? 魯迅在開篇伊始，列出了作此書之難的原因:

1.文章的名目。傳的名目不好選，魯迅自覺文體卑下，是‘引車賣漿者流’所用的話，便從不入三流九教的小說家所謂‘閑話休題言歸正傳’這一句套話里取出‘正傳’兩個字，作為名目。

2.立傳的通例。開首大抵是‘某，字某，某地某人也’，但是魯迅卻不知道阿Q姓什么。

3.不知道阿Q的名字怎么寫。他活著的時候，人們都叫他阿Quei，但是究竟是叫阿桂還是阿貴呢？無從考究。案卷里也并無與阿Quei的聲音相近的人。只好用‘洋字’，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。

4.阿Q的籍貫不詳。

人物性格解讀:

? ? ? ? 阿Q生活在鄉(xiāng)村社會的最底層，既是一個讓人心生悲憫的漂泊者和流浪漢，又是一個讓人又氣又憎的流氓。

? ? ? ? 在他身上，衍生出一種精神——阿Q精神。有人將這種精神定義為:在現(xiàn)實中無法獲得滿足，便只好在精神上，在幻想中尋求自我安慰。比如，在《優(yōu)勝記略》這一章節(jié)中，當(dāng)他和別人有口角的時候，他就用“我們祖先比你闊多啦！你算個什么東西！”來撐場子。當(dāng)他被別人揪住黃辮子，在墻壁上碰了四五個響頭，他會用“老子被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”來安慰自己，然后心滿意足的走了。他對“文童”也有不值一笑的神情，他想:“我的兒子會闊得多啦！”不可否認(rèn)他的這種暗示方法給他自己帶來了片刻歡愉，他像金魚一樣擁有七秒鐘的記憶，前一秒還被別人毒打，與別人有口舌之爭，下一秒就能轉(zhuǎn)移注意力，將不快拋到九霄云外?？墒侨瞬荒芸偸腔钤谧约旱氖澜缋镒詩首詷钒?！眼見他高樓起又高樓塌，到最后都不過是南柯一夢罷了。當(dāng)夢境被現(xiàn)實狠扇一巴掌，你才會知道有多痛。所以我覺得阿Q是在自欺欺人，死要面子。他打不過比他強的人，就給自己臆想出一個理由來說服自己其實也不差，用這種精神鴉片來麻痹自己的神經(jīng)。

? ? ? 在阿Q身上，我還看到一種根深蒂固的“奴隸性”思想，這個詞出現(xiàn)在小說的最后一章，當(dāng)阿Q第一次下跪時，其中一個長衫人物很鄙夷地對他吼到。這種“奴隸性”思想表現(xiàn)在他缺乏平等精神，以及對權(quán)力的頂禮膜拜。

? ? ? ? 缺乏平等精神的人，他不能平等的看待他人和自己。比如，在《續(xù)優(yōu)勝記略》里，阿Q看見小尼姑迎面而來，便上前大聲的吐一口唾沫:“咳，呸！”，見小尼姑不理睬他，他便伸出手去摸她新剃的頭皮，還在大庭廣眾之下用力擰小尼姑的臉，直到把小尼姑氣到哭著跑去，他才得意的笑起來。在《生計問題》里，當(dāng)阿Q打聽到他的飯碗被小D“搶”去了，他心里立刻就想:“小D是一個比他還窮的小子，又瘦又乏，位置是在王胡之下的，怎么能搶了他的飯碗?”幾日之后他遇見小D，“仇人相見分外眼明”，小D的謙遜反而使阿Q更加惱羞成怒，倆人便這樣打了起來。

? ? ? ? 當(dāng)阿Q看見比自己還弱的人時，就會像豺狼遇見綿羊一樣，毫不遮掩的露出猙獰的面目；當(dāng)他碰見比自己還強的人時，就好像綿羊遇見虎豹一樣，沒有一點兒招架的本領(lǐng)，只會作賤自己的人格和尊嚴(yán)來換取一絲茍延殘喘的氣息。

? ? ? ? 比如，阿Q得知趙太爺?shù)膬鹤又辛诵悴胖?，便手舞足蹈地對外人說他和趙太爺原來是本家，細(xì)排起來還比秀才長三輩。誰知道第二天他被趙太爺叫去問話，卻不敢開口，遇其斥咄，竟后退，結(jié)果趙太爺跳過去給了他一個大嘴巴，不僅如此，他還白白謝了地保二百文酒錢。晚上睡覺的時候他雖然心里憋屈，但仍然仰慕趙太爺?shù)耐L(fēng)。

? ? ? ? 這種奴性思想下的不平等，讓阿Q既狂妄又自卑，具有很極端的雙重人格。他的狂妄，表現(xiàn)在當(dāng)他遇到比自己更低下更軟弱無能的人時，立馬就會露出輕狂浮躁的的一面；而他的自卑，表現(xiàn)在當(dāng)他遇到比自己更高級更有權(quán)勢的人時，就會自生出一種“卑微到活在塵埃里”的想法。阿Q的這種雙重人格，就在于他無法擺脫的身份——封建社會最底層的窮苦的普通老百姓。上有富紳官吏的欺侮壓榨，所以他，以及像他一樣的人只能奴顏婢膝，匍匐在權(quán)力的腳下才能有一息尚存，這是不得已的無奈和辛酸。而他的下面，他自認(rèn)為比他這個身份和階層還要更低下的人，即是那些比阿Q更無能更貧窮的人，前一秒他還在“主人”面前搖尾乞憐，下一秒他就將“主人”發(fā)泄在他身上的暴力加倍的報復(fù)在比他更低級的人身上。而這些比他更低級的人還會去尋找比他們更低級的人實施報復(fù)。

? ? ? ? 在阿Q身上，仿佛只有在弱者面前他才具有優(yōu)越感和自信，而見到比他強的人，他的那種優(yōu)越感和自信就會分崩離析，秒慫。這種優(yōu)越感和自信若隱若現(xiàn)，時有時無的原因就在于他的內(nèi)心沒有一個堅定的信仰——崇尚平等，追求平等，而一個人如果沒有對平等的強烈渴求，便不會真真正正擁有自信和高貴。不先內(nèi)化于心，又怎會外化于形？

? ? ? ? 其次，“奴隸性”思想還表現(xiàn)在他對權(quán)力的頂禮膜拜。小說的最后一章《大團(tuán)圓》一共寫了阿Q三次下跪。第一次被抓去柵欄門時，得知審問他的那個光頭的老頭子有些來歷，阿Q便站不住，身不由己的蹲了下去，最后順勢改為跪下。第二次被抓出柵欄門時，上面仍坐著光頭的老頭子，阿Q仍然下了跪。第三次被抓出柵欄門時，上面依舊坐著光頭的老頭子，阿Q也依舊下跪了。從阿Q的三次下跪，不難看出他對于權(quán)力的畏懼和屈服。他甚至不敢為了自己的清白辯解，只是稍加判斷出這個人很有來歷之后便自覺下跪，顯示出了自己軟弱的一面?？伤麨槭裁磿窇謾?quán)力并且自甘屈服呢？我想這與儒家推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想有關(guān)聯(lián)，“學(xué)而優(yōu)則仕”語出孔子，以孔子為代表的儒家思想在漢武帝開始就已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)思想文化的主流?！叭f般皆下品惟有讀書高”，把當(dāng)官作為讀書的目標(biāo)，已成為歷朝歷代大多數(shù)學(xué)子的共同追求。無非就是當(dāng)官之后能享有一般人所沒有的權(quán)力，而權(quán)力給自己帶來的好處，就是看上去不僅光耀門楣，揚眉吐氣，還高人一等，掌握生殺大權(quán)。所以一般人還是敗給了權(quán)力，阿Q就是權(quán)力陰影籠罩之下的傀儡，他下跪的不是那個看起來很有來歷的光頭老頭子，而是令多數(shù)人驚懼的權(quán)力。

? ? ? ? 想起周國平曾經(jīng)說過的一段話：有高貴的驕傲，便是面對他人的權(quán)勢、財富或任何長處不卑不亢，也有高貴的謙卑，便是不因自己的權(quán)勢、財富或任何長處傲視他人，它們是相通的。同樣，有低賤的驕傲，便是憑借自己的權(quán)勢、財富或任何長處趾高氣揚，也有低賤的謙卑，便是面對他人的權(quán)勢、財富或任何長處奴顏婢膝，它們也是相通的。真正的對立存在于高貴與低賤之間。

? ? ? ? 顯然，阿Q是屬于周國平所說的那種“低賤的謙卑”，但這是他所處的那個環(huán)境里，他那種身份的最優(yōu)選擇。試想一下在一個幾乎密不透風(fēng)的房間里面，所有人都在昏昏沉沉的睡覺，而只有你在鑿一個小洞企圖逃生，那你的下場會是什么？答案就是：你會被其他人打死。阿Q生活在一個麻木不仁的社會環(huán)境里，單憑他一己之力在那里哀嚎著“打到富紳惡霸”“打到權(quán)力崇拜”又有什么用呢？蜉蝣撼樹談何易，個人不過是滄海一粟罷了。

? ? ? ? 可我們不同，時代賦予了我們更多自由選擇的權(quán)利，我們也擁有了更加獨立的思想。我們無法選擇做權(quán)力的主導(dǎo)者，但我們還可以選擇做一個怎樣的人。是高貴的驕傲著？還是高貴的謙卑著？抑或是低賤的驕傲著？低賤的謙卑著？“巧言、令色、足恭，左丘明恥之”，吾亦恥之，心之所向，心有所樂，縱使其宜乎眾矣，余必固守本心。