構(gòu)

我先上一個圖：你們?nèi)绻院笞x書首先要知道，書里面是怎么樣解讀易經(jīng)的，知道卦畫、卦名、卦辭、爻辭等等。

為了防止大家還不懂，我再額外再多說兩句。

上面是以天水訟為例。

卦畫：?；

卦名：天水訟，上卦為乾卦，下卦為坎卦；

卦辭：……

爻辭：……

這樣一說是不是很簡單？

每一個卦其實都是這樣的結(jié)構(gòu)，任何一個卦是吉是兇，你到易經(jīng)里面去找對應的解釋就可以了，卦的解釋叫卦辭，爻的解釋叫爻辭。

那么怎么樣得到這樣一個卦呢？

最簡單的就是我上面提到的“用數(shù)學的方法”找到數(shù)字與64卦之間的關(guān)系。

但是上面只是一個大概，所以這里還要再做一下鋪墊，否則大家跟不上我的節(jié)奏。

我再重復一下上面的“數(shù)學方法”，備注：作為入門教程，我盡量講最基礎最簡單的入門方法，力爭讓各位看完就能記住。

跟上面的一樣，我們還是用數(shù)學中的任意自然數(shù)。

為了各位的思路不亂，我們還是用上面的25與6。

“25÷8=3……1；

6因為不夠8所以不用除。”

25除以8為3余1，看余數(shù)，所以25就相當于1，1為乾卦，6為坎卦，所以25與6這兩數(shù)就組成了天水訟卦，推導步驟跟上面一樣。

得到這樣一個卦是遠遠不夠的，周易里面除了卦以外還有“爻”。按《易經(jīng)》的理論，如果你要判斷事物的變化發(fā)展，除了有卦以外，還必須要得出動爻，就是變動的爻。

因為不管怎么樣，你肯定是想知道事物的結(jié)果，結(jié)果是事物發(fā)展變化后的一個最終的結(jié)局，這里面有個“發(fā)展變化”，這個“變”體現(xiàn)在易經(jīng)的卦里面就是動爻。

那怎么用數(shù)學的方法讓“數(shù)”與動爻結(jié)合起來呢？也就是怎么樣用數(shù)學法則來計算出動爻呢？

我說一個最簡單的方法，還是以上面的例子。

當然還是數(shù)學的方法，所以做任何學問你都要學好數(shù)學。

第一步：任意兩個自然數(shù)相加；

第二步，自然數(shù)相加之和除以6。

用上面的例子就是：

25+6=31，31除以6=5余1。

一句話總結(jié)就是：所有數(shù)相加的和除以6，然后排到哪個爻，哪個爻就是動爻。

為什么是除以6呢？

因為一個卦最多只有6個爻。

結(jié)果出來了1為動爻，也就是第一爻（初爻）為動爻。

初爻是什么呢？打開易經(jīng)，找到易經(jīng)64卦里面的“訟卦”，然后看到爻辭部分，我們看訟卦的初爻：“不永所事，小有言，終吉。”

如果余數(shù)不是1，是2，那是哪一爻呢？

那就是九二爻：“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。無眚。”

同樣如果余數(shù)為6呢？

這個做為一個思考題給到大家，很簡單。

以前我們說一個人拿不定主意，說變卦就變卦，是怎么來的呢？就是從這兒來的，很多人經(jīng)常用這些詞，但是確否定易經(jīng)，很有意思。

我們繼續(xù)往下講。

2卦辭

所謂卦辭，就是在《周易》中描述某一個卦象整體吉兇的一段文字。你得到某一卦了，這個卦說了什么呢？就看卦辭。

3爻辭

它是描述一個卦中某一爻情況的文字，一個卦有六個爻組成，所以每一個卦都有六段爻辭。像上面你的動爻是哪一爻呢？九二，那就去找第二爻，這個時候就是看具體的爻辭而不再是卦辭了。

《周易》一共有64個卦，每個卦有6個爻，一共64*6=384個爻，乾坤兩卦還各多了一個用爻，所以一共就386個爻。也就是說，整部《易經(jīng)》描述了人生386種情況。其實這384個爻還可以再演化，這個就深了，先不說了。

根據(jù)我上面說的，第一步先確定卦，第二步確定爻，就可以斷卦了。

這里面有一些特殊情況，比如全是動爻，全為靜爻等等這些我們后面說。

關(guān)于爻這里補充一個細節(jié)。

我還是放一下乾卦的圖：

陽爻九表示，陰爻用六表示。九為奇數(shù)，六為偶數(shù)。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

如果一個卦的最下邊的爻為陽爻，陽為九，下位為初，所以稱為：初九。如果第二爻還是陽爻，就稱為九二，如果第三爻還是陽爻就稱為九三。

反過來，如果一個卦最下邊的爻是陰爻，就稱為初六，第二爻還是陰爻就稱為六二，第三爻就稱為六三等等。

卦畫由下而上排列，第一爻稱“初”，表示時間的變化，包括今天農(nóng)歷我們說初一、初三等等，也是指時間，兩者都是一致的；

第六爻稱“上”，上下的“上”，上是一個空間概念，在六爻中可象征空間的變化；

所以一個卦它表示的是時間與空間的組合，這個也是古人為什么可以用它來推測萬物的原因之一。

三、各爻之間的基本關(guān)系

這個之前說過，所以這是只引用一部分，其它的可以翻閱舊文。

在六爻之間，根據(jù)各爻的位次、性質(zhì)、遠近距離等關(guān)系，最主要的就是“承”“乘”“比”“應”四大關(guān)系，下面我一個個說。

1、什么是“乘”？

凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之上，稱為"乘剛”，簡稱“乘”，如泰卦，六四乘九三等。

象征弱者（柔者）乘凌強者（剛者），“小人”乘凌了“君子”，爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱“乘”。

2、什么是“承”？

相反，凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則被稱為“承剛”，簡稱“承氣象征卑微者（柔弱者）順承尊高者（剛強者），請求援助。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。

這時爻義的兇吉要視具體情況而定，一般來說，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱“承”。

3、何謂“比”？

凡相鄰兩爻，都可稱為“比”（比近）。兩爻互比，象征事物處在鄰近環(huán)境中的作用與反作用，這個還要再通過兩爻的陰陽承乘關(guān)系加以分析。

4、什么是“應”？

“應”各位可以理解為“呼應”“感應”。

在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩對應的（初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻）。

對應之爻，如為一陰一陽，則互相感應，稱為“有應”；如果都是陽爻，或者都是陰爻，不能交感，就稱為“無應氣爻位的“有應”“無應”。

在剖析爻象時經(jīng)常用到，這象征著事物之間的和諧、統(tǒng)一與矛盾、對立的運動規(guī)律。

各爻之間的承、乘、比、應的關(guān)系相當復雜。比如，“應”就常常受到承、乘、比的影響，這構(gòu)成了復雜的關(guān)系網(wǎng)。而各爻關(guān)系又與各爻的爻位特征的種種規(guī)定性交織在一起，其復雜程度可想而知，然而非如此也不足以反映萬事萬物的復雜變化。

在這里，以六爻的變化模擬事物錯綜復雜的變化，六爻又是某種事物在某種時空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁復多變的。只要在每一卦的學習過程中，不斷運用我們所提到的破譯“密碼”的要訣，執(zhí)簡來馭繁，《周易》這座神秘迷宮是一定可以解開的。

我們繼續(xù)往下解釋，我再補充幾個。

5、什么是“中”？

《易傳》提出“中”的觀念，認為上下卦之中位即第二、五爻往往決定卦的吉兇性質(zhì)，因為“中”或“中正”為事物的穩(wěn)定

合理狀態(tài)。

還有一個更重要的原因。那是因為第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優(yōu)越，稱為“居中”，象征守持中道，行為不偏的含義。

陽爻居中位，則有“剛中”之德；陰爻居中位，則有“柔中”之德。如果剛好陰爻處于第二位（六二），陽爻處于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，稱為“中正”，這是最完美的，在爻位中是最為美善的象征。

《周易》崇尚“居中”“中正”，符合先秦儒家所提倡的中庸之道、中和之美。

以前文章中我說過好多次，蔣中正占了個好名字。

講到這里正好說一個問題：上次我說了蔣介石、蔣中正這兩個名字是出自易經(jīng)就有人問：易經(jīng)這么厲害為什么他還敗的這么慘？

有沒有人能回答這個問題？有的話評論區(qū)回答一下吧。

我們繼續(xù)說原理。

補充一個“當位”的概念。

當位

從爻位上來看，一個卦（共六爻）從下往上數(shù)，第一、三、五爻的位置為奇數(shù)為陽位，如果在這三個位置上的爻是陽爻（即陽爻居陽位），那就說該爻為“當位”；

反過來，還是從下往上數(shù)，第二、四、六的位置為偶數(shù)為陰位，如果在這三個位置上的爻是陰爻（即陰爻居陰位），那么就稱該爻為“當位”；

如果不是上面我說的這兩種情況，陽爻居陰位或陰爻居陽位，就稱為不當位。

很多人說我看這些名詞解釋有什么用？名詞解釋就是基礎，有了這些名詞的解釋你以后看別人的書才不會費勁，越到后面你就越知道我這樣寫的苦心。

而且你早晚要讀古文的，比如讀“十翼”，不知道這些你不可能讀懂的。當然如果有遺漏，歡迎各位補充。

四、大衍筮法

有沒有人看文章看到這里，就是沖著“大衍筮法”來的？

如果你想入門千萬不要投機取巧！我個人認為天道忌巧。最初我鉆研四柱，我深受道家思想的影響，沒有一個人是既定的，四同也不是既定的！周易里面的吉兇就更不是固定的了。

易經(jīng)里面說是“天行健，君子以自強不息”，現(xiàn)實是“自強”容易，“不息”太難，今天一個想法，我要努力，我要奮斗，兩周以后沒有了，這就不能叫“不息”，這就是“息”了。

話說回來，如果非要把周易一分為二的話，那么周易你可以理解為哲學部分與預測部分。這就像是文科與理科，二者都不可心偏廢，如果偏科了，你走不遠，最典型的例子就是：京房！

京房就是一個典型的偏科生，他可以把周易理論理解的爐火純青，自成一派，但是對于哲學部分，易經(jīng)里面說的做人的道理卻一概不用，最終結(jié)局也是非常慘的。

他的師父焦延壽常說：“得我道以亡身者，必京生也。

翻譯一下就是：能能夠?qū)W會我所有的本事，但是卻給自己帶來滅頂之災的一定是京房了（他師父也是個牛人）。

古人說“善易者不卜”，不是說神神叨叨說錯了話天打五雷轟，是你懂了易經(jīng)的道理你壓根用不著卜。

但是作為易經(jīng)中明確記載的“大衍筮法”，我今天還是給各位翻譯一下，以方便各位有一個了解。

大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四書五經(jīng)”之《易經(jīng)》原文中所唯一記載的一種最為古老的方法。

筮即策，說白了就是把數(shù)字與易經(jīng)的爻辭、卦辭一一對應起來，結(jié)合《易經(jīng)》卦爻辭來判斷的一種方法。

以下內(nèi)容截選自朱熹隸定的易傳《系辭上傳》：

辭曰：“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。

其實很多人推崇的“大衍筮法”就是上面這兩段文字，下面我會詳細給各位說一下怎么理解易經(jīng)，系辭傳里面這段話。

這里我要特別說一下大衍之數(shù)“五十”，我個人認為這個地方應該是有省略。上面也提到過“凡天地之數(shù)五十有五”，后面怎么會實然出來一個“大衍之數(shù)五十”呢？所以我個人認為后面應該還有兩個字，即：“有五”，合起來就是：“大衍之數(shù)五十有五”。

這個不是我憑空猜測，我們首先要知道“天地之數(shù)”是怎么來的？所謂的"大衍之數(shù)"，就是"天地之數(shù)”。“天地之數(shù)"是多少呢？

它最初來自于河圖，所以我們看河圖。

河圖上的"天數(shù)"是1+3+5+7+9=25,"地數(shù)"是2+4+6+8+10=30,“天數(shù)”、“地數(shù)”加起來就是“天地之數(shù)”，"天地之數(shù)"就是五十五。

"大衍之數(shù)"、“天地之數(shù)"就是55，這種說法聽起來太玄乎。很多人說天地這么大，它的數(shù)怎么就只有五十五呢？

其實，“大衍之數(shù)"、"天地之數(shù)”就是"陰陽之數(shù)"，也就是十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)的總和，易經(jīng)所有的數(shù)與二進制是似的，都是由這十個最小的奇數(shù)和偶數(shù)組成的，這個就可能說的有點深了，現(xiàn)有有很多人在研究易經(jīng)的二進制，這個我們以后單獨介紹，所以這些看似最小的數(shù)，其實是當之無愧的"大衍之數(shù)"、"天地之數(shù)"。

總之不管是55也好，50也罷，最后用的時候一定是用49，就是說你如果用55根，就拿出6根來，如果用50，就拿出1根來，最終是要剩下49根的，這個是不變的。

“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。”

易經(jīng)《系辭上傳》里面這段話什么意思呢？為方便大家理解，我用筷子給大家翻譯一下。

所以我們會再次用數(shù)學的方法來數(shù)一下筷子，用筷子是方便各位理解。

1、“大衍之數(shù)五十，其用四十有九”這個怎么解釋呢？

就如同是你如果你準備了50根筷子，但是這50根不能都用，要拿出一根來放在桌子上一直不用，兩只手里只能拿49根。

2、“分而為二以象兩”，這個怎么理解呢？

你手里目前不是有49根吃飯的筷子嘛，分成兩組，左手一組（A組），右手一組（B組），所以這就叫“分而為二以象兩”。

“兩”就是兩儀，就是易經(jīng)里面太極生兩儀的意思。

其實整個過程就是模擬易經(jīng)里面太極的變化：太極生兩儀（剛才拿出來的那一根就是太極，分成兩組就是兩儀），兩儀生四象……

我們繼續(xù)。

3、下一句，“掛一以象三”怎么理解呢？

分成兩組之后，從A組里面拿出一根放在左手小指與無名指之間，其余的放在桌子上。這就叫“掛一以象三”，這個“一”就是拿出一根來放在左手小指與無名指之間。“三”是有爭議的，你可以理解為“天、地、人”三才，也可以理解為“過去、現(xiàn)在、未來”，這不是重點。

拿出一根來還沒有結(jié)束，下一句是“揲之以四以象四時”。

A組拿出一根來，然后把剩下的數(shù)除以四，也就是4根一組，4根一組，看看最后一組還剩下幾根，這個就叫“揲之以四以象四時”。

4、歸奇于扐以象閏

上面說4根一組看剩下幾根，那么會剩下幾根呢？想想也知道，要么1根，要么2根，要么3根，要么4根，

這個時候不管剩下幾根，把剩下的余數(shù)也放在小指和無名指之間。

這個余數(shù)象征什么呢？象征閏月。

所以“歸奇于扐以象閏”就是這個意思。

5、最后一句是：五歲再閏，故再扐而后掛。

什么意思呢？

上面1-4說的是A組，A組的步驟告一段落，我們最開始的時候是分成兩組的，A組結(jié)束后我們開始B組，B組的操作有一個關(guān)鍵點：

剛才A組的時候，我們最開始是先從A組拿了一根放到左手小指與無名指之間的，叫做：“掛一以象三”，B組沒有這個流程，所以B組直接4個一組，4個一組來分就可以了，

同樣的，B組分到最后也會有余數(shù)，1，2，3，4這四種情況，把余數(shù)也是放到小指與無名指之間，這個就叫“故再扐而后掛”。

然后，把小指與無名指之間的所有的筷子都拿出來，放到桌子左上角。

最后一步是做什么呢？數(shù)一下桌子上還剩下多少根筷子。

當然我也可以直接告訴各位結(jié)果，桌子上不是有40根，就是44根，只可能有這兩種情況。很多人不理解，為什么是44或40根呢？

前文一再提醒不管你準備55根，還是50根，你都要用49根，49根是一個總數(shù)，這個不變。

第一步，你先拿出一根來象征太極，這個時候50-1=49根。

第二步，然你分成兩組后，你從A組又拿出一根來放在小指與無名指之間（掛一以象三），這個時候還剩下49-1=48根。

第三步，然后你開始4個一組進行劃分。你要知道4個一組你是要把A組與B組的余數(shù)都放在小指與無名指之間。

但是分成AB兩組了，所以兩組的余數(shù)就會如下情況：

情況一：A組余數(shù)為4，那么B組余數(shù)就為4，所以48-4-4=40；

余數(shù)不可能為0！這里特別注意，要么是1，要么是2，要么是3，要么是4！

情況二：A組余數(shù)為3，那么B組余數(shù)就為1，所以48-3-1=44

情況三：A組余數(shù)為2，那么B組余數(shù)就為2，所以48-2-2=44

情況四：A組余數(shù)為1，那么B組余數(shù)就為3，所以48-1-3=44

（再不懂的自己去數(shù)一遍就懂了，我感覺我能做的就只能做到這里了。）

所以不是40就是44。

以上就是第一次運算！然后我們開始第二次運算。

第二次運算是在第一次運算的基礎上進行，就是第一次運算后剩下40根筷子就用40根，如果剩下44根那就用44根。

跟第一次運算一樣，

1將所余的44根或40根.任意分為AB兩組。

2.重復第一次運算中的所有步驟（也就是上面的1-4）。

最后也是要把左手二指之間的筷子數(shù)放在桌子左上角上，扣除第二次的余數(shù)之后，此時桌子上應還剩下40或36或32根筷子。

以上是第二次運算，不要急，接下來我們開始第三次運算。

在第二次運算后剩下的結(jié)果上（40或36或32根筷子），開始重復第二次的步驟。

第三次運算后桌子上剩余的筷子應該是：36根，或者32根，或者28根，或者24根。

最后不管剩下多少根，我們把它除以4，這樣三次運算以后就可能會如下結(jié)果：

結(jié)果1，如果剩下了36根，36÷4=9；

結(jié)果2，如果剩下了32根，32÷4=8；

結(jié)果3，如果剩下了28根，28÷4=7；

結(jié)果4，如果剩下了24根，24÷4=6；

費了這么大的勁，6，7，8，9這四個數(shù)才是我們最終想要的！

這一個數(shù)代表什么呢？

上面我說到過易經(jīng)里面不僅有卦，還有爻，卦是由爻組成的，那這每一個數(shù)你就可以理解為：

代表一個卦中的一個爻！

第一次得到的數(shù)就是初爻，第二次得到的數(shù)就是二爻，依此類推，所以你要想得到一個卦，就必須要得到6個爻，而得到一個爻，必須要運算三遍，所以就是說你要想得到一個卦，就要運算18遍！

經(jīng)過18遍的操作，你得到了6個數(shù)，這6個數(shù)組成了一個卦。

簡單總結(jié)一下就是：

三變成一爻，六爻成一卦。

你得到一個卦之后，還沒有結(jié)束，得到了一個卦只是表示當前的狀態(tài)，那未來的狀態(tài)看什么呢？

看“之卦”！

之卦是由本卦的“動爻”變化之后形成的卦。

所以本質(zhì)上還是看動爻。

什么是動爻？

在易經(jīng)里面這四個數(shù)又代表四個不同的含義。我們說剛才三次運算其實就是模擬太極生兩儀，兩儀生四象……的過程，四象是指哪“四象”呢？

太陰（老陰），太陽（老陽），少陰，少陽這四象！

6，7，8，9這四個數(shù)對應的就是太陰（老陰），太陽（老陽），少陰，少陽。

易經(jīng)里面有一個原則奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

所以：

6，8為陰，陰在易經(jīng)里面用“?”這個符號表示。

7，9為陽，陽在易經(jīng)里面用“?”這個符號表示。

再細分一下：

9為陽之最，也就是陽到了盡頭，所以9是太陽或者是老陽；

6是陰之最，也就是陰到了盡頭，所以6是太陰或者是老陰；

同樣的：

7是陽，但是還沒有陽到盡頭，類比到四象里面，所以7是少陽；

8是陰，但是還沒有陰到盡頭，類比到四象里面，所以8是少陰；

易經(jīng)里面還有一句話叫：“陽極生變”，有“陽極生變”就一定有“陰極生變”，就是說陽到盡頭，或者陰到盡頭就要開始變化了。

6代表陰的盡頭，9代表陽的盡頭，就是說6、9馬上就要變化了，因為到盡頭了嘛。

所以6或者9就是動爻！

動爻就是可能會變化的爻。前面說到9為陽之盡頭，6為陰之盡頭，所以這兩個爻是會發(fā)生變化的。

也許有人會問：會不會沒有動爻？

會！

比如777888這六個數(shù)就沒有6也沒有9，那就代表沒有動爻！

如果有動爻，動爻變化以后所形成的卦就叫“之卦”。如果你得到的本卦是謙卦，本卦的第四爻為動爻，第四爻變化后形成的卦（雷山小過卦）就是之卦。

以上就是對易經(jīng)原文這段話的翻譯，懂了這段話其實不需要例子了。

例子：此處按照小管家建議進行刪除。

其實感覺還是有點對不住各位，但是在這個平臺上就一定要遵守平臺的規(guī)矩，經(jīng)過修改之后我不確定是否會出現(xiàn)不知所云的情況，但是只要你有一定的基礎應該是都沒有問題吧，如果再有問題，你去公眾號里面看一遍完整的，抱歉了。

最后補充一個朱熹的理論。

宋代朱熹的《易學啟蒙》里面有一段詳細介紹，我翻譯過來各位可以看一下：

1六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考本卦卦辭。

2一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。

3二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭,但以上爻為主。

4三爻變者，則參考本卦及之封的卦辭，但以本卦為主。

5四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭.但以下爻為主。

6五爻變者，則參考之卦中不變之爻的爻辭。

7六爻皆變者，則參考之卦卦辭。

有人說說，六十四卦的卦爻辭，有“月印萬川”的功效。就是說，六十四卦的卦爻辭就像天上的月亮，能倒影世間的一切。

最后，要再一次提醒大家，看卦爻辭必須先會看卦象，因為卦爻辭是從卦象里面"提煉"出來的，它里面的每一個字都是以卦象為依據(jù)的。

有一些大師注解的《易經(jīng)》書籍，把卦象拋到一邊，僅僅從文言文的角度來翻譯卦爻辭，那是盲人摸象，根本無法解讀卦爻辭的真相，建議大家不要看，越看你越糊涂。