《金文誠〈孟子〉學習筆記418，10-3-2，萬章章句下3-2》
【＂孟獻子，百乘之家也，有友五人焉，樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也；此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。＂】
今天是丁酉年戊申月丙申日，七月十六，2017年9月6日星期三。
上一節，孟子提出的交友原則就一條：人的品德。交友的目的是＂輔仁之資＂意思是幫助立德。如何＂友其德＂呢？用三條標準衡量：不挾長，不挾貴，不挾兄弟。這就把世俗功利因素反復清洗到單純，把自我心態反復洗涮到純粹。這樣交往能夠交到益友，輔仁進德。
這一節舉具體例子說明，一則說明世上確實有這樣的朋友，二則展示現實生活中這樣的朋友是怎樣的。孟獻子是魯國賢大夫，名叫仲孫蔑，是百乘之家。乘，是四匹馬拉的車，百乘就是400匹馬的百輛車隊，足見其家底兒厚實，又可知其持家有方，加上世傳基礎，爵位尊貴，可以說權勢非凡，赫赫顯貴。
他有五位朋友，樂正裘、牧仲，其他三位不記得名字了。孟獻子跟他們的交往就符合交友原則和三條標準。一方面，孟獻子＂忘其勢＂，一心于德，沒有自身權勢的概念，另一方面，這五位賢人呢，＂忘人之勢＂，同樣沒有孟獻子權勢的概念。忘，在這里是一種精神修養達到某種境界之后，再經過一步步一次次克治，揚棄了世俗功利因素和目的之后的純粹。
孟獻子是高人，這五位也不簡單。能做到不圖勢力不貪便宜，要有足夠厚實的精神修養，強力不返的獨立人格。
值得說明的是，他們之所以能夠成為交友之道的模范，其中一個原因是對照強烈，特別能反映出人性中超越功利獨立人格的精神品質。孟子說：＂此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。＂如果這五位賢人，也有孟獻子的身家，那么，孟獻子也就不會與之為友了，而這五位也同樣不會與孟獻子為友。這是什么道理呢？門當戶對不好嗎？勢力相當不好嗎？請問，真是勢力相當，是朋友還是聯盟，您說得清楚嗎？
實在說來，聯盟也沒什么不好，但聯盟是聯盟，朋友是朋友，把聯盟說成朋友或者把朋友視為聯盟，那是既不懂聯盟，更不懂朋友了。聯盟的本質是政治，是一種策略，隨時要調整，朋友的本質是義德，是人格底色，隨時要回歸。所以，聯盟不是朋友，朋友不是聯盟。
問問自己：＂你到底要干嗎？＂
＂二合一？＂沒這回事！因為不是一回事。
真懂的，就是明明白白，不懂的，則是混混沌沌。
交友之道是＂友其德＂，有三把尺子幫助衡量：不挾長，不挾貴，不挾兄弟。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
