? ? ? ? 何姓人四處流徙，在迭宕起伏、變幻莫測的形勢下，謀求生存發展之道。皇天不負有心人，歷朝歷代的何姓先賢創造了不朽業績，為中華民族的歷史增添了熠熠光彩。
? ? ? ? 第二章? 搜尋何姓人的行蹤
? ? ? ? 韓國六遷都城，反映了何氏先祖創業的艱難和堅韌不拔的開拓奮斗精神。
? ? ? ? 韓國自韓武子被"封于韓原"到公元前230年被秦所滅，在四百余年的時間內，韓、何氏的先賢們在迭宕起伏、變幻莫測的形勢下，審時度勢，順時應變，為了國家的安危，家族的發展，不畏艱難險阻， 曾有六遷其都的英勇壯舉，循著歷史的線索，追尋當年何氏先人的足跡，我們依然能夠感悟他們創業的艱難困苦和堅韌不拔的開拓奮斗精神。
? ? ? ? 1、韓武子被"封于韓原"。韓原在陜西省韓城縣西南。韓城西南高地九公里處有一村子名西少梁，往北的小丘上有司馬遷的廟宇和墳冢。身處丘頂往東一公里處的村子叫東少梁，這兩個村子是舂秋時代少梁國的標志，人稱古少梁地，這便是韓原的中心，韓武子封國的都城就在此地。往南約一公里處，是韓城首鎮芝川。鎮東南的小丘上有司馬遷的廟宇和墳冢。身處丘頂回首北眺，展現在人們視野里的是東、西少梁村和圍繞兩村的遼闊平原，還有鑲嵌在平源東西方向高出平原的土塬。這樣一個地方就是整個韓原了 ，她是韓何人們的故里。
? ? ? ? 2、《史記·韓世家》記載"宣子徙居州"。韓宣子在位期間，將韓的都城遷到了 "州"這個地方，一些注釋和辭書都說它"在今河南沁陽縣東南"，或"在今河南沁陽縣東南四十公里"處。實際它在今天河南淐縣的武德鎮，周圍土地平曠，沃野千里，當年，它是西周的京畿之邑。《左專》昭公七年，鄭產把這個曾屬晉的地方，給了韓室子，宣子將都城遷往此地。
? ? ? ? 3、韓宣子的傳人貞子，又把國都"徙居平陽"。今山西省的臨汾市古稱平陽府。汾河寬闊平緩。清澈涌動的河水滋潤著肥沃的晉南盆地，曾是上古時代帝堯看中并建都的地方，附近的曲沃、新絳、翼城都曾作過晉國的都城。韓貞子將都城遷此，具體位置是今臨汾市鼓樓西南約十公里的金殿鎮。因其處在平水主干道"母子河"之北，故稱平陽。
? ? ? ? 4、韓貞子之后至武子啟章時，又將國都遷到了宜陽。這是漢代高誘為《呂氏春秋 · 任數》篇作注時提到的。宜陽在河南洛陽西南方向，是古時關中通往洛陽的必經之地。在宜陽城約二十七公里處有一地叫韓城，當地耆老稱這個韓城是當年韓國的陪都。近些年在附近還有不少文物發現。
? ? ? ? 5、清代的河南《禹州志》記載："周威烈王二十三年(前403年)韓景侯（六年）改櫟邑為為陽翟，并遷都于此。《呂氏春秋·任數》篇，同是高誘的注釋說：''……武子，都宜陽，生景侯處，徙陽翟"。《史記 · 韓世家》也記載：景侯九年"鄭圍我陽翟"。看來，韓景侯遷都陽翟，也是韓國向東南拓展的重大舉措，但這是韓國都城的第五次變遷了。據考證，韓景侯遷作都城的陽翟在今天河南禹州城北的八里營， 該村北方的土嶺，至今還叫北城陵，早年陵上一株大古槐，名城陵槐。現周圍還有兩丈深的古城壕遺跡。
? ? ? ? 6、韓哀侯二年(前375年)魏攻楚國，在榆關(今河南中牟縣西南)展開激戰。當時的鄭國依恃魏國的力量而輕視韓國，韓哀侯乘機滅了鄭國，又一不做二不休，迅即把都城由陽翟遷到了鄭（今河南新鄭市市，距禹州35公里），鄭是軒轅黃帝的故里，西有縣茨山，中岳嵩山自西向東由高而低至此處突然拔地而起，高聳云天，有"中天一柱"之譽。若遇晴朗的早晨，登臨山頂，極目北望，可見一線黃河，蜿蜒東去。
? ? ? ? 7、公元前230年，即韓王安九年，秦滅了韓國。《資治通鑒》胡之省注曰："秦滅韓、遂心陽翟縣為潁川郡治的。"《禹州志》也說，"周威烈王六年(前370年)，韓復遷都陽翟"。 可見，韓國以鄭為都僅過短暫的五年，就又遷回了陽翟。自公元前四零三年，韓景侯以陽翟為都，至公元前二三零年韓為秦所滅，總共是一百七十三年，除去在鄭的五年，韓國以陽翟為都前后達一百六十八年之久，現在的禹州市，帶有"韓" 字村名有六個之多。
? ? ? ? 悠悠古韓，輾轉流徙，三百余年，七定其都，艱難玉汝，眾志成城，對足跡遍天下眾多的何氏子孫們來說，這無疑也是一筆寶貴的精神財富。
? ? ? ? 兩漢時期——何姓在顛沛流蕩以后奮然崛起
? ? ? ? 何姓是在秦統一六國之后，由散居在江淮大地上的韓姓后裔們逐漸演變發展而來的。歷史復雜，分市廣泛，流徙頻繁的特點，決定了它歷史發展演變的復雜性、多樣性。兩千年來何姓根深蒂固，枝繁葉茂。它有過權傾朝野的時代，也有過顛沛流離的歲月；誕生過國母皇后，孕育過宰輔丞相、文學家、史學家、醫學家、音樂家等各種專門人才似雨后春筍、如夜空繁星，為中華民族的發展作出了他們的貢獻，為祖國的輝煌歷史寫下了絢麗的篇章。
? ? ? ? 兩漢時期何姓人的分布與發展
? ? ? ? 或許是先祖們奮斗精神，光榮歷史的勖勉，或許是韓國的曲折歷程，亡國之痛的激勵，使何姓人發憤圖強，奮然崛起，經歷了短暫的秦王朝，到了兩漢時期一二百年的時間內，何姓就是一個基業堅實，在政治、經濟、文化諸方面頗有作為嶄露頭角的姓族了。
? ? ? 《后漢書 · 何敞傳》注引《何氏家傳》記載，西漢初期的丹陽都尉何比干，他原籍汝陰（今安徽阜陽），于本始元年（前73年）徙居平陵（今陜西咸陽市西北），在此定居下來，其后人丁興旺，繁衍發展很快。傳說何比干是何敞的"六世祖"、"曾學尚書于晁錯"。晁錯約生于公元前二零零年，死于公元前一百五十四年，潁川（今河南禹州）人，是西漢名臣，著名政論家。少好申商刑名之學，漢文帝時以文學為太常掌故，從濟南伏生學習《尚書》，景帝時，遷御史大夫，因主張"削潘"，得罪西漢諸王，在"七國之亂"中遭人陷害，被景帝錯殺。何比干跟隨晁錯學《尚書》，說明他至遲是文景時代的人。何比干能由安徽到長安求學，又說明他的家庭至少在漢初就已是較有經濟實力和政治影響的家族了。縱然漢代有游學之風，但沒有一定的經濟基礎和家族文化的影響，一介書生是不可能徒步千里到京城師從朝中名臣讀書的，況且，何比干早年做汝陰縣獄吏時，就曾有"平活數千人"之舉。而他的家族是在本始元年(前73年)西遷平陵的。更進一步證實了阜陽何氏的悠久歷史。
? ? ? ? 何比干家族應該是我們在正史記載中看到的最早的何氏先人了。何比干，字少卿，是漢武帝時代一位頗有政治才能和作為的人才。《何氏家傳》說他"經明行修，兼通法律"，早年為縣獄吏，西遷入京后，武帝時代為廷尉正，丹陽都尉任中，"獄無冤囚"，汝淮大地上號稱"何公"，這些進一步證實他與"少好刑名之學"的晁錯的師承關系，也告訴我們，何氏家族興業之初就是以勤奮好學、嚴謹肅整，公正廉直作為家族的價值取向而立身處世，樹立家族形象的。何敞從政處世，就頗有家族遺風。他以高第拜侍御史，其間多有書奏，匡正時弊。后辭尚書，年余近汝南太守，他痛恨當時地方官吏以獄斷苛刻而沽名釣譽的庸俗風氣，而以寬和為政，注重儒學的德化教育功能，因此，"郡中無怨聲、百姓化其思禮"。在位期間，關心民瘼，注重農業生產，修鯛陽舊渠，灌區百姓深受其惠，并號召開墾荒田之萬余頃，增加糧食生產。當地百姓刻石立碑，頌楊何敞的的功德。
? ? ? ? 汝陰平陵何氏是一個人丁興旺世系發達的家族。《何氏家傳》有這樣一則神話故事：征和三年(前89 年)三月辛亥日，何比干午休時夢見家中賓客如云，車水馬龍。醒來向夫人講述夢中情景，話未說完，來一八旬老嫗，語告比干："公累積陰德，今上天賞賜你符策，以保佑、廣濟公之子孫興旺發達。"言畢，從懷中抽出符策，狀如竹簡，長九寸，共九百九十枚，言稱要讓比干的子孫人各一枚。這是神話傳說，今人固不可信，但它說明，在安徽、陜西境內確有像何比干這樣興旺的何氏家族繁衍生息。《后漢書 · 何敞傳》經引《何氏家傳》講完上述故事，緊接其后有這樣一句耐人尋味又很有意趣的話："比干年五十八，有六男， 又生三子。"對此，我們可以有兩種解釋，都能說得通：第一，何比干五十八歲時有六子三孫；第二，何比干五十八歲時，已經有六子，這時又得三子。聯系上下文意，后者似乎更有道理。但不管那種理解，有一點是完全可以肯定的：何比干家族子孫繁盛，家道興隆。據《后漢書·何敞傳》注引《東觀紀》記載，結合《何氏家傳》內容，我們將兩漢時期何比干家族的世系整理為下：何修——何成（漢膠東相）——何果（太中大夫）——比干（丹陽都尉）——何壽（蜀郡太守）——何顯（宗輔都尉）——何鄢（光祿大夫）——何寵（濟南都尉）——何敞（汝南太守）。
? ? ? ? 就資料來源的可靠性而言，我們認為在何姓族譜里邊，這該是何姓早期可信的世譜了。
? ? ? 平陵還有何氏一支是從平輿（今河南平輿北）遷徙而來的，該家族有影響的人物是何并，字子廉。其實，他的祖父就二千石一級的高官。何并被封為郡吏，后以同姓在何武大司空府中做事，深受何武賞識器重，做了長令縣令，舉縣之內，風俗淳美，路不提遺，夜不閉戶。西漢未年哀帝時，初任隴西太守，再遷潁川太守，為政一方，執法嚴明，政績卓然，可與漢初著名潁川太守黃霸齊名。何并為政清廉，在潁川為太守數年，其妻子兒女從沒有到過潁川官署，病重時還遺書其子何恢，自己一生清貧廉潔，死后應當得的賞賜布帛，也不要接受，下葬只用小槨僅能容下棺材即可，不得奢費。何恢后為關都尉，其子在東漢建武時期為郎官。
? ? ? ? 漢宣帝時期的蜀郡郫縣（今四川郫縣）何武家族又是較早的何氏支系
? ? ? ? 何武家族是郫縣土著，還是異地遷入，史載不詳，我們尚無從査考。但據《漢書 · 何武傳》可知，至少在漢宣帝時代，這一何氏族系已經在此地經營多年，勢力相當強大，而且家族成份也是比較復雜的一大家族了。應該說這支何姓人入川時間是很早的。到了西漢宣帝時的何武這代人，兄弟五人，在地方上是一大勢力。
? ? ? ? 何武十四五歲時，就因善唱歌頌漢德的詩歌而被召入宮，進入當時國家的最高學府太學，跟隨博士受業，初為郡中小吏，后做縣令，又遷州刺史，再到朝中任御史大夫，直至丞相位置大司空。何武在整個何氏家族歷史上也是一位光輝燦爛的政治明星。何武弟兄五人都是郡吏，地方上的人都敬畏他們。其中何顯，有"市籍"，按職業分工，是專門經商的人家。并且有相當強的經濟實力和政治能量，他們經常抗稅不交，市場管理人員追査， 何顯還仗郡縣有人，欲與管理人員對抗到底。后有何武從中勸阻，才算了事。
? ? ? ? 在這支何姓人中，何武是對其家族貢獻最大而且是值得名垂青史的人。何武為人誠信忠厚，以樂于獎掖提拔人才而見稱。他生活簡樸、性情平實、不尚浮華， 在位時平淡無奇，歿后人常思念其嘉德懿行，有一典故叫"何武去恩"就是這個來歷。何武待人忠厚誠懇，但他疾恨朋黨，以私置黨羽為恥辱。他初為郡吏時，就是太守何壽的屬下，因是同宗，深得何壽的厚待關照。后來，何壽升遷太司農，一次，已身為廬江長史的侄子來宗省案，何壽專設酒席，以同宗身分召何武及其弟何顯等人暢敘宗親友情，何武見到何壽的侄子時，當面直言， 此人"材能駑下，未嘗省見"，竟離席而去。在場的人都十分尷尬。對有知遇之恩的同宗，尚且為此直言不諱，耿直捐介，對他人也就可想而知了。這里有一個問題是值得我們注意的：上面提到的何壽的侄子此時已是廬江長史，這是史書中何姓人與廬江一地聯系在一起的最早記載。這一史實與后來魏晉時期的廬江何氏郡望是什么關系? 二者之間有無承繼？給廣大何姓后人及治史者以巨大的想象空間。
? ? ? ? 西漢末年，王莽仗恃姑母王政君太皇太后的身分，有恃無恐，炙手可熱，朝中臣子無不敬而憚之。其弟成都侯王邑，曾假借太皇太后名義向漢哀帝為王莽求特進給事中的職權，事敗，當是殺頭之罪，但哀帝礙于情面，只是降為屬國都尉、削去千戶食邑而已。不久朝中有太常一缺，王莽竟為死罪私免的王邑四處活動，補太常之缺。位居司空的何武沒有答應王莽的非分要求，漢哀帝死后，王氏政君又違常制，舉王莽為大司馬，自大司徒孔光以下，舉朝權要懾于王氏的淫威，無不唯唯諾諾贊成王莽任大司馬一職。惟有何武與左將軍公孫祿 "為國計便"不畏強權，反對王氏始侄的胡作非為。
? ? ? ? 在封建社會土地制度史上，有一無可救藥的痼疾———即土地兼并現象。中國是幾千年的封建農業國家，各封建王朝的興亡治亂天下與土地有關，當土地高度集中，達到極限之時，往往是階級矛盾、社會矛盾白熱化的時候， 也就是封建王朝改朝換代的前夕了。西漢末年由土地兼并引起的一系列嚴重而尖銳的社會矛盾，使統治者好像處在了一觸即發的火山口上。面對這種現實，西漢統治者中的有識之士提出了在中國土地制度史上值得大書一筆的"限田運動"。在西漢有過兩次這樣的運動，一次是仲舒提出的"限民名田，以澹不足、塞并兼之路"的建議。這次限田不僅沒有觸及到土地兼并的皮毛，反而在董仲舒死后，土地兼并愈演愈烈，以致在成、哀之際，發展到了"豪民占田，或至數百千頃，富過王侯"的程度。由此引起的流民、奴婢問題日益嚴重，人民起義此起彼伏，本已腐朽的西漢王朝，更處在動蕩不安之中，為挽救西漢危亡，大司空何武與大司馬師丹提出并制定了具體的限田方案：
? ? ? ? 諸侯王、列侯名田國中，列侯在長安、公主在縣道、關內侯吏民名田，皆不得超過三十頃。允許諸侯王有奴婢二百人，列侯、公主有奴婢不超過一百人，關內侯、吏民三十人。商人皆不得名田。上述各款違制者，一概沒收入公。
? ? ? ? 當然，像這樣企圖遏止土地兼并的措施，不會有多大的實際意義，可悲的結局是可以預料的。但何武及其同僚能夠看到形勢的嚴重性，能夠以國事為主的思想，特別是能夠看到人民疾苦，并積極籌劃解決問題的辦法，以顯示何姓早期先人卓越的政治遠見、閃光的民本思想以及治理國家的政治才干。
? ? ? ? 漢代蜀郡郫縣的何姓人并非何武一族。稍晚些時候的何英學通五經，曾寫過《漢德春秋》一十五卷，他的孫子何汶學識淵博，有傳世之作三十卷。
? ? ? ? 漢代乃至此前的春秋戰國時期，我國的政治、經濟、文化中心一直在北方，何姓遠祖建立的韓國也在中原地區；秦以后，何姓先人們盡管分散流徙，但囿于當時的各種條件，也不可能流徙太遠。因此，兩漢時期生產生活在北方特別是中原地區的何姓先人相對多而集中。
? ? ? ? 除上述平陵、郫縣的何姓家族外，在今天的河南省南陽市附近還活躍著一支何姓族人，他們的先祖雖然出身寒微，但隨著家世的發展興旺，憑著特殊的身份地位，他們卻在東漢末期風云際會的政治舞臺上演出了轟轟烈烈的歷史劇。
? ? ? ? 南陽這支何氏，本是屠戶起家，其女兒聰穎漂亮，被選入宮，后來母以子貴成為靈帝皇后，《后漢書·靈思何皇后傳》專門記載，她身高七尺一寸，吳承洛先生認為東漢自建初六年（81年）以后，一尺約合零點二三七五，大約零點二四米，據此推算，何皇后身高一點七米，即使按現代人的眼光看也屬于苗條靚女了。何皇后生皇子辯，因為漢靈帝數次得子都沒有存活，所以按照當時習俗，得辯之后，亦不敢正名，把他寄養在道人史子眇家里，號曰"史'，這何氏生下皇子，為劉氏漢代江山的賡續傳遞立下了大功，不久她被拜為貴人，光和三年（180年）立為皇后。
? ? ? ? 何皇后的異母兄何進初拜郎中，再遷虎賁中郎將，出任潁川太守， 光和三年，應詔入宮，拜侍中，將作大臣、河南尹。中平元年因平黃巾軍，封慎侯，拜大將軍。其弟何苗為河南尹、車騎將軍。
? ? ? ? 何進是該家族的代表人物。東漢后期，宦官外戚交擅權柄，政治日益腐敗、黑暗。靈帝時寵信宦官，統領西園八校尉軍的宦官蹇碩在朝中掌握兵權，他十分畏懼何進的力量，聯合宦官與之抗衡。中平六年（189年）漢靈帝病重，遺詔蹇碩要立王美人之子劉協為帝。靈帝死后，蹇碩欲先誅殺何進而立劉協，何進察覺逃回軍營，稱病不出。結果是皇子劉辯即位，史稱少帝，何太后臨朝稱制，何進與太傅袁隗輔政，并錄尚書事。
? ? ? ? 何進素知宦官為天下人所恨，并對蹇碩謀殺自己更是憤恨不已，他執政后，也一直在尋找機會，欲除心頭之患，對此蹇碩狐疑不安，串通中常侍趙忠等人要先下手為強。而宦官郭勝與何進是同鄉，平時即相互提攜扶持，關系甚密切，他將蹇碩的密信交給了何進，何進行動迅速，蹇碩倒成了刀下之鬼。何進雖然順利地處置了宦官蹇碩，但在鏟除朝中宦官勢力，依靠力量對象等重大問題上模棱兩可，結果是貽誤時機，反遭殺身之禍。
? ? ? ? 殺蹇碩之后，何進接受中軍校尉袁紹的建議，欲廢宦官統領禁軍之制，但何太后勉為其難。袁紹再次慫恿何進誅殺那些作為皇帝近侍的主要宦官以奪取宮中權力。而太后母親舞陽君及何進之弟何苗都受過宦官的賄賂， 經濟力量是不可估量的，更可怕的是得了人家好處。此時，他們竟不由自主地在何太后面前為諸宦官通融說情。何苗反勸何進：我們以貧賤布衣富貴當朝，依靠的是宮中力量。國家大事，談何容易，誅殺宦官，宜三思而后行。這一席話說得何進猶豫不決起來。與此同時，何進又錯誤地接受袁紹的主張，"多召四方猛將及諸豪杰''，并使之''引兵向京城"，其間，召董卓屯關中上林苑；太山王匡發其精銳強悍的弓箭部隊；東郡太守橋瑁屯城皐；令武猛都尉丁原火燒孟津。并讓這些人言稱發兵是為了誅滅宦官。何太后對此甚為反感。
? ? ? ? 何進欲除宦官勢力，長期謀而不決，早已使宦官們懼而思變，并做好了充分準備。直到這年八月，何進才入長樂宮要求太后，盡殺常侍以下宦官，選三署郎接管宦官職守。結果被宦官張讓等人察覺，他們詰責何進："天下黑暗混亂，難道僅僅是我們宦官的罪過?何太后當年鴆殺王美人，靈帝欲廢太后，我們在皇帝面前涕淚交流，為太后解脫說情，并拿出上千萬 命的家財為禮，來和悅皇帝的心情，目的在于依托你們何氏一族，今天，你不僅知恩不報，反而卸磨殺驢，兔死狗烹，要滅絕我輩種族，不也太過分了嗎?你們聲稱內宮宦官在政治上污穢骯臟，那么公卿以下又有哪個人忠義清廉昵？"話音未落，身為尚方監的宦官渠穆突然拔劍而起，一下將何進殺死在嘉德殿前。宮中一片混亂。董卓、王匡等人乘機攻進洛陽。一場廝殺混戰，在中國歷史上寫下了血腥的一頁。何進被殺，何太后也被董卓逼迫自盡，《后漢書·何進傳》稱南陽"何氏遂亡，而漢室亦自此敗亂"。
? ? ? ? 反觀何進之敗，有幾點不能不讓后人深思：優柔寡斷，謀而不決，徒有虛名，自無主張者，難成大事；內部意見不合，認識不一，只能削弱其有生力；當權者受人賄賂，理虧手軟，關鍵時候，堡壘必從內部攻破。
? ? ? ? 在東漢末年的這場政治變亂中，深受其害著還有南陽另一支何氏家族
? ? ? ? 何颙，字伯求，南陽襄鄉（今棗陽市東北）人。少年時代游學洛陽，與大名士郭林宗諸人相交好，在太學中漸顯其名。其時，朋友虞偉高未報殺父之仇卻病入肓，痛感死不瞑目， 何顢代為復仇，并以仇人之頭祭奠于虞偉高前。這種行為是封建社會所崇尚的義行。也正是何颙后來加入黨人行列的思想基礎。東漢后期的"黨錮之禍"，因何颙與黨人之首陳蕃、李膺交往密切，也受宦官迫害，逃亡在汝南一帶，來往于洛陽之間，在艱難窘境之中， 仍不斷地設法營救受迫害遭搜捕的黨人難友，幫助他們脫離險境。及何進之敗，董卓秉政時，與司空荀爽，司徒王允等共謀董卓，反被董卓逮捕下獄，憂憤而死。被荀爽的侄兒后來成為曹操首席謀士的荀或收尸，安葬在其叔父荀爽的墓旁。
? ? ? ? 今天的河南淮陽，漢代屬陳國，東漢時此地有何熙一族。何熙，字孟孫，史書說他"少有大志"，"身長八尺五寸"，音動左右，和帝愛其偉岸威嚴的儀表和氣質，擢為御史中丞，歷司隸校尉，大司農等職。他是死在軍中的，有臨、瑾、阜三子為繼，臨、瑾都有政治才能，臨子衡，位至尚書。誰也不曾料到，至魏晉時期，這支何姓人聲勢煊赫，撼動朝野，成為歷史上何氏家族的三大郡望之一。這自是后話，暫且不表。
? ? ? ? 何休家族，是任城樊縣（今山東濟寧市東北）人，休父何豹，官至少府。何休為人口齒木訥，不善言辭，但心有雅思，潛心學習研究"六經"要義，當時學界沒人能比得上他。因休父為少府，他屬列卿之子，按慣例被拜為郎中，奔仕途有一定基礎，但"非其好也"，便以病辭職，潛心于學問十七年，不曾走出過家門，有不少著述傳世，是東漢著名的碩儒。
? ? ? ? 何湯一族是兩漢時期不多見的南方何氏家族， 預章南昌人。何湯是后漢儒學大師桓榮的得意門生，學成后拜郎中，以忠于職守，做事認真而名傳后世。何湯守開陽門，光武帝微行夜還，湯以違反制度，閉門不納。光武帝不得改由中東門回宮。第二天，不僅沒受處罰，反而被皇帝賞了一頓早餐，而其他各守門侯，都被奪了薪俸。建武十八年（42）夏天，久旱不雨，諸公卿皆頭頂烈日在露天的野外祈雨，惟有洛陽令乘車打著傘蓋，何湯不懼官威，收了洛陽令的車子傘蓋，由此，光武帝下詔免了洛陽令的官職，而晉何湯為虎賁中郎將。
? ? ? ? 魏晉南北朝時期一何姓歷史上廬江、東海、陳郡三大郡望在此時形成? ?
? ? ? ? 魏晉南朝時期的何氏家族形成了廬江、陳郡、東海三大郡望，論資歷、名望、地位，在門閥士族中，他們是典型的新起門戶、次等士族。同所有的門閥士族一樣，在他們身上體現了鮮明的時代特色，但同時，他們又有別于王、謝等一流士族，而且在三大郡望之間又形成了各自不同的家族特征。
? ? ? ? 郡望者，顧名思義，郡中望族也。是指古代某一大的行政區域內顯貴煊赫的大姓族。總體說來，郡望的形成，以魏晉南朝時期為多。因為門閥士族、名門大姓是這個時代的一大社會階層，從一個方面反映了社會、時代的特點。何氏是這一時期的大世族之一，頗具意趣的是同一姓族在同一時代形成了三大郡望。
? 1.廬江何氏
? ? ? ? 西晉時期的廬江郡，轄今東起安徽芫湖、北至壽縣、南至江西九江的廣大地區，郡治舒縣潸縣(今安徽舒城）、在當時全國范圍內也是一個大郡。廬江何氏具體在郡北部的灊縣（今安徽霍山縣東北）境內。魏晉南朝時期的廬江何氏，人丁興旺，政治顯赫，文事繁榮，毫無疑問，經濟上也十分發達。但該家族并沒有悠久的歷史和深厚的根基，他們不像一流士族早在東漢時期就是豪門世家，有雄厚的經濟文化基礎，有一定的層累積淀過程。該家族的歷史最早也只能追溯到曹魏后期。《三國志 · 管寧傳》注文士傳》載：
? ? ? ? (何)楨字元干，廬江人，有文學器干，容貌甚偉。歷幽州刺史、廷尉，入晉為尚書光祿大夫。楨子龕，后將軍；勖，車騎將軍；惲， 豫州刺史；其余多至大官。自后累世昌阜，司空文穆公充，惲之孫也， 貴達至今。
? ? ? ? 從這段記載中，我們可以看出，何楨是史籍中出現的廬江何氏最早的祖先。正始年間（公元240— 249年），他只是弘農太守（見《三國志'管寧傳》），至于"多至大官"、"累世昌阜"，是西晉以后的事了。而自何楨以下至南朝宋齊梁朝的三百年間，廬江何氏一門見于文獻記載者有整整十代五十二人之多（見《廬江何氏婚姻仕宦表》）。他們或是朝中高官，把持機要，手握權柄。家素有"萬夫之望" （《晉書，何充傳》）的何充，初為皇帝內侍，后來不斷升遷。先后為中書令錄尚書事、司空等職。在穎川庾氏的地位急劇衰落之后，何充曾一度把持朝政，專輔幼主，掌握帝位的繼承權。何充從三代孫何尚之，位居司空、尚書令、開府儀同三司，有宋一代，也是炙手可熱的權臣。在廬江何氏成員中更多的是雄居一方的集行政軍事大權于一身的地方要員。據不完全統計在五十二人之中，做過州刺史、郡太守的地方官就有十五人之多。同時該家庭成員中又有頗具建樹的儒學大家。當然也有宦情無考者，但從統計中可以看出，那畢竟是少數。概括來說，廬江何氏的地位不可與一流士族相埒，但他們對整個東晉南朝政治的影響也不是一般士族所能比得了的。那么，究竟是什么原因，哪些因素使廬江何氏取得了如此重要的地位昵?我們認為應該從以下三個方面來解釋這一問題。
? ? ? ? 第一，家庭成員較高的文化素質與政治追求。自漢以來，"主要之士大夫，其出身則大抵為地方豪族，或間以小族，然絕大多數則為儒家之信徒也。職是之故，其為學也，則從師授經，或游學京師，受業于太學之博士。其為人也，則以孝友禮法見稱于宗族鄉里。然后州郡牧守京師公卿加以征辟，終致通顯。故其學為儒家之學，其行自必合儒家之道德標準，即仁孝廉讓等是"（陳寅恪《金明館叢稿初編》上海古籍出版社1969年版，第42頁）。這是漢代以來仕進通達，門庭顯貴的同一道路。到了魏晉時期，盡管釋老昌盛，玄風競煽，但儒學并沒有失去主導基礎地位，"援玄入儒"作為一種時尚，只不過被學人們用來裝璜門面而已。決定他們仕進道路的重要因素之一仍然是儒家之學。何氏家族凡有影響的代表人物也都是 以儒學文化上的優勢作為仕進階梯的。
? ? ? ? 何氏先祖何楨的起家足以為證。前引《三國志·管寧傳》注引《文士傳》的記載很清楚：何楨"有文學器干，容貌甚偉"。《晉書 · 何充傳》注說"楨字元干，用'國之楨干'義"。這里的"元干"也好，"楨干"也好，都是以儒學文化為其內涵的。曾居宰相之位的何充，早年以"風韻淹雅，文義見稱。初辟大將軍王敦掾，轉主簿"（見《晉書，何充傳》）。王敦與其從弟王導是瑯邪王氏的代表，著名的士族領袖，他們對東晉政權的建立與穩固起了關鍵性的作用，何充早年作為他們的掾屬主簿，足見其文化素質之高。何氏在劉宋時期的核心人物何尚之，自幼"雅好文義"，元嘉十三年(436年)，他任丹陽尹，上任伊始即"立宅南郭外，立學聚生徒"（見《南史 · 何尚之傳》）。一時間，儒學名流大家如東海徐秀，廬江何縣、回，潁川荀子華，太原孫宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣等人"并慕來游，謂之南學"，并有"尚之西河之風不墜"的美譽。
? ? ? ? 從何氏家族成員的一些官位職掌也可以說明他們個體的文化素質之高，像但任主簿、太子洗馬、國子祭酒、國子博士、國子助教、著作郎等專掌文事的官員者，在廬江何氏中大有人在（見《廬江何氏婚姻仕宦表》）。何佟之"少好三禮，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百余篇，略皆上"，起家為宋揚州從事，總明館學士，至齊為國子助教，世稱"醇儒"〈《南史，何佟之 、傳》〉。齊人何胤折節好學，受易、禮記、毛詩。曾受命領導組織了二十人的龐大班子撰寫新禮，位至國子祭酒。……
? ? ? 當然，儒學并不是廬江何氏家族思想文化的全部內容。如何充、何準兄弟"崇尚釋氏"，"性好釋典"，何充"崇修佛寺，供給沙門以百數"，以致于親友貧困而"無所施遺"，而扶持佛寺又"糜費巨億而不吝也"。〈《晉書 · 何充傳〉》何尚之以后的何氏子孫更有不少談玄信道，隱遁山林者。但我們認為這并不是何氏思想文化的實質和主流。特別是在東晉、劉宋兩朝廬江何氏的鼎盛時期。
? 實際上，三國以后，"玄佛道都向儒學靠擾，不同程度地儒化，成了儒學的幫襯"（鄭佩欣《魏晉南北朝史探索》第28頁，山東大學出版社1989年版）。在門閥士族中，真正的事功派，還都是"家尋禮教，人誦儒書"，以詩書禮作為立身處世之道的；即使那些談玄、信佛、崇道的浮華派也大多是精通儒學的人。他們援玄入儒，崇佛信道，或為追逐時尚，或為精神寄托。面對劇烈變革的社會現實，面對變幻莫測的政治風云，文人士子們迷茫困惑，無可奈何之際，更容易以這樣的方式來裝點外在的自我，打發痛苦的人生，他們內心深處并非"仕進無意"，不求聞達。何尚之之孫點、求、胤三人，"克終皆隱"，有"何氏三高"的美稱（《南史 · 何尚之傳》），但正如《南史 · 何尚之傳論》所言："點、胤弟兄俱云遁逸，求其蹈履，則非曰山林，察其持身，則未舍名譽"。何尚之孫何炯，幼習儒業，"并通五經章句"，他常慕恬退，不樂仕進。但其從叔何昌寓告誡他說："求，點皆已高蹈，汝無宜復爾。且君子出處亦各一途"。這是一番耐人尋味的話。同時也印證了何尚之傳論言之不謬。
? 第二，與皇室之間的婚姻關系。這種婚姻關系是雙向的，有兩種情況，一是何氏家族的女性與帝室的聯姻。自晉至齊，廬江何氏中先后有三位女姓或妃或后，為自己的家族取得了外戚身分，進而為家族取得政治權利、鞏固政治地位起到了特殊的作用。先是東晉中期，晉穆帝司馬聃升平元年(357年)八月，何準十九歲的女兒何法倪被冊封為穆章皇后，她在位四十八年，直到元興三年(464年)崩逝（《晉書穆章皇后傳》）。第二位是南朝劉宋廢帝皇后何令婉，她于宋武帝孝建三年(456年)被納為皇太子劉子業之妃。大明五年（公元461年）病逝。及劉子業即位，追封為獻皇|后。她一生并沒有作過皇后，僅做了五年時間的太子妃。但其家族都是真正的外戚，正如《宋書 · 何皇后傳》所言："何氏外姻疏戚，莫不能沾被恩紀"。第三位是蕭齊郁林王妃何婧英，其父何戢|無后，惟婧英一個女兒，郁林王|名昭業，是文惠太子長子，初封南郡王，后立為皇太孫。此時何氏家族的勢力已遠非晉宋時代，特別是何戢無后，更被人目為"弱門"。何婧英初納南郡王妃，文惠太子竟"嫌(何)戢無男，門孤，不欲與婚"（《南史，郁林王何妃傳》）。王儉等人認為"南郡王妃，便為將來外戚，惟領高胄，不須強門，今何氏蔭華族弱，實允外戚之義"（同前），遂成大婚。從文惠太子的態度及王儉的一番規勸，說明蕭齊時代的廬江何氏巳遠無昔日的輝煌。而從另一角度看，此時與皇室的聯姻，對遏止何氏家族地位的滑坡，維護家族利益甚或是家族的振興都有十分重要的意義。
? 東晉以來的新起門戶都把與帝室聯姻，取得外戚身分視作自立門戶，高地位的不二法門。因此， 他們也都想方設法將自家的女性推上皇妃皇后的位置。如東晉以來的鄢陵庾氏家族、陽翟褚氏家族，也都先后各有三位女姓成為皇后或皇妃。庾氏家族在東晉的迅速崛起，很大程度是得益于明穆皇后庾文君的政治地位。庾文君前后在位6年，特別是在成帝即位以后，母因子貴，又以皇太后身分臨朝稱制，其兄中書令庾亮親管詔命。明、成之際成為庾氏家族的鼎盛時期，庾文君對家族的影響之大是可想而知的（《 晉書· 明穆皇后傳》）。東晉褚氏家族之中有褚裒之女褚蒜子為東晉康獻皇后， 她一生歷經康帝、穆帝、哀帝、海西公、簡文帝五朝，在位四十余年，幾次臨朝稱制，與其父相得益彰，相輔相成，使褚氏成為王、庾之后東晉時期的又一大家族。或許是歷史的偶然巧合，廬江何氏在政治聯姻上走了一條與褚氏、庾氏幾乎一樣的道路。
東晉南朝是一個特殊的時代。由于東晉司馬氏政權是在門閥士族的大力支持下建立起來的，便導致了該時期政出多門，權貴合議為特征的門閥政治。這種現象表現在婚姻關系上，不僅是一些世家大族要攀附皇室，成為外戚，反過來，皇室也將與名門望族聯姻作為鞏固統治地位的重要措施，特別是劉宋以后，掌權的庶族地主寅緣世族大家，把皇室女兒下嫁給高門世族視作榮耀和安慰。這樣的婚姻關系在廬江何氏中的表現也相當突出。如《廬江何氏婚姻仕宦表》所示，僅宋一代，何氏家族中就有五位男性成為皇室的女婿；何戢尚宋孝武帝長女山陰公主；何求尚宋桂陽侯劉義融第二女；何顒之尚宋太祖第四女臨海公主；何瑀尚宋高祖少女豫章康長公主；何邁尚宋太祖第十女新蔡公主。毫無疑問，這種最高層次的婚姻關系對何氏家族勢力、政治實力的增強與發展，是有其重要意義的。僅從下面一組統計數字就說明問題了：自魏晉至宋齊梁陳五朝代，見于史書記載的廬江何氏成員為五十二人，而在這五十二人之中僅劉宋一朝就有二十人之多，幾近五朝總人數的百分之四十。可見廬江何氏的興旺時期正是在劉宋時代，而他們與皇室之間的雙向重復的婚姻關系不能不說是重要因素之一。
第三，何氏與高門士族之間的婚姻關系。除了三例皇帝婚姻，五例皇室婚姻關系之外，《廬江何氏婚姻仕宦》還顯示了另外八例婚姻關系。文獻記載這八例婚姻全在高門士族圈子之內。其間，有與瑯邪王氏、著名的士族領袖王導連襟的何睿，有娶明穆皇后之妹、與穎川庾氏聯姻的何充。此兩例婚姻發生在東晉前期，對廬江何氏日后的發展壯大產生了直接的關鍵性的作用。《晉書 · 何充傳》有這樣的記載"充即王導妻之姊子（充父睿則與導連襟——筆者注），充妻，明穆皇后之妹也，故少與導善，早歷顯官"。王導、庾亮兩位東晉權要曾在成帝面前直接贊譽何充的德行和才能并極力引薦："何充器局方概，有萬夫之望，必能總錄朝端，為老臣之副。臣死之日，愿引充內侍，則外譽惟緝，社稷無虞矣"。（《晉書 · 何充傳》）這是平定蘇峻之亂以后的事情。因此，何充由丹陽尹直接加吏部尚書，進號冠軍將軍，又領會稽王師。王導死后，轉護軍將軍，與庾亮一起參錄尚書事。庾氏之后，又專輔幼主，親自扶持穆帝即位，一度控制朝政。
? 2、陳郡何氏
? 秦時的陳郡，是一個較大的行政區域。轄今豫東、豫南及安徽近三十個縣市的廣大地區。歷經兩漢，屢有變更。曹魏時期，其管轄區域已限制在今河南的太康、西華、商水、淮陽、鄲城、柘城等五六個縣的范圍之內。今天的太康是一個古老的縣份，魏晉時期稱陽夏，這里是陳郡何氏的發祥地。自漢代至魏晉時期，陳郡何氏家族見于文獻記載者僅四代十一人。該家族的奠基者是東漢末年的何夔。他是漢和帝時代車騎將軍何熙的曾孫。《三國志 · 魏書》本傳說他"身長八尺三寸，容貌謹嚴"，很容易讓人聯想起《后漢書》上對他曾視何熙形象的描述"身長八尺五寸，體貌魁梧"，"音動左右"，以現代遺傳學的觀點去理解他們家族的淵源關系，也是令人可信的。漢末，何夔避亂淮南，后為袁術所請，讓其勸降曹操，他拒不從命，于建安三年（198 年）回到本郡，被曹操辟為司空掾屬，后出任城父縣令，再遷長廣太守、東安太守，魏初授尚書仆射，再至太仆、太傅，封爵陽武亭侯。
? 何夔在曹魏時代的輝煌事功及顯要地位，為陳郡何氏日后的振興開辟了一條廣闊的道路。魏末晉初的權臣何曾出人頭地，成為該家族的代表人物。曾為何夔之子，少襲父爵，好學博聞，很早就知名鄉里，魏明帝初為文學，改封平原侯， 又進潁昌侯。咸熙初， 拜司徒，再封朗陵侯。何曾主張為政之本在于得人，提出了"權足相濟"、"才足相代"，人才互補，各得其所的用人方針，這在人事制度史上的確是獨到的建樹，說明何曾的騰達，有他本人才能的因素。還有一個重要的原因，就是他與司馬氏在政治上的密切關系。司馬炎初襲晉王位，何曾為丞相，加侍中，與裴秀、王沈等人上表勸進。廢曹立晉，改朝換代，他是立有大功的。司馬氏給他以極高的榮譽和特權：晉王踐祚，何曾官拜太尉，進爵為公，食邑千八百戶，泰始初，武帝下詔以何曾為太保、侍中領司徒，再進太傅；每當朝會，何曾可以"劍履乘輿上殿，如漢相國蕭何、田千秋、魏太傅鐘繇故事"（《晉書 · 何曾傳》）；晉帝每次召見，還可以讓二子侍從，賞賜無盡。
? 何劭、何遵是何曾的兩個兒子，可謂是陳郡何氏的第三代傳人。何劭與晉武帝司馬炎同歲，乃總角之好。他學識淵博，善寫文章；陳說史事，了若指掌。以散騎常侍遷侍中尚書。晉惠帝即位，轉特進，累遷尚書左仆射。永康初遷司徒，同其父一樣位極人臣， 遵非嫡出，為何劭庶兄，"少有―明顯衰雍"寬弘愛士"， "博觀墳干能"， 途，以散騎黃門郎累至大鴻臚。? ? 何劭有三子：岐、襲、闡， 但行狀無考。何遵四子：嵩、綏、機、羨，雖有宦情，而其地位已明顯衰落。嵩"寬弘愛士"， "博觀墳籍"，領著作郎。綏位至侍中尚書。機為鄒平令， 羨為離狐令。自漢末西晉，陳郡何氏見于文獻者僅此四代十一人，與廬江何氏相比，可謂門單戶薄，而永嘉之亂又遭厄運，以至舉家"滅亡無遺"（見《晉書 · 何曾傳》），消聲匿跡。
? 綜觀陳郡何氏家族，何夔生逢動蕩，但時勢造英雄，他以敏銳、長遠的政治眼光，追隨曹操，以突出的事功為后世子孫的騰達昌盛創立了基業。何曾"好學博聞"，"閨門整肅"，生性至孝，位居三公，四次封侯；何劭"雅有姿望"，"博學善文"；何遵"少有干能"；何嵩"博觀墳籍，尤善史漢"。可見他們都有較高的文化素質，是一個詩禮傳家的儒學世家。以其良好的自身條件和深厚的家學淵源，在政治上是能夠大有作為的。但該家族又有致命的弱點，即腐朽透頂的驕奢淫逸之風。
? 一般說來，奢侈豪華是魏晉門閥地主的共同特征。但對陳郡何氏而言，驕奢淫逸簡直是世襲門風特殊標記。在所有人身上都表現得十分突出、典型；何曾"性奢豪，務在華侈"，"日食萬錢，猶曰無下箸處"。何劭"驕奢簡貴，亦有父風"，"食必盡四方珍異，一日之供以錢二萬為限"。何遵"性亦奢汰"。何綏"自以繼世名貴，奢侈過度，性既輕物，翰札簡傲"。何機"性亦矜傲"。何羨"既驕且吝"(均見《晉書，何曾傳〉》。
? 門閥士族也有一個產生、積累、發展、衰落的過程，"在它的前期是進步的，以后才轉向反動"（鄭佩欣《魏晉南北朝史探索》第32頁，山東大學出版社1989年8月版）。特別是東漢以后出現的次等士族，他們沒有相當雄厚的經濟基礎和政治實力，而要躋身于士族行列，必然有一個努力奮斗、積蓄力量的過程，這個過程自然是該家族上升發展的時期。像鄢陵庾氏、陽翟褚氏及廬江何氏等，他們都有一個蓬勃向上、建功立業的發展階段。而陳郡何氏則與眾不同，何夔之后，兩晉伊始就暴露出驕奢腐朽的特點。這在第二代人何曾身上就已十分明顯，并且世代相傳，有過之而無不及。永嘉之末，陳郡何氏由晉初的位極權臣而"滅亡無遺"，似乎偶然，突然，而反觀它的歷史軌跡，家族特征，這樣的結局又盡在必然之中。何綏因"翰札簡傲"，詞謾"書疏"，被東海王司馬越誅殺就是很好的說明。這一點就連何曾也有預言：他指諸孫說:"此等必遇亂亡也"（《晉書 · 何曾》傳）。
? 3、東海何氏
? 東海何氏家族具體在東海郯縣(今山東省郯城市)。何氏該郡望的形成大致在南朝劉宋時代，較廬江何氏要晚二百多年，而且歷史短暫，家庭分支較多。影響大者有三，何承天一門最負盛名。
? 何承天"五歲喪父。母徐廣姊也，聰明博學，承天幼漸訓義"(《南史，何承天傳》)。這里提到的徐廣，是東莞(治在今山東莒縣)郡的名門望族，而且是一個文化世家。《宋書·徐廣傳》稱：徐廣"家世好學，至廣尤精，百家數術，無不研覽"，"性好讀書，老猶不倦"。宋初，以散騎常侍領著作郎。由此可推知，何承天的先人雖不明于史傳，但也不是一般的平民之家，不然東莞徐氏不會與之聯姻。但何承天五歲喪父，隨母親讀書，可見其家族并不興旺，特別是他的近親也不多。他的童年是在苦難中度過的。《宋書·樂志四》中有其詞作，記錄了他孤苦伶仃、無所依恃的凄涼心緒：《鼓吹饒歌·有所思》："幼罹荼毒，備艱辛，慈顏絕，見無因"。歷史上有無窮的事例說明孤貧苦難的家境反而是造就人才的良土沃壤。何承天幼承母教，聰敏好學，少年早成，深得撫軍將軍劉毅的器重，被拜為軍中謀士，宋初為尚書祠部郎，元嘉十六年(439年)，除著作佐郎，負責編寫國史。此后三年兼領國子學博士，并親為太子講經。他一生著述宏富，曾刪簡編輯《禮論》八百多卷，還有《前傳》、《雜語》、《纂文》等著作傳世。他改定的歷法《元嘉歷》，在我國歷法史上有重要的地位。
? 何承天之子何翼，位至員外郎。孫何詢，齊太尉中岳參軍，其他人事跡不詳（《梁書，何遜傳》）。
何遜為何承天曾孫、何詢之子。生活在梁代，他繼承并發展了家學傳統，文事成就裴然。何遜八歲能作詩，不到二十歲舉為秀才，許多文人競相與之結交，南朝大文學家沈約對他的詩深表佩服："吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已"（《南史·何遜傳》）。梁元帝蕭繹曾有專論："詩多而能者沈約，少|而能者何遜"（同前）。其文章"與劉孝綽并重于世，世謂之''何劉'"（同前）。在文學上與沈約、謝跳并駕齊驅，可知其在文化上的建樹。何遜從叔何他"亦以才著聞"（《南史? 何遜傳》）。
東海何氏另一支是何思澄家族
? 何思澄，字元靜，父敬叔，齊長城令，"有能名， 在縣清廉"（《南史 · 何思澄傳》）。他"勤學工文"，沈約讀到他的《游廬山》詩，"大相稱賞，自以為弗逮"， 并在別墅里新建閣齋，"命工書人題此詩于壁"（《南史 · 何思澄傳》）。何思澄詩作影響若此。他與宗人何遜、何子郎俱擅文名，被時人稱作"東海三何"。
? 除何承天、何思澄兩大支系之外，東海何氏中還有何慧炬家族。慧炬仕齊為尚書郎。其子何遠，字義方，齊朝時為奉朝請，自幼受儒家禮教思想濡染， 處世行俠仗義重感情。到梁代先后作地武昌太守、武康、宣城令，封廣興男。他生"性耿介，無私曲"，凡任官一地"疾強富如仇讎，視貧細如子弟"，"其清公實為天下第一"《南史 · 何遠傳》）。任官之處，百姓紛紛為之建立生祠，以表敬慕擁戴之心。
? 以上我們對魏晉南朝時期的何氏家族作了概括簡要的考察、探討， 很明顯，何氏三大郡望，各具特色。廬江一門無論是政治上，還是人口上都顯示了繁榮昌盛，興旺發達的特點，是三郡望中最具影響的一支。不僅如此，廬江何氏可謂天下何氏中最大的一支。此后，在江南大地及港澳臺等地到處都有廬江何氏的優秀子弟，在海外，泰國、緬甸、菲律賓、新加坡、越南、美國的許多何姓中，也都是廬江何氏的后裔。東海何氏比較分散，且人數不多。但以文事出眾，多有文學奇才，以文化上的卓異建樹，在家族之間營造了濃厚的文化氛圍，形成了家學傳統。陳郡何氏的發跡，與廬江何氏大致同步，都在魏晉時代，但它不像那些新起門戶，為躋身高門士族之列，而注重儒家禮法，經明行修，在家族史上有一個蓬勃向上的時期，它雖有丞相宰輔，權傾朝野，至為顯貴，但在政治上驕貴簡傲，生活上奢糜無度，并作為門風代代相傳，自始至終都散發出一般腐朽沒落的氣息，無怪乎天不假年，魏至西晉百十年間便"滅亡無遺"了。
隋唐五代時期一眾多的軍事將領，驕人的武事軍功，是何姓歷史上的一大景觀
? 魏晉南北朝時期，何姓人經過兩漢時期的奮斗積累，終于以廬江、東海、陳郡三大郡望為標志躋進了上層社會^門閥士族的行列。并且出將入相，參與朝政，這不僅是何姓人發展的一個高峰時期，而且對許多姓族來說，都是難以企及的輝煌。
? 然而，到了南朝時期，門閥世族日薄西山，一度輝煌的歷史逐漸暗淡下來。作為兩晉南朝時期何姓人代表的三大郡望，自然也無法抗拒這歷史的厄運。隋唐時期是我國封建社會的發達鼎盛時期，有"隋唐盛世"之稱，但此一時代，何姓人在朝中身居高位的上層人物明顯減少了，雖然在唐代后期也有何姓皇后出現，但何姓人始終未形成一方勢力，到了唐代后期藩鎮割據的局面形成后，何姓家族中也產生了把持一方軍政大權的地方要員，有的甚至幾代世襲，權不旁落。同時，在史書中也看到一些善技巧、懂營造的工程技術人員和文化人以及少數民族何姓人，在不同尋常的歷史時期，以他們的聰明智慧、勤勞勇武、繼續書寫著家族歷史的新篇章。
? 唐代末期，梓州（今四川三臺縣）何姓女兒聰穎睿智，婉麗多姿，被選入官，她初侍壽王李曄，及李曄即位是為昭宗，何氏被冊封為皇后，可惜此時的李唐王朝已是奄奄一息，行將就木，早有不臣之志，且已擁兵自重的朱全忠，虎視眈眈，改朝換代就在目前。昭宗顛沛流離逃到洛陽，不久被殺。哀帝即位, 何氏尊為皇太后時間不長就被朱全忠手下人縊殺。她是唐朝歷史上的最后一位皇后。
? 在朝中有一定位置者，除何皇后之外，還有齊州全節（今山東濟南東北）人何彥光，位至天官侍郎，他是武則天時代的人。
? 隋唐五代時期，對何姓人的發展來說，是一個充滿神奇色彩的時期，據我們對《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》、《五代史》等正史的粗略統計，在不到四十 位的何姓人中，中高級武將或關涉軍旅生涯者竟達三十位之多，他們中間既有長期經營藩鎮世代掌握地
方軍政大權的藩將，又有受朝廷派遣率兵平叛的將領，也有代表朝廷中央政權，平定叛亂，收復失地，穩定邊疆，和睦友鄰的軍事使者。
? 靈武（今寧夏青銅峽北）人何進滔，祖上世代都是行伍中人，受家庭影響，何進滔自幼習武操兵，由大西北客居魏鎮（今河北大名北），并委質軍中。是蕃將田弘正的屬下。何進滔英勇善戰，功勛卓著。早年即因攻鎮州奮勇沖殺，戰績顯赫做了侍御史。田氏之后，被朝廷授節度使，并統治魏鎮十余年，又進檢校司徒，同中書門下平章事。他于開成五年（840年）去世，死有余榮，還被朝廷賜贈太傅，謚曰定侯。
? 何進滔一族可謂是一門軍旅、世代軍功之族，他死后，兒子何重順，孫子何全皞相繼承襲節度使，他們祖孫三代經營魏鎮四十二年之久。何重順還被武宗賜名弘敬，檢校尚書左卜射加同中書門下平章事，懿宗初，又兼中書令，封楚國公，何全皞也因功遷檢校司空，同中書門下平章事，死后贈太保，作為蕃將世家，可見其不同尋常的政治地位。
? 更令何姓人感到驕傲自豪的是，早在李唐王朝的孕育締造過程中，就有何氏先人的不世之功。據《冊府元龜》將帥部（卷345 、425）的記載： 隋朝初年，西域少數民族出身的大商人何潘仁（其父何渾邪），來中原經商，定居京師附近的盩厔（音zhōuzhì，今作''周至''）縣，其財萬貫，"潘仁厚自奉養，引致賓客"。隋大業末年，隋煬帝荒淫無恥，昏庸無道，社會矛盾越發激化，人民起義此伏彼起。隋朝統治搖搖欲墜，恰在此時，何潘仁因犯隋法，潛逃到縣東部的司竹園這個地方，他已看到隋朝天下氣數已盡，必將有新的朝代取代它，商人職業的敏感性、寬廣的胸懷和高遠的眼光，使他清醒地意識到，這才是政治上大顯身手、建功立業的大好時機。于是，他便糾集那些饑寒交迫、朝不保夕的窮苦農民數萬人，揭竿而起，加入到了反隋大軍的浩蕩隊伍之中。時間不長，長安以西的城邑多為所破。正在此時，后為唐太祖的李淵在晉陽（今山西太原）起兵反隋。他的女兒（即后來的平陽公主）躲避戰亂，帶著仆人馬三寶逃難遁入司竹園，尋求何潘仁的庇護。何潘仁慷慨地派遣百余人的兵力護衛平陽公主，平陽公主也因此招降納叛，兵力迅速擴充至上萬人，號為"娘子軍"。何潘仁與平陽公主緊密配合，并肩作戰，與入關的唐軍遙相呼應。李淵在繁亂的軍務中， 親筆書信，慰問何潘仁將士，遙授他上柱國之職，并封盩屋縣公。時有不久，李世民率先遣部隊六萬余人同何潘仁會師，兩軍合勢十三萬人。大業十三年（617年）十一月，何潘仁在李世民的統帥下，加入攻城軍隊,攻破了長安。唐朝初建，何潘仁被授予右屯衛將軍。唐武德二年(619年)，在一次戰事中，何潘仁因"輕敵"不幸遇難。
? 五代十國時期，政局動蕩,社會混亂，中原地區以及南遷的何姓人多居民間。很少在史籍中尋到他們的蹤跡。但此時有這樣一支何姓家族特別引人注目。他們是北方的加回鶻族出身。史書記載，回鶻族是匈奴人的后裔，北魏叫高車部，或敕勒,訛音又讀鐵勒。他們有15大部落，散居在漠北的廣大地區，以游牧為業，其中袁紇部落，隋時稱韋紇，大業年間，因反抗突厥貴族的壓迫， 同仆骨、同羅等部落組成了回紇部落聯盟，與唐朝一直保持友好關系，唐德宗時改稱回鶻，開成年間被異族戰敗，部落分散西遷。這支回鶻出身的何姓家族，世世代代居住在云朔之間，以游牧為業，不知何時南下到中原地區。或許是北京游牧民族的驍勇驕健，英勇果敢，這一家族到了何慶、何懷福父子的時候，都在后唐武帝李克用軍中作了下層的小軍校。何懷福之子何建為人謹慎忠厚，被后晉石敬瑭看重，要他專管馬政。石敬瑭即位，何建作了禁軍，數年間先后做過經、鄧、貝、澶、孟五鎮節度使。后蜀時，何建又官至中書令。
? 在不少史籍的記載中，許多少數民族的何姓人已經漢化，他們的名字已與漢族無二致，但唐初有一支仍是少數民族名字的何姓人，叫何處羅拔，格外引人注意。史書上沒有說他是何族何地人，世系不明。但《新唐書 · 西域傳》中卻明文記載他是軍中人士，官職是果毅，"果毅"一職是讀者鮮見寡聞的軍職。在唐代，它是府兵將領，是都尉的副手，協助都尉訓練府兵。番上宿值及出師征戍。隋唐時代，西域有屬賓國，"居蔥嶺南，距京師萬二千里"還多。唐初即有密切聯系。貞觀年間太宗實行遠懷安撫的民族政策，身為果毅的何處羅拔，親受唐太宗的派遣帶著厚重的禮物，千里迢迢，出使罽賓，代表中原唐朝撫慰其國，受到了山賓國王隆重的接待，并派人護送何處羅拔一行到達天竺（今印度）加強友好聯系。
? 前已有述，隋唐五代時期，眾多的軍事將領，驕人的武事功勛，是何姓歷史上的一大奇觀。此種情況，史書中不絕如縷。
? 玄宗朝特進何履光兵定南詔，取安寧城，復立代表中原王朝統治象征的馬援銅柱，在唐代邊疆開發史上，寫下了光榮的篇章。
? 玄宗朝還有廣州首領何游魯。
? 文宗時代，左神策軍將軍、知軍事何文哲、為鄘、坊、丹、延四州節度使。
? 另何千年、何思德、何黑奴、何清朝、何望之、何細、何凝、何鳳、何際小等何姓人，在隋唐五代的軍旅中或顯示他們沖鋒陷陣的勇猛形象，或展現他們非凡的軍事指揮才能。
? 我們說隋唐五代時期，何姓人多見于軍中將士， 但并不是說，何姓人在其他方面沒有建樹。此時，何姓人中的不少文化英才，常在史籍中與我們讀者對面交流。如：
? 唐代人何蕃，和州（今安徽和縣）人，身居太學二十年，勤奮苦讀，有雅望，深得世人欽敬。
? 番禺（今廣州）人何鼎，是唐宣宗大中年間進士， 官至管經略使。
? 唐長慶年間的詩人、歌唱家何戡，聞名遐邇，讀文學家劉禹錫的詩作，我們仿佛在親自聆聽，欣賞這位何氏歌唱家清越悠揚的歌聲："舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城"。
? 還有畫家何墨君，著名的音樂家何妥，橋梁、宮殿建筑家何稠都是這一時期何姓家族中的皎皎者。他們的輝煌業績，顯示了何姓人在不同領域里的聰明才智，為何姓在隋唐時期的發展立下了不朽功勛。
? 孝道是民族的文化的重要組成部分，講求孝道， 是中華民族的傳統美德，它是中華民族凝聚力、向心力、親和力的象征，也是中華民族綿延發展，長盛不衰的重要原因之一。在我國悠遠發達的姓族史上,可以說每一姓族為其繁衍發展，無不把孝道作為自己的家族門風來世代相傳。這方面，何姓家庭在隋唐五代時期就表現得非常突出。僅《新唐書 · 孝友傳》所記就有洛川何善直、余杭何公弁、建德何起門等何姓人，"皆數世同居者"，皇帝下詔發旨，親自旌表門閭，賞賜粟帛，從州至縣，都存恤撫慰，還有授官職者。其間，池州人何澄粹，就是一個典型。他年邁的老母病久不愈，時俗尚鬼，拒絕醫療。何澄粹剔股進肉，治好了母親的病。后來， 母親病故，他因哀痛過度而歿。時人褒稱為"青陽孝子"，許多讀書人都爭做誄詞贊揚歌頌他。今天看來，這種愚孝固不可取，但孝敬父母，尊老事親，使老有所養，老有所終的風氣，還是應大力倡揚的。
? 遍查唐史， 我們很少見到為政的何姓人氏， 但有一位宦情并不顯揚的何姓人卻給我們留下了深刻的印象。
? 何易于，不知出于何支族系。《新唐書》把他列入循吏之中，說他曾任益昌縣令。益昌在利州州治（今四元西南)西南四十里的的嘉陵江畔，每年春曖花開，草長鶯飛的時節，州中官員便要帶領家眷隨從乘船春游，飽覽嘉陵江沿岸的迷人風光。而每到此時，就有許多沿岸的百姓，不得不放下手中農活，為這些官老爺們拉纖行舟，供他們尋歡作。有一年的陽春三月，利州刺史崔樸的游船過益昌縣境，循著沉悶雄渾的船工號子聲，在衣衫襤縷、赤膊跣足的纖夫群中，崔樸突然發現一位弓腰彎背吃力前行的人竟是縣令何易于；他驚訝不已，大惑不解，站在船頭，急不可耐地向何易于詢問其故。何易于一面用力拉纖，一面大聲回答："目下正值春耕農忙時節，老百姓既要耕地又要養蠶，一年之計在于春啊，為了不違農時，他們真是忙上加忙啊!惟有我縣令不事農桑，衣食無憂，有時間可供您刺史大人任情驅使！"何易于一番話說得崔樸羞愧難當，急匆匆地離開了益昌。
? 其時，鹽鐵官下令征收茶稅，這是他職能之外的稅收，鹽鐵官是無權征收茶稅的。但許多地方官員懾于鹽鐵官的淫威，都惟命是從，不敢怠慢。何易于對這種橫征暴斂的惡行本來就很反感，而鹽鐵官又是打著皇帝的招牌收稅的，更讓他痛恨不已。何易于怒視詔令道："益昌百姓不交茶稅就不能活命?鹽鐵官斂財怎么為此狠毒？"遂命縣中小吏將詔書扔在一邊，不用管它。小吏驚恐萬狀："天子詔書，豈敢不敬，違抗皇帝要被處死，難道您能逃脫？"何易于說： "我不能只為自己得到上司的賞識，而讓老百姓遭殃，也不能讓你一名小吏跟隨我縣令受株連。"隨手一把火燒了詔書。
? 何易于身為縣令，常召縣中耆老，以問為政得失。凡遇民事糾紛，他寧可當場審理，弄清是非曲直，痛打懲罰理虧者，也不輕易把他們送進監牢。因而，他在任的數年間，益昌獄中不見囚犯。
? 何易于關心民瘼，不奉迎媚上的治政事跡是深得人心的，他應該是名副其實的循吏。
? 除上述之外，李德裕輔政時，華州有一何姓"豪族"。何延慶是當時族中之首要。其族事跡不詳。這也是正史中難得一見的唐代何姓大族的記述。
? 隋唐五代時期何姓人在政治上的功業以及由此而決定的政治地位，顯然無法與魏晉南北朝時期相比，但史實說明這一時期是何姓發展史上的一個重要時期，我們之所以作為此認定，是因為此時是何姓姓源豐富，發展的重要時期。
? 從上述的歷史尋蹤我們發現，眾多的何姓人都是軍旅生涯，行伍出身，這是何姓人在隋唐五代時期的一大特征，而問題在于這些人很少有漢族，大多數都是少數民族人。以世代蓄將何進滔，到胡商軍帥何潘仁，從回鶻后裔何慶、何懷福，再到軍事使者何處羅拔，無一不是數民族，上列另外一些何姓軍人很明顯也是少數民族出身。那么在此時的其他行業領域的何姓中，有多少少數民族出身的人，史無明載，我們不好斷言，但僅上述情況已足以說明，何姓姓源之豐富多彩，"韓何同源"固然是何姓姓源的主流，但不能據此不承認何姓姓源的多元性，復雜性特征。
隋唐時代是中華姓族史上姓源的發達、豐富時期，這是歷史的必然，時代的特征。我們知道，魏晉南北朝是我國歷史上民族大融合的時代，它為隋唐盛世奠定了基礎和前提。可以說隋唐時代是脫胎于民族大融合的時代，上自皇族下自平民，或久受蕃風熏染，或與蕃人世代聯姻，自身屬何種族姓，已是說不清道不明的事情。因此，社會上下民族偏見，成見已經淡化。這種歷史的、時代的、社會的特點，豐富了中華姓源多元性、復雜性的鮮明特征。像何氏之姓源如此之多彩多姿，也就不難理解了。
? 從另一種意義上說，這也是天下何姓蓄勢待發的一個積累、準備時期。
宋元時——何姓人愛國主義大放異彩的時代
? 隋唐五代四百余年的時間，是何姓歷史上相對蕭條、沉寂的時代，但同時又是何姓人為家族振興， 埋頭奮斗、積累準備、蓄勢待發的時代。到了宋元時期，何姓人的歷史終于翻開了新的一頁。
? 此時的何姓人遷徙流播更加廣闊而頻繁。其間進士及第者不可勝數。他人或出入朝廷、總理朝綱， 或治理一方，政聲卓著。尤其是在民族矛盾激烈沖突的南宋時期，何姓在朝中主持正義，力斗權奸；在軍旅者與敵沖戰，不惜血灑疆場，馬革裹尸；出使敵營者大義凜然，不辱使命，表現了強烈的正義感和視死如歸的民族氣節，為何姓人的歷史寫下了壯麗的篇章。
南宗高宗時期，圍繞著岳飛一案，在朝廷內部忠與奸、正義與邪惡，主戰與投降的雙方進行著激烈的交鋒的斗爭。其間的何姓人不媚權貴，不奉迎向上，不懼勢要，不怕殺頭，而是力主正義，同秦檜為首的奸臣賊子作英勇斗爭。有為岳飛辯證。洗刷冤屈的監察御史何禱；有直接到尚書省狀先秦檜的通判何兌等人。
何鑄，宇伯壽，余杭(今浙江杭州)人，政和四年(1114)進士， 初年在州、縣做官，因其操導端正，行政有方，被御史中丞廖剛舉薦給宗徽宗，其時，國難當頭，山河破碎。朝廷乃急于用人之際，何鑄以為，朝野上下的誠孝為務，同仇敵愾，忠勇報國，收復失地，敵御外侮，有何難哉。他國家的一片赤誠，深受朝廷贊賞。被拜為監察御使，殿中侍御使，摧在諫議大夫， 不久，又拜御使中丞。已居宰相位置。時值岳飛為秦檜所忌， 欲置之死地而后快，逮岳飛入獄，命何鑄定其罪。何鑄查閱案卷，發現所舉岳飛罪過全無證據，知其蒙冤，并親自審問，該其反狀。岳飛坦示后背，他幼承母教，母親親手刺寫的"精忠報國"四字。已深人肌膚，何鑄更知秦檜是以"莫須有"的罪名陷害忠良。他很氣憤地正先秦檜："我豈是為岳飛開脫，時下，強敵未滅，無敵殺戮一員大將，豈不渙散軍心，怎向世人交待？這決不是國家之長計!"秦檜理屈詞窮，無言以對。但他自此懷恨在心，時刻尋機要鏟除他治死岳飛的障礙。紹興十一年（1141），秦檜任何鑄為簽書樞密院事，讓其出任金國報謝使，暗中卻勾結萬俟卨彈劾何鑄包庇岳飛反叛罪，違背了皇上旨意。第二年，秦檜即奏請高宗將何鑄貶往徽州（今安徽歙縣)。
? 何兌，字太和，邵武（今福建邵武市）人，宣和進士。早年受學于東平（今屬山東）人馬伸，伸為官清廉正直，常遭人排斥誣陷而不顧，一生勇于為義，恥于自命，篤守《中庸》矢志不移。居官，早晨起床必整衣端坐，讀《中庸》一遍，然后出行理政。常說："以富貴為心則為富貴所累，以妻子為念，則為妻子所寺，道不可行。"居官廣陵，僅有行李一擔，書籍還占了一半。后受人誣陷被貶，死于道中。何兌從馬伸學《中庸》，學為人，守其教導，終身不變， 鄉人稱之為"中庸何公"。紹興中期，何兌為辰州（今湖南沅凌）通判，他從郵報上得知，秦檜自稱保宋存趙有功，且功蓋天下，氣憤不已， 遂將自己平時搜集的材料，直送尚書省，揭發秦檜罪惡。秦檜大怒，將何兌逮捕下獄 ，而訟詞都是秦檜手下人直接干的。何兌被削去官職后，逃到了真陽（今河南正陽）直到秦檜死后才放還復職。在宋朝，何姓人中的忠義之士屢屢出現于史書。政和進士、仙井（今四川仁壽縣）人何栗 ，字文縝，曾經接二連三地上書朝廷，揭露權臣王黼的奸邪專橫。在金兵虎視眈眈、進逼中原的時候，他力排眾議堅決反對割地求和，金人欲割取河北三鎮之地，朝中大臣多幻想息事寧人，答應金人的無理要求。何蕖砥柱中流，他諄諄告誡朝臣："三鎮之地，是我大宋國之根本，豈能一旦棄之？何況金人欺詐詭譎，反復無常，何有信用可言？今天是割地亦來，不割亦來。"他與當朝宰相展開了激烈的爭論。當其進敵營之時，悲憤絕食而死，年僅三十九歲。
? 撫州安樂（今江西樂安）人何時，與民族英雄文天祥是同榜進士，知興國縣事。蒙古軍入侵南下，他響應文天祥號召起兵反抗，失敗后削發為僧，隱姓埋名了卻一生。此時的何姓人堅持正義為國棄家、舍生忘死成為一族門風。黎州通判何充抗擊蒙古軍隊的侵略，兵敗被俘，不為高官厚祿的誘惑，寧死不屈，慘遭殺害，其家人自妻、子上下慷慨從容就義者四十余人。又有諄安人何夢掛，咸諄進士，官居太常博士，監察御史，宋亡之后，元朝政府不斷征召，他力辭不就，而是潛心易學，以全其節。
更有宋代黃州知州何大節，金人攻陷黃州以后，自忖身為朝廷命官，該保一州百姓安危，宋地淪入敵手，痛感上負國家，下負子民，痛感亡國失地的恥辱和仇恨，更不愿逃亡或死在金人的屠刀之下，便效仿偉大的愛國詩人屈原怒向狂濤投江而死。以生命保全自己忠于朝廷、忠于國家的民族氣節，以生命踐履了自己終生的不懈追求，實現了名與實的高度統——"大節"。
? 在國家民族危亡生死的緊要關頭，許多何姓精英往往重義輕生，以死明節言志，可歌可泣。但也有在戰場上縱橫馳騁、奮勇拼殺令敵人膽顫心寒的英雄武士。開封祥符人何灌就是這些何姓人中的優秀代表。何灌，字仲源，以武選登第，初為河東從事， 將兵駐防，曾遭遇異族騎兵追殺，何灌英勇射殺，力猛無比，常常是一箭射穿敵人胸背，再疊貫后邊之人，讓追兵抱頭鼠竄，潰不成軍。他一生的戰斗足跡遍布南北，由河東從事，提點河東刑獄，因功而領州刺史，知滄州，又知岷州、轉河州，再復守岷州。童貫用兵西邊，何灌掌震武軍加吉州防御使，再改知蘭州，進攻仁多泉城，腳被炮.傷，行動艱難，但他臨危不懼，指揮從容，奪取了仁多泉城，被正拜為廓州防御使。其后，又平涿、易二州，遷寧武軍承宣使，燕山路副都總管，加龍、神衛都指揮使。
? 金兵南下，何回師保衛京城， 受命控守城西隅，惡戰死守三個日夜，受傷死于戰場上，時年已是六十二歲的老人。宋欽宗聞知噩耗，痛悼良將，并賜金帛，命官護葬，但不公正的是，有人又指責何灌不守河津，反而被削奪了官秩。何灌長子何薊，從父征戰箭穿左臂、薊泰然若，拔出利箭，繼續沖殺于敵陣之中，后來箭傷復發，不治而死。
? 還有何執中、何常也都是進士及第，朝廷重臣；何道夫、何逢原二人是宋代著名循吏，實施惠政，百姓有口皆碑。
? 忠義愛國是南宋一朝何姓人的歷史特色之一。而與此同時， 還有不少何姓人在文化事業上頗有作為，深受時人所重。
? 如家居四川南充的何涉，父祖皆以農為業，自何涉始有讀書之人。他攻讀勤勉，成績優異，中進士后與大學問家范仲淹交往密切。初為著作佐郎，后到地方做官，其間，廣設學館，發展地方教育，以獎掖提攜后進為樂事。即使在戎馬倥傯的軍旅生活中，也不忘為諸將講解《左氏春秋》的微言大義。宋朝名將狄青就不斷聽何涉講經論道。金華人何基，是宋代理學家朱熹的再傳弟子，學問博大精深，當時人都十分推崇他，從地方官員到朝中臣子，都多次征召推薦他，咸淳年間，被授于史館校勘兼崇政殿說書。他一生著述宏富，多有傳世之作。他的侄子何鳳也是地方上很有名望的教育家。
? 大庾人何源，字清卿，一生窮治學問，通識諸經，長子衢亨登寶祐年間進士，次子光龍為咸諄進士，門人莫如德是諄祐進士，父子師友淵源有自，一門四進士，名揚遐邇，可稱可述。一時間不僅使何氏家族光耀門楣，而且在宋朝的文壇科場上也頌為美談。
? 何異，字同叔，撫州崇仁（今江西崇仁）人，紹興二十四年（1154）中進士，是頗有名氣的宋代詩人，有《月湖詩集》流傳于世。何正臣，字君表，臨江新淦（今江西新干）人，九歲被舉為童子，后來進士及第。成都人何郯，進士及第，官拜太常博士，轉監察御史，再轉殿中侍御史。許州長社（今河南長葛市） 人何中立，中進士后，先為集賢校注，樞密直學士，在地方上曾任陳州、許州、杭州之地知州，終其一生，喜好文詞，也是一時名士。何坦，字少平，謚文宣，廣昌（今屬福建）人，諄熙進士，官廣東提刑。有《西疇常言》、《百川學海》等著作流傳后世，《尚友錄》中有他的事跡。義烏（今浙江義烏）人何洛，字茂恭，是位著名的藏書家。他是紹興時期的進士，工詩文，家有藏書萬余卷。這在古代對個人來說已是不小的藏書規模。這些藏書家對文化教育的貢獻是非常重要的。
? 到了元朝，蒙古貴族入主中原，何姓賢達們又以另一種姿態獨立于世。他們埋頭讀書，潛心儒典，仕進之心似乎是淡漠了。因此有成就有影響的文人明顯比從政的人多。就是為數不多的政界何姓人，也無意于榮升進取，大多都是文名掩蔽了政聲。像諄安人何景福，自以為生不逢時，官府屢征不就，以文事活動打發人生，著有《鐵牛翁集》。廣濟（今安徽蘄春東南）名士何朝舉， 一輩子熱衷于修身養性而不思宦情。何思敬，官至秘書丞，卻以善畫山水聞名，昌平（今北京昌平西）人何失，恃才傲物，善詩賦，元朝至正時期，公卿大臣交相薦舉，他只是以父母年邁為由，在家里"織帽紗為業"始終不肯出仕。樂安人何中、蒲圻（今湖北蒲圻）人何天駿，也都是博古通今，卓爾不群的大學者。他們或以古學為追求，或以教育為己任，或以藝術為人生，終生不求聞達和顯赫。
? 樂安人何希之，字周佐，一字自修，號存心，宋咸淳十年進士，署零陵教授。到了元代"遁跡以終"。他的傳世之作名叫《雞肋集》，可想見其亡國仕人的無奈心境。元代，與許多知識階層的人一樣，何姓人不同元朝統治者合作的人大有人在。杭州人何宗瘥。以能聲著，曾為杭州府史，后作兩浙轉運司的書吏，神情沮喪，退隱玉泉山，自號"一懶翁"。江陰人何劉發，嘗為松江學糾，不久即棄任逃跑，調他做會稽學正，也不到任，晚年隱居不預世事，他也給自己起了個號叫"竹隱居士"。金華有位名何壽朋的何姓族人，則是安貧守道，一生不沾仕宦的邊。何能之，喜繪畫，曾拜趙孟頫為師，獲益匪淺。何思敬，雖在至正年間為祕書監丞，但以翰墨名世，尤精于山水畫。
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明清時期一何姓人的政治文化燦爛輝煌的時代
? 明清兩代是何姓歷史發展的重要時期。如果說魏晉南北朝時期為何姓的發展奠定了基礎，隋唐宋元時期為何姓的發展作了近八百年的積累準備，那么，明清時期就是何姓歷史上燦爛輝煌的時代了，并且這種興旺發達超過了歷史上的任何其他時代，這至少表現在以下五個方面。
? 第一，明清兩代，何姓的發展自北向南大規模地快速拓進。可謂大江南北， 長城內外，特別是在今天的福建、浙江、江蘇、湖南、湖北、廣東、云南、貴州等南方省份及上海、南京、廣州等大城市都有何姓人的分布，他們的優秀兒女僅見于史籍者就不下數百人。
? 第二，在閩、浙、蘇、粵、籟等地，何姓中出現了不少鐘鳴鼎食之家，代簪纓之族，以及許多書香門第，文化世家。如明代江西廣昌（今江西廣昌）的何氏家族，自明初何文淵起，身居高官者代不乏人。何文淵，字巨川，永樂年間進士，歷官刑部侍郎，吏部尚書。何文淵之子何喬新，景泰進士，累拜刑部侍郎、尚書，何喬新五世孫何喬云，嘉靖進士，官至刑部左侍郎。省察陟黜嚴明公允，深得海瑞的贊賞。臠云兄何濤，嘉靖鄉試第一， 授安慶府推官。明代松江華亭（今浙江松江）有一門何氏，兄弟兩人勤奮成才，名揚江南，其兄何良俊，少年篤學，竟然二十年不下樓，家藏書籍四萬卷，涉獵殆遍，以歲貢授翰林院孔目，有《何氏語林》、《何翰林集》、《四友齋叢說》流傳至今。其弟何良傅，字數度，嘉靖二十年進士，歷任南京禮部郎中，少年學成，體質羸弱，但立身守官甚嚴，史書上說他"與人坦易，不設城府"，在封建社會的官場里，這樣的人委實難得。他們的伯父何嗣、父親何孝也都是名躁當時的俊彥。
? 在學術文化、教育事業上影響至今的何姓是清代道州（今湖南省道縣）的何凌漢一族。何凌漢，字云門，又字仙樓，嘉慶進士，道光間官至吏部尚書，他一生歷任吏、戶、工部官員，主持公通，熟思利弊，處世做人認真不苛。以文章道德獲世人贊譽， 著有《云腴山房集》傳世。何凌漢家學深厚，四個兒子均學有所成。何紹業，字子毅，工書畫，亦精通算學。何紹祺，字子敬， 號勖潛，道光年間舉人，官浙江道。何紹京，道光舉人，善書法。何紹基，字子貢，號媛叟，道光進士，官翰林院編修，于六經子史皆有著述，不僅是清代著名學者，而且尤精書法，自秦漢篆榴至南北碑帖，皆心摹手追，數十年臨池不輟，遂自成一家， 其書藝精湛超群，廣為流布楷模，在我國書法史上有重要地位。該四子人稱"何氏四志"。
? 第三，官場中的何姓人多捐介正直、公道、仁義之士。早在宋代，何姓精英們就以堅持正義、崇尚名節而備受世人的尊重和敬仰。到明清之季，何姓人的這種崇高精神和優秀傳統得到了進一步發。明代，朝廷歷次被宦官、權奸所把持，因而圍繞著正義與邪惡，忠貞與奸侫展開的反復激烈的斗爭，成為明代政治的重要特征之一，在這些你方歌罷我登場的你死我活的政治斗爭中，何氏英杰們始終表現了不畏強權、堅持正義的高尚品質和崇高氣節。? ?
? 明正德年間，宦官劉瑾擅權，政治一片黑暗，劉瑾本姓談, 陜西興平人，為了投靠劉姓中官，遂改姓劉。弘治時因犯法當死，倖幸赦免，于是他對朝中大臣恨得要死，到了正德年間，他初掌鐘鼓司，又掌司禮監，在東廠、西廠之外，又加設"內行廠"，實行特務統治，以監視大臣言行，達到鏟除異己之目的。劉謹手段殘忍毒辣，能言善辯，在宮中不離皇帝左右，日曰與皇帝斗雞走狗，沉溺于聲色之中，因而，他甚得皇帝的歡心寵愛，在朝中擅作威福，凡事必先奉劉瑾，而后才向皇帝奏報。其權勢炙手可熱，不可一世。廷臣們在同劉瑾的斗爭中， 何姓人表現了不附權貴、堅持正義、寧折不彎、剛正不阿的精神。湖廣道州（今湖南道州）人何天衢，字道亨，弘治進士， 授嘉興令，后摧監察御史。劉瑾專權，有些朝臣獻媚求榮，何天衢嗤之以鼻，恥與為伍，被中傷陷害亦不屈服，遂被禁錮居家，直到劉瑾事敗，才起知河南府。何垕，字朝舉，江西新城（今屬浙江）人，弘治六年進士，性至孝，居官正直不私，人所共知，曾為朝中郎官，他家中藏有一珍貴的古代名琴，劉瑾聞知，揚言必欲得之而后快。差人向何屋索琴，何屋正言厲色道： "名琴不足惜，可惜的是這樣做，玷污了我人格的清白，毀壞了我的品行！"竟讓來人落了個尷尬難堪的境地，悻悻而去，劉瑾憤而無奈，將何屋貶出朝廷，做了邊遠地區程番的知府，其境內少數民族雜處難治，何重愛民若子，善于撫綏，把境內治理得井然有序，深得百姓擁戴。另有何姓族人何紹正，是浙江諄安人，弘治十五年的進士。正德年間官拜吏部給事中。其時，宦官寥堂出鎮河南， 此人倚仗劉瑾的權勢，對地方官員是顛倒黑白、信口雌黃，何紹正不懼權威，義無反顧地綽劾寥堂的這種罪行， 這自然觸犯了劉董的利益，劉瑾銜恨在心，將何紹正由朝廷貶任海州判官，輾轉往返。后任池州知府，像他的族人何屋一樣，何紹正沒有因為政治上遭受打擊，仕途坎坷曲折而沮喪頹廢，而是心存社稷， 進退如一。在池州知府任上，注重農事，發展生產，修建農田水利工程五十余處，以防止水旱災害，當地百姓大得其利。何紹正不附權貴、公正廉明、施惠于民，自然得到人民的擁護。他在江西參政任上改仕以后，池州人民感于他的德政和人品、居然為其建立生祠，并與宋代的包拯一同享受香火祭祀，在封建社會中，這該是百姓對地方官員的最高獎賞了。無獨有偶， 吳江人何源，洪武朝中會試乙榜，擢山東德州知州，因不畏權要，為政廉明，州人號曰"賽包公"。在何姓人看來，屈于權勢的壓力，就意味著人格的喪失，因此，他們寧為玉碎，不為瓦全。河南武陟人何瑭，字粹夫，號柏齋，弘治十五年進士，初授翰林修撰，因不屈于劉瑾的淫威，初為開州（今貴州開陽） 同知，后歷工、戶、禮三部侍郎。
? 明代二百七十余年間，何姓族人同權奸的斗爭彪炳史冊，大放異彩，成為此時何姓人歷史的重要篇章。何維柏，字喬仲，南海人，嘉靖十四年進士，歷官福建巡按御史，因上疏糾劾嚴嵩奸貪，下獄受廷杖并被削去官職，居家二十余年，嚴氏倒臺以后， 才復職朝廷，遷左副都御史，萬歷初年，出任吏部侍郎，又因違忤張居正，再次受到排擠，出為南京禮部尚書。
? 廣西興業人何以尚，因仗義執言，上疏請求釋放海瑞，受廷杖入獄，獲釋后又因彈劾高拱被貶。天啟進士，鎮海人何楷，魏忠賢當政時，因不拜謁而歸家務農。崇禎時期，遷工科給事中， "舉劾無所避"，幾乎被忌恨者害死。
? 何姓人不僅不畏強權，勇于同權奸相抗爭，而且對皇帝的錯誤也敢犯顏直諫，置個人生死于度外。江寧人何遵，是正德九年的進士，授工部主事。正德十四年，與同僚上疏諫阻武宗皇帝出京巡幸，并極言江彬恃權倡亂，措詞激烈尖銳，武帝大怒。受廷杖四十，兩天后死去，年僅三十四歲。
? 南明大臣何滕蛟，明亡后，聯合農民起義軍，狙擊清軍南下，兵敗被俘，絕食七日而亡。遼東何可綱，輔佐明將袁崇煥典軍事，革軍制，歲省軍餉一百二十萬兩。面對十萬清兵的圍攻、堅守不降，遂被害。他們都是何姓人中當之無愧的民族英雄。
? 還有明代循吏何廷仁，"性和厚"，待人接物，誠意洋溢， 知新會縣，士民愛之。陜西按察使何自學善理冤獄，陜西獄囚眾多不實，他審理不過十余日，囹圄為之一空。廣東順德人何宏， 由通州學正轉六合知縣，斷案明允，為政清廉，百姓為之設立生祠。何宏鄉人何淡，以進士知濱州，治政廉明，父死奔喪，州中士庶憐其清苦，籌資二十萬，待他出境以后相贈送，以避嫌，何淡依然正色歷言，堅決不受。
? 鴉片戰爭之后，在中國人民反抗帝國主義侵略、反抗封建壓迫的偉大斗爭中，何姓人高舉愛國主義旗幟，不畏強 暴，英勇斗爭，以大無畏的英雄氣概和驚天動、地的事跡，在世人面前樹立了本家族的光輝形象。不僅使本姓族的優秀門風得到升華，而且也為中華民族的歷史寫下了壯麗的篇章。他們中間有追隨民族英雄林則徐，積極贊助禁煙運動和抗英斗爭的愛國紳士何大庚；有曾經策劃參與三元里抗英戰役的番禺舉人何玉成；有蓮蓬黨領袖、太平天國將領何文慶等，都是這一時期何姓人的杰出人物。
? 第四，明清時代，何姓文事昌盛，專門人才之多，涉及文化領域之廣泛，成就貢獻之突出，都超過了以往任何時期明代武陟何柏齋、泰州（今江蘇泰州）學者何心隱，都是名重當時的哲學家。何柏齋認為世界本源為一陰一陽，陰為物質，陽乃精神，陽有知而無形，陰有形而無知，其思想本質是心物二元論。何心隱則以為"心"是萬物之本，肯定人有物質欲望，并非罪惡，公開批判道學和名教，被著名思想家李贄稱為"圣人"、"英雄莫比"。但他的思想為當道者所不容，先遭嚴嵩仇視，繼受張居正迫害，終至被殺。主張文仿秦漢、詩宗盛唐的復古派文學家何景明，是明代文壇著名的"前七子"之一，與明代大學者李夢陽并稱"何李"，二人與邊貢、徐禎卿又并稱"四杰"。他八歲能吟詩屬文，十五歲舉鄉試第一，弘治十五年進士，授中書舍人正德年間歷官陜西提學副使，他一生學問精深，| 著述宏富，影響至今。明末晉江（今福建泉州）人何喬遠，是著名史學家，萬歷年間進士，官至通政使。他博涉群書，尤重史學， 輯明代十三朝遺事成《名山藏》一書，纂《閩書》一百五十卷，另有《鏡山全集》等著述，頗行于世。
? 明清時代的何姓勤學苦讀，在書法、繪畫、篆刻、藏書、校勘等文化事業上都有令世人矚目的成就。宜興何士晉，字武莪，父何其孝無辜被人致死，繼母吳氏將士晉藏在親戚家里，才幸免遇難。士晉自幼讀書'勤苦，稍有懈怠，母親便拿出父親的血衣激勵他，士晉感奮，讀書益加刻苦，終于在萬歷二十六年中進士。并持父親血衣獻之官，罪人皆伏法。
? 藝術方面，何姓人才輩出，如雨后春筍。明代常熟人何子端，通內典，好古玩，書法工小楷，曾擬元人書先人何遜集一卷，行行端莊，字字有法。江陰何澄，永樂元年舉人，官至郡守，畫山水不在大家高益、巨然之下，尤精于梧桐、竹石等物。萬歷進士何諄之，工畫水、山、竹、蘭，行書頗得晉人意，并有書畫冊子《足園集》傳世。樂清人何無咎，因慕唐代詩人元丹丘之美名，自號丹丘，工畫山水竹石，并能詩為文，西游酒泉，南窮湘沅，在文壇頗有盛名。清代何姓人的書畫藝術蔚為大觀，僅見于史書記載者除道州"何氏四杰"之外，還有清初順治進士何元卿"善書"，奉賢（今屬上海）人何友晏"工書善畫有詩名"，何亢宗、何文煌"工書畫又善作詩"。何其仁、何其僙、何林也都是清代有名的畫家。錢塘人何臠云，唐熙進士，官吏部主事，山水畫繼承了宋元畫家的風格，與時人大家王時敏、王翬不相上下。惠安何家駿詩、書、畫、棋無不精通。江陰何栻，道光進士，官去安知府，工詩文，善書法；乾隆進士、九江知府何道生，山水詩、畫，風格清爽雄健，大受時人推崇青睞。明代婺源人何震，是與文、彭齊名的篆刻藝術大家，曾遍游塞外，諸將軍皆以得其一印為光榮。清會稽人何士祁，嘉慶進士.其家藏書不知其數，只見史書記載為"江浙第一"。
? 歷代文人雅士，多以書房齋號為風雅，或寄情思，或言志向，或志異行，或標高風，充滿了豐富多彩的文化內涵， 此時，眾多的何姓文人們，五彩繽紛的書齋雅號，也是一道亮麗的文化風景線。如清代會理知州何日愈的書房名"存仁堂"、"存誠堂"，他的著作叫《存誠堂文集》。桐城人何永紹的"寶樹堂"，學問家何良俊的室名叫"清森閣"，何邦彥的書室名"寄迂草堂"，雍正進士何宗韓的書齋"敦仁堂"，嘉慶舉人何長敦的"愷樂堂"，康熙廩生何其僙的"墨雨樓"， 道光進士陳安道臺何桂芳的"自樂堂"，丹徒何絜的"晴江閣"，何凌漢的書房名為"云腴山房"，道光進士、桂陽何慶元的"知新閣"，江西廣昌人何屬乾，字不息，書室名"玉尺堂"等，都以不同的方式托物言志，既有豐富的文化內涵，又有高雅的文化品位。
還有康熙進士，順天大興（今北京大興縣）人何國宗是一位河道工程專家。清浦何世仁精通醫道，尤善望聞問切之法。明代昆山人何順中，生于醫學世家。何順中居太醫院四十余載，為代名醫。這些也都是何姓人中熠熠生輝者。
第五，清代滿族人中有不少何姓人出現。如后金大將何和禮，本屬滿族棟鄂氏。道光舉人何建鰲，滿州都統何語會，都是滿州旗人，這些史實既是何姓發展史上的閃光之處，也是中華民族大融合的生動體現。
現當代社會一一何姓發展更為廣闊的歷史舞臺
? 現代社會的發展為何姓的歷掀開了新的一頁。急劇變革的現當代社會，為何姓的發展創造了更加充分的條件和更為廣闊的歷史舞臺。此時的何姓人的擴展分布呈現更為廣泛的趨勢。這是因為，一方面，現代社會的發展進一步解放了人們"安土重遷" 的思想觀念。另一方面，是為了適應社會發展的要求，便于工作和從政、升學、軍轉、統一移民等
? 就人口而言，目前何姓人在全國的數量已過千萬之多，占全國大姓的第十七位，在分布上，除遍布全國各地之外，呈現出南方較多，北方較少的分布格局。具體說來，公元一千九百八十二年全國人口普查資料的抽樣調查表明，在全國被調査的174900人中，有1759人姓何，這一數據，占全部被調查人口的1，006免和位居被調查的1133個姓氏的第21位。另外，在被調查的24948個北京人中， 有515個姓氏，其中何姓有128人，占人口總數的0.5137％，位居姓氏的第37位，在25029個遼寧人中，有447個姓氏，其中何姓有53人，占總數的0.212％，居第74位，在25092個上海人中，有391個姓氏，其中何姓有191人，占總人口的0.7617％和姓氏的第31位；在25244個福建人中，有246個姓氏，其中何姓有319人，占總人數的1.264％和姓氏的第19位；在25646個廣東人中，有298個姓氏，其中何姓人483人，占被調查人口總數的1.8837％和姓氏的第14位；在25239個四川人中，有521個姓氏，其中何姓人411人，占被調查總數的1.628％和姓氏的14位； 在23795個陜西人中，有456個姓氏，其中何姓有175人，占被調查總數的0.7357％和姓氏的第29位。上述數字，盡管只是一個抽樣調查的結果，并且是三十年前的數據，但由于上述七省市是分別從華北、華東、中南、西南、西北五大地區中篩選出來的，具有一定的代表性，因此，在一定程度上是可以說明何姓人的分布規律的。即使在四十年后的今天，何姓人的分布也不會改變上述格局.
另外，在臺灣，何姓也是百家大姓中排名第二十六位的大姓族。由于種種原因，許多何姓人都遷居海外，并在海外華人中形成了一個較大的姓族勢力。他們主要分布在東南亞各國，以及歐美、大洋洲等地，從事著政治、經濟、工商業、財政金融、科技文教等方面的事業。為所在國家的建設和發展奉獻著他們的聰明和才智。
就事業而言，何姓人繼續弘揚明清先人們的奮斗進取精神，他們除了對傳統文化的繼承發展之外，還產生了現當代著名的政治家、社會活動家、科學家、文學家、史學家、藝術家、商界巨子、經濟學家，以及其他領域里的專門人才。如杰出的中國女革命家、著名畫家、廖仲凱夫人何香凝，廣東南海人，曾任中華人民共和國中央人民政府委員，全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議全國委員會副主席，華僑事務委員會主任，中國美術家協會主席，中國國民黨革命委員會中央副主席、主席職務。
? 又如愛國民主人士何思源、山東荷澤人。四川萬縣人何其芳，是著名文學家、文學評論家。還有在現代歷史上頗具影響的軍事將領、河北藁城人何基灃，是抗日名將，早年曾參加北伐戰爭；湖南長沙人，工農紅軍出身的中國人民解放軍中將何德全；湖南平江人，中國人民解放軍少將何維忠等人；在科技文化界，有數學家何魯，四川廣安人；汽車設計制造專家何乃民，浙江義烏人；地質學家何作霖，河北蠡縣人。作家、文學評論家何家槐；中國現代史學家、廣東臺山人何干之；法學專家，浙江余姚人何思敬以及人大副委員長何魯麗、院士何柞庥、史學家何茲全、國際奧委會副主席何振梁，澳門特首何厚鏵等，也都是何姓人的杰出代表，中華民族的優秀兒女。
? 其實，現當代何姓人的佼佼者，何止上述。我們掌握的很有限的一些資料，已證明我們這一觀點的正確不誤：上海辭書出版社在1990年12月出版，復旦大學歷史總資料室編寫的《辛亥革命以來人物傳記資料索引》（1911 一 1949）有何姓人195人。黑龍江人民出版社1993年10月版，范寶俊、朱健華編寫的《中華英烈大辭典》（1840—1956）有何姓人157人。《新中國人名錄》中何姓人19位，《中國當代青年作家名典》收錄何姓人27位，《華夏名人詞典》收錄何姓人31位。神州國光社1934年8月出版的《中國畫家人名大辭典》收錄有何姓畫家80位。
? 當然，這些統計數據的覆蓋面是十分狹隘的，但它從一些側面向我們展示了現代何姓人豐富多彩，蔚為大觀的人生畫卷，使我們從不同的角度欣賞了這一期的何姓族人為民族解放、為民主運動、為國家建設譜寫的不朽樂章。
? 二十一世紀，是人類歷史的新紀元，是中華民族的偉大復興時代。在這嶄新的歷史時期，廣大的何姓族人同全國人民一道，迎著新世紀的朝陽，沐浴著時代的春風，在不同的領域內、行業中，弘揚何氏家族奮發進取、艱苦奮斗的優秀傳統，為祖國的繁榮昌盛，為人民的幸福文明，創造新的輝煌。海外眾多的何氏后裔也都在以自己勤勞的雙手、智慧的頭腦為發展族眾創立業績， 為國際社會的進步貢獻力量。
? 當代何氏家族在海外的活動發展情況，我們無法獲得確切的信息。我們從因特網上得到了極少量的資料信息，管中窺豹，可見一斑。目前國內外的何氏宗親會總共有39個之多，除海南、福建、香港、澳門、臺灣、安徽、廣東的二十四個之外，其余的十五個何氏宗親會分別分布在新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國、印尼，緬甸、越南、加拿大、美國等九個國家。截止二零零一年四月，世界各國各地區的何姓族眾已經成功地召開過六屆"世界何氏宗親懇親大會"，會議大都是以"尋根謁祖，經貿洽淡、文化交流、造福桑梓"為主題，讓世界各地的何氏宗親在聯絡親情，增進友誼的同時，開展經濟文化交流，以這種新的形式光大族眾為社會造福，并且都取得了豐富的成果，收到了良好的效益。
