時(shí)間：2017年12月17日
地點(diǎn)：大溪地
主講：T
課程的第一部分，我們回顧了上次課中講到的“極盛現(xiàn)代性的輪廓”中的：
1、“經(jīng)驗(yàn)的傳遞與高度社會(huì)化”
傳統(tǒng)的傳遞方式，是在場的、有溫度的，這種在場的勢能差是知識(shí)流動(dòng)的一個(gè)增進(jìn)器。而現(xiàn)代社會(huì)的傳遞方式加入了大量的新媒體傳播。在場的勢能差大幅度減少，卻也給予接受主體的時(shí)空感更足了。兩種經(jīng)驗(yàn)的傳遞形式?jīng)]有絕對的好壞，用好和不好去評價(jià)它也沒有太多意義。但是通過對比看到不同方式的優(yōu)缺，從而促成自己建立一種更優(yōu)化的經(jīng)驗(yàn)傳遞方式，并從經(jīng)驗(yàn)傳遞中體會(huì)時(shí)代發(fā)展帶來的變遷中的機(jī)遇和可能性，我想才是此刻我體會(huì)這個(gè)點(diǎn)的核心。
另外就是在成人的手機(jī)依賴和孩子的手機(jī)、電腦游戲成癮這個(gè)部分來看成人的主體狀況，看孩子與父母之間的關(guān)系質(zhì)量
2、語言是一部時(shí)間機(jī)器。詩歌、閱讀、書寫。目前我能體會(huì)到的是，詩歌與閱讀中的時(shí)空感與書寫中的建構(gòu)。
書寫為什么這么難，就在于它不僅僅是復(fù)述，他需要你的整合與建構(gòu)。它是費(fèi)力的，雖然之后你也許會(huì)收獲很多。
3、案例1中關(guān)于“排除干擾”目標(biāo)明確的思考。
案例 某初中男孩S的階段性分享：關(guān)于他的一場企圖與班主任進(jìn)行連結(jié)，獲得班主任支持的談話。收獲的是班主任的似笑非笑中的1分鐘解決戰(zhàn)斗，S的被羞辱感。治療師的回應(yīng)看似輕輕的四個(gè)字“此人差矣”，其中卻包含著智慧和方向感。治療師希望S能夠排除干擾、完成逆襲。與班主任的聯(lián)結(jié)，成功是好事，但是聯(lián)結(jié)不了，他給不上力，甚至因?yàn)樗饺嗽蜻€想拆臺(tái)。那就直接放棄這條路徑。與班主任保持正常的連接，減少多余的連接。把精力放在與治療師的配合上面，共同來完成這場逆襲！
“排除干擾”對于外傾情感型的人來說，是非常關(guān)鍵與致命的一環(huán)。你的穩(wěn)定性與效率，完全取決于你能在多大程度上排除干擾。當(dāng)然其次就是對于命運(yùn)的對抗，是一顆總是想找捷徑的心。暫且不說捷徑的可能性，你不經(jīng)過艱難跋涉，又怎能體會(huì)到收獲的珍貴呢。
關(guān)于由《荷馬史詩》所引發(fā)的關(guān)于3000年前與3000年后的戰(zhàn)前動(dòng)員。目標(biāo)導(dǎo)向與倫理高點(diǎn)的鼓舞。讓我更深體會(huì)到了，中國的術(shù)和道的結(jié)合。尤其在成長早期，術(shù)的運(yùn)用，明確的目標(biāo)導(dǎo)向是必不可少的。沒有那么多的磨嘰和模糊的東西。
4、案例2? 一個(gè)自有意識(shí)開始就被焦慮折磨著的男性。一個(gè)丁點(diǎn)刺激就能讓它有眼淚汪汪、淚流滿面，自己都對自己這樣感到憤慨與莫名其妙的某公司客服經(jīng)理。一個(gè)害怕身邊任何一個(gè)人看到自己內(nèi)心狀態(tài)的38歲已婚男士。? 我無法把這個(gè)案例聯(lián)系到“語言是一部時(shí)間機(jī)器。”我從這個(gè)案例體會(huì)到的是焦慮幾乎統(tǒng)治了這個(gè)人，以及它在這個(gè)人身上所造成的破壞力。
第二部分? 自我——本體安全與存在性焦慮
（《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》第二章）
【自我認(rèn)同的論述，必須從個(gè)體心理構(gòu)造的整體畫面來展開，采取分層模式】
【兩個(gè)維度的評估，本體安全的評估和存在性焦慮的評估。】
一、 本體安全和信任
【實(shí)踐性意識(shí)】：“判斷出本體的安全感。 焦慮的人心里面沒有客體的，他的能量不指向客體是指向自己的。” “人工智能把人沒有處理好的焦慮給表現(xiàn)出來了、暴露出來了（比如：玩手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)游戲）”
1、是本體安全感的認(rèn)識(shí)? “最基礎(chǔ)的維度是：符號(hào)。在符號(hào)的層面上一定要升維。把符號(hào)和想象完成創(chuàng)造性的鏈接。”
這個(gè)點(diǎn)，印象最深的是“焦慮的人心理沒有客體，他們的能量不能指向客體，而是指向自己。”由此看到了焦慮對于人內(nèi)在的控制和破壞。而身邊隨手可得的緩解焦慮的方式和路徑，手機(jī)依賴和網(wǎng)絡(luò)游戲成癮。它們背后的發(fā)展脈絡(luò)，就不難看出了。
關(guān)于“符號(hào)與想象的創(chuàng)造性鏈接”聯(lián)系到段時(shí)間講到的相關(guān)內(nèi)容。我想到符號(hào)固話模式，與符號(hào)化下面的豐富內(nèi)涵。
由“符號(hào)”想到了前段時(shí)間T在水星和專業(yè)組中提到的理念體系的升維：符號(hào)、概念、機(jī)制、反思、審美、終極關(guān)懷。
T：“95%的案例中的咨客都是處在對命運(yùn)的對抗的層面。”
【基本信任保證了：本體安全。】這種信任你意識(shí)根本做不到。 你內(nèi)心中惡的形象，讓你無法經(jīng)由基本信任而獲得本體安全。?
“本體焦慮”——? 一個(gè)惡意轉(zhuǎn)換器，你會(huì)把善意轉(zhuǎn)化成為惡意。
“本體信任”—— 父母和孩子，要完成最重要的本體安全感的連接，基本的信任要有。基本信任是很難的。
在“本體焦慮”這個(gè)點(diǎn)，我最大的體會(huì)，是內(nèi)在惡形象、惡超我對于個(gè)人意識(shí)的潛移默化的深刻影響。 在“本體信任”這個(gè)點(diǎn)，我想到的是父母在于孩子建立基本信任時(shí)，對于孩子的共情、善意表達(dá)、自尊的保護(hù)和尊重。
2、情感性依托
基本信任的建立與原初的關(guān)聯(lián)——主我和賓我的分化程度【分化能力與信任深度】
（1）核心客體 —— 情感的和本體安全的基礎(chǔ)。從最初的乳汁到聲音、呼吸、心跳…..從分散的客體逐漸發(fā)展到整合的客體。
（2）環(huán)境母親（聯(lián)結(jié)性與防御性支架）
案例：產(chǎn)后抑郁持續(xù)三年，最后經(jīng)由精神分裂爆發(fā)……
案例：孩子特別喜歡抱以為老爺爺?shù)拇笸龋寢寢尅傲w慕嫉妒恨”。 由此來看孩子對于溫暖、歡樂的需要。母親卻給不了。由此看母親的的情感力量與對的響應(yīng)。
（3）過渡空間與過渡客體（現(xiàn)實(shí)性檢驗(yàn)的能力）
? ? 從你的過渡性空間和過渡性客體中人的出現(xiàn)與鏈接程度，看你的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰驮骄唧w。
二、 情感的一般化狀態(tài)
【焦慮】（忽視對象的存在—弗洛伊德）
“孩子的培養(yǎng)和成長，一定要減少孩子對電視、手機(jī)的代理性依賴。啟動(dòng)這樣的代理結(jié)果是孩子不依賴你了，卻經(jīng)由電視、手機(jī)游戲在處理和緩解他的焦慮。”
（1） 心智的活動(dòng)品質(zhì)的參數(shù)（能量的轉(zhuǎn)化與整合的程度）
（2） 焦慮與分離的源頭性格式
環(huán)境母親的牽引和引導(dǎo)。那么多成癮的孩子，幫他們脫癮——處理分離焦慮。處理路徑依賴。每一次的解離和分離，完成源頭性的成長。
T：“焦慮一定是信任的問題。不焦慮就有信任。焦慮就有不同程度的不信任。沒有焦慮的人就能跟另外一個(gè)人有更深的連接。”
由此可以看出，人嬰兒期的分離性焦慮與信任感的建立兩個(gè)部分的重要性。
T：“最高維的處理分離性焦慮：共情性合作和共情性連接。”
三、 情感依托的高維表現(xiàn)
【創(chuàng)造性】
1、 即在涉及先定的行為模式時(shí)所具備的能夠在行動(dòng)及思考上有所突破的能力，與基本信任有關(guān)。
2、 信任本身在特定意義上便是創(chuàng)造性的，因?yàn)樗枰环N敢于“躍入未知領(lǐng)域”的執(zhí)著精神，或是一種隨時(shí)準(zhǔn)備接受新鮮體驗(yàn)的將自己托付于命運(yùn)的狀態(tài)。
這兩個(gè)點(diǎn)都與信任相關(guān)：“突破的能力”、敢于“躍入未知領(lǐng)域”的執(zhí)著精神，“或是一種隨時(shí)準(zhǔn)備接受新鮮體驗(yàn)的將自己托付于命運(yùn)的狀態(tài)。” 源于分離性焦慮中信任的建立原初，要去修復(fù)，也該是經(jīng)由關(guān)系中的共情性合作與鏈接。
四、存在性問題
l （1） 本體意義上的安全指一種在無意識(shí)和實(shí)踐性意識(shí)層面回答根本的存在性問題過程。
l （2）? 自由，并非人類個(gè)體之天賦特征，而是源自人類對外在現(xiàn)實(shí)與個(gè)人身份認(rèn)同之本體論理解的獲得（克爾凱郭爾）
案例分享：某英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，內(nèi)部的的借刀殺人。與顛倒是非黑白背后的道德主體的發(fā)聲。與動(dòng)態(tài)、復(fù)雜情境下，你的立場，與判斷。
? 聽完這個(gè)案例，我第一反應(yīng)是胸中的怒火和想要去讓真相大白天下的沖動(dòng)。
（3）人類所獲得的自主性源自其對傳遞性經(jīng)驗(yàn)之范圍的拓展能力，即洞悉那些感官帶來的直接經(jīng)驗(yàn)以外的其他物體與事件之性質(zhì)。
“創(chuàng)傷性體驗(yàn)，早期傳遞性的經(jīng)驗(yàn)固化。”
