先生當年所局荒蠻之地，現在已成旅游大熱的地方，在小七孔， 35讀高溫下，排在望不到盡頭的隊伍里，美景只能在人頭中尋找，心生煩躁，想這是不是什么私欲，是好自己方便？想到
“”君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！“”
自己這是愿乎其外了，希望能人少景美，沒能素其位，處患難卻期待處于舒適，心情就不平了。心通了，也就靜了，美景看不到，那就看人，旁邊一個一歲小娃娃吸引了我半天目光。如此也就無入（處）而不自得其樂了。
正之問曰：“戒懼是己所不知時之工夫，慎獨是己所獨知時之工夫，此說如何？”
先生曰：“只是一個工夫，無事時固是獨知，有事時亦是獨知。人若不知于此獨知之地用力，只在人所共知處用功，便是作偽，便是‘見君子而后厭然’。此獨知處便是誠的萌芽。此處不論善念惡念，更無虛假，一是百是，一錯而錯。正是王霸、義利、誠偽、善惡界頭。于此一立立定，便是端木澄源，便是立誠。
「是故君子戒懼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎其獨也。」
曰：“戒懼亦是念。戒懼之念，無時可息。若戒懼之心稍有不存，不是昏聵，使已流入惡念。
這戒懼之念是不是就是我們的觀察者？因為如果觀察者缺席，我們回隨念頭而去，或昏聵。
有一學者病目，戚戚甚憂，先生曰：“爾乃貴目賤心。”
多少病人，天天為病說困，忘了內心，但同樣是絕癥，有的人卻可以或的灑脫。
貴目賤心，意識時時在目上，痛苦不堪，若把意識轉入內心呢，痛苦也就減輕甚至消失了，如此先生竟指出了治病的一個好方法。這個方法自己用咳嗽進行了驗證。近日感冒咳嗽，臨睡前咽癢難忍，自覺意識一直有喉部，嘗試深呼吸，把意識沉入丹田處，初還把持不住的咳，繼續數呼吸，神思下沉進入內心，慢慢竟感覺不到咽癢了，人沉沉睡去。早上醒來，感覺咳嗽大好。
