《中庸》第二十四章：“至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。”
達到至高無上的真誠境界時，就可以預測前面，預知未來將要發生的事情。國家將要興旺時，必然有吉祥的征兆出現；妖孽，指事物違反規律，違反常態的現象。國家將要滅亡時，必然有不祥的現象出現。這些現象，可以從占卜時使用的蓍草和龜甲上呈現出來，可以從動物的四肢違反常態的舉動上呈現出來。
無論是災禍還是祥福將要到來時，都會有相應的征兆顯示，所以，好的趨勢可以預先得知，壞的結果也可以預先得知。因此，至高無上的真誠，像神靈一樣擁有預知未來的能力。
孔子是不是在宣揚有神論？差矣。
無論任何人，必然有其認知的歷史局限性。
在“通信基本靠吼，治安基本靠狗”的年代，我們不可能想象有一天能夠憑借一部微型衛星信號接收裝置，憑借一張看不見摸不著的網絡，與整個世界實現即時聯通。
孔子所說的征兆，不是神的顯靈，不是鬼的出沒，而是人的作為。
作家韓少功有一部實驗體小說《暗示》，妙不可言。
自然界存在一種暗示語言體系，外界變化施加于人體時，人體必然迅速做出肉體與意識的應激反應，京城霧霾鎖城，就會因天氣變化而導致人體精神抑郁，低沉，定力稍差的先生小姐還會因此患上“抑郁癥”，甚至在北歐國家，由于冬季長期見不到陽光，為此自殺者屢見不鮮。當自然界出現某些人類認為不利于自己的變化時，本能反應就是不祥之兆，可能會有某種災禍降臨。
于是，“見乎蓍龜，動乎四體”。于是，有人去占卜，去抽簽算命來預知未來。其實，就是人類與自己玩的一種強烈的心理暗示。
我國古代有男子節，如今在日本依然盛行，每年五月五日要放飛鯉魚風箏，意為“鯉魚跳龍門”，也有人認為鯉魚象征著男子活力。我家玄關處，懸掛一幅朋友的工筆國畫《錦鯉圖》，兩尾錦鯉活靈活現，暢游其間。夫妻情感，恰如魚水之歡，此幅國畫，暗示著夫妻情感和睦，宛如魚水。
畫作旁，設有魚缸，自結婚起便蓄養金魚，一來觀賞，二來魚缸是天然的加濕器，三來為家中增添了活物，多了些陽氣存在。什么風水？就是心里暗示而已。
暗示，打通由物質到意識，由意識到物質的通道。
了解物質，就需要把握規律。物質世界是“真實”的存在，而投影到人的內心世界時，經過人為的理解，產生了偏差，至高無上的誠，就是最大限度減少人為的主觀意識偏差，從本質上了解自然規律。人類社會是自然世界組成部分，認知自然世界的過程，也是在認知人類社會。
