注：解讀只是個人暫時的淺見。
【解讀】
1、老子包含萬物的規律，這里試圖從最微觀的角度來探索。最微觀的東西，看到極致是看不到的，聽到極致也聽不到，試圖去摸也摸不著。這三個方面是沒有辦法追究到極致，只能混為一體。正好和物理學的不確定性相統一，微觀粒子的位置、速度和質量不能同時確定。位置是視覺，速度是頻率是聽覺，質量是感知的，三者乘積不小于某個常數。
2、繼續探討，最微觀的東西，上面不亮，下面不暗，有點像繩的樣子不可以命名，但又回歸到沒有物質的狀態，所以是沒有形狀也沒有物象的，只能用惚恍來形容。實際上這里也和物理學的波粒二象性相統一，微觀粒子既表現波的性質又表現粒子的性質，關鍵看是否有意識在感知。這里還有光速恒定原理，好像還有弦論。
3、老子說執古之道，以御今之有。道是恒久不變的，古今的“道”也是一樣的。雖然我們不知道未來具體怎么樣，但是過去到現在的規律知道了，也就知道未來會以什么方式前行。而從“道”的角度來看古代的事物，就是以“道”來記歷。
4、應用：洞悉未來的規律，已經在過去和現在之中顯現出來，也并不復雜。關鍵是自己是否能夠真正的知道這個“道”是什么？所以透過現象抓本質，認識“不易”的道。
【原文】
視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
【譯文】
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然一體。它的上面既不顯得光明亮堂，它的下面也不顯得陰暗晦澀。無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回復到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。把握著早己存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
