子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！”
夫子說：“有來求教我的，能行束脩之禮，或束脩以上的禮的人，我就沒有不教的。”
什么是束脩之禮？古來的學者有很多種說法，最常見的說法是十條干肉。脩，就是干肉的意思。每一條肉是一脡，十脡為一束。古人非常重視見面，老師在倫理秩序當中是長輩，學生初次見到老師，帶著干肉，算是最薄的禮，也象征著師生關系的建立。
邢昺說，束脩以上的“以上”兩個字，應該也包含送玉帛之類的厚禮，這樣理解的話，束脩，算是根據家庭狀況送給老師的浮動學費了。朱子也是這么認為的，但強調說：“不知來學，則無往教之禮，茍以禮來，則無不有以教之也。”突出了禮，是表達尊師重道的精神內涵，并不在乎貴賤和薄厚。
《禮記》的開篇就說：“毋不敬。”那禮的本質，就是恭敬。所以束脩之禮要表達的，就是我們做學生的那一片恭敬虔誠地想和老師學習的心。后來還有學者認為，束脩是指十五歲以上，可自行束帶修飾的人，如果這樣，夫子這句話就更了不起了。這說明當時，只要是人，到了十五歲，想和夫子學，夫子就沒有不教的。
“未嘗無誨”要表達的，就是我們常人無法想象的，那種圣人要傳承文化的胸懷和勇氣。孔子當時學術在官，十二歲的小孩只能是在秋收后家里不忙了，才在村里接受庠序之教，學一下自己國家、祖先的由來和一些最基本的生存能力，到了十五歲以后，就不可以上學了，只有貴族才能學。
《左傳》記載中，說鄭國有鄉校，只是大夫以上的人和他們的子弟才能學習，而私人設立學校，什么人都可以教，學費低廉，甚至不收，自古以來直到春秋，孔子是第一人。拋開夫子的學術思想和教學體系，就這一條，他就不愧被稱為是“至圣先師”了。
夫子能在教育是官宦人家專有權力的二千五百年前，就提出并創造了教育面前人人平等的機會，所以我們說，夫子是偉大的教育家。他開啟了中國貧民教育的先河，是中國歷史上真正的將教育普及化變成了公民教育的第一人。
夫子說，要自行束脩以上，這就是說雖然人人都有受教育的機會了，但是從學者的方面來講，學者唯有具有恭敬之心，才可以跟隨老師接受教育。圣人是無有不教，但學生是否能得到圣人的教誨，該怎樣和師長的育人之心鏈接呢？就只能靠自己的恭敬之心了。恭敬師長方可受教，敬是德之所聚。
《四書詮義》上說：“大道為公，夫子豈不欲盡天下人而誨之，而不知來學則圣人亦不能強也。”所以學生，得具備學生該有的恭敬虔誠，才能夠得師攝受，只問來學，不問往教，雖然是師道，但確實是對于學生的利益處來安立的。換句話說，是學生恭敬地來求學，而不是老師求著學生學，學生不想學，對學問沒有渴望，老師再怎么努力也是沒法教的。
另一方面，夫子說，吾未嘗無誨焉。我們看出夫子作為一個教師，他是真實地在實踐，只要想學，就沒有老師不可以教的學生。夫子從來不帶有有色的眼鏡去看學生，他的弟子子路早期，冠雄雞，佩暇豚，就像個混混；原憲呢，也是終身空室蓬戶，褐衣疏食；公冶長也曾經無罪被囚；曾參在做個小吏的時候，能謀斗升之粟來養親就很滿足了；顏回更是住陋巷，簞食瓢飲，無論出生怎樣，衣衫襤褸，或是富可敵國，夫子都能夠平等而深刻地關愛每一位弟子，學生們也正是在這一種師心、父心的陪伴下，締造出了生命和道德成長的奇跡。
未嘗無誨，什么是誨呢？誨就是教導，明示，教誨。我們教導自己的一、二個子女，有時候都不甚其煩，夫子弟子三千，卻從不厭倦。孔子自己說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”是因為愛，我才會操勞一生；因為忠呢，我才會教誨一生。這就像前面夫子教育弟子“依于仁，游于藝”一樣，夫子也正是有這樣的愛人、親人之心，才將教師這個職業做成了萬世之師，千古一人。
著名的教育家夏丐尊先生說過，教育不能沒有情感，沒有愛的教育，就如同池塘里沒有水；教育者必須對學生有一種自覺的、普遍持久的、甚至是充滿獻身精神的愛。也正是對弟子全方位的愛，讓夫子對弟子進行教育和評價的每一句話，都被弟子們銘記于心，形成了今天的《論語》，也讓夫子的每一句話，都成為后世弟子提升自己生命的有效方法和途徑。他的學生子貢說，學而不厭是夫子的智慧，教而不倦是夫子的仁愛，愛才能讓他的學生親其師，信其道，受其教。失去了愛，誨人不倦，可能就變成了毀人不厭，孩子在教育的過程中得到愛，才能夠學會愛。
未來我們是否能夠生活在充滿關愛的世界，就端賴于今天的教師是否會真心地將愛傳遞給學生。社會上有了良師的引導和教育，大地上才能欣欣向榮。可是如果老師都變成了以掙錢為目標，忙著開班補課掙外快，哪還有心思愛自己班級的學生呢？如果不能，這就是職業的腐敗了。我的老師說過，教育者首先需要被教育，教育要想達成教育目標，必須要講關愛的教育。
所以志為人師，就應該把自己的生命真實地投入到孩子的生命之中，疼他、愛他、教育他。一日為師，終生為父。這就是夫子在教師的崗位上實踐出來的教育之道，做別人一天的老師，就要象父親一樣，對他的學生關愛一生。夫子十七歲第一次當老師，二十七歲前后辦私塾，到七十三歲停止生命，中間五年的時間從事政治，十三年周游列國，而期間呢，從未停止過教學，他把教師這個職業做到了極致。
就像太史公所說：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。”在中國漫長的歷史中，除孔子外，還有誰能把教師這個職業，享譽千古呢？
學者必有師，無有不教，就是孔子作為老師的一片至誠之心，希望我們能以恭敬之心，連接上圣人想要育人的恒心，讓我們的人生因為遇到《論語》而精彩，因為遇到孔子而不再困惑。
