找了幾句話
人不為己天誅地滅
己所不欲勿施于人
寧為玉碎不為瓦全
好死不如賴活著
相反的道理，卻擁有它們各自的追隨者，那么絕對的真理在哪里，正如牛頓三大定律，從絕對正確到擁有它們的適用空間和范圍，蘇格拉底曾經問一個人，善惡的分別，最后的答案是善惡之間如果不去添加一個前提區間的話，就會成為相互交織的兩種抽象概念。
老子提出了太極的觀點，當哲學的認知觀到達一個高度的時候，是有無相生的境界，而到達有無相生的境界之后，便是無為而治的坦然，而真正的現實主義(包括所謂的理想主義)都是在追求有為，而兩者的根本矛盾和沖突是的目標目的不同，而大多數人寧愿臣服于“有”的價值觀，但是大的方向上，二者是無可比較的，默認為相等。人力不可扭轉。
文章幾千字，誰都可以寫的出來，寫得人開懷大笑簡單，寫得人感動落淚容易，但是寫得人五味雜陳腹中生，難以言說出來的觸動與感情，才是真厚重。
曾經有人批評余華的年紀越增長，他的文字和文筆也不再像以前那么帶有鋒芒與犀利了，是不是被世俗磨沒了，但是余華意味深長的說，一個作家，年輕的時候總是想要去挑戰些什么，赤裸裸的把事物表現出來，才夠合理，但是隨著寫作生涯的漸漸增長，懂得了平淡的語言，平淡的事件，才是文章。
有一次和幾個朋友走在路上，我走在前面，后面幾個人在討論誰是文藝青年，或者用讀過的詩詞來評判，或者用說過的話來評論，或者用寫過的文字來評判，當我一回頭聽到這些話的時候，能感受到我內心有一陣不屑出來(我這樣的行為很不對)，現在越來越到了喜歡用文字去定義文藝的時候了，也到了用“華麗”去定義文學的時候了。我不算懂行的人，但是自我認知，應該不是這樣的。如果你在讀一首詩，你是在感嘆他寫得好，而不是寫得美，那么你一定不算讀詩，如果你學習去讀名著，你得到的是脫離于最“卑微”的生活的所謂的大徹大悟，那么你一定只是在讀。
小時候洗澡，媽媽怕我著涼，總是把水弄得很熱，當我把手伸進水里的時候，很疼，每種疼痛是不一樣的，有刀割的手痛，有燙得手痛，有摔得手痛，有凍得手痛，那時一瞬間，我可以感受到，極熱與極冷所帶給人的感覺竟然這么相像！我也猜測，兩個完全相反的概念，如果他們分別奔向兩個極致的時候，是完全一樣的，但是是沒有標準可以讓他們來比較的！就好像正無窮與負無窮一樣，在現實意義上，他們在無法比較的層面上，可以認為相等。
這個假期看了柴靜的《看見》，很多內容很吃驚，有兩個部分讓我有那種發自肺腑的恐懼，一個是《雙城的創傷》，一個人《盧克安》，盧克安最可怕的是他的價值觀，有點像一個怪物，他的話都很有道理，你不能不認同，但是不符合這個時代的主流觀念，不符合人們在教育之中所篤信的信念。
前兩天大學同學陪來我家做客，他從小在班里就是佼佼者，后來進了南開，每天談的也大多都是鴻鵠之志。他也是一個農村人，而他之前的確是一個農村的局內人，而來到我的家鄉之后，一個他并不生活在內的農村，他可以真正的做一個局外人，旁觀生活，然后認真思考，那天他不禁問了我一個問題，很多農人一輩子留在土地上，一輩子小喜小樂，小怨小愁，他們，她們生命的意義在哪里呢？
我很確定的告訴他，他們的人生都是同樣有意義的，因為意義無法比較，各有所得的同時，也不得不各有所失，歡笑和憂愁都是意義，這些生活，都是珍貴無比的——文化。
文章差不多到這里了，我想通過自己所思考和了解的“世界觀”，以及對于認知的認知，來表述自己對于文學的觀點，來表述自己對于生活的認識，任何生活，都是值得喜愛的。加油＾０＾~
