撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨。她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳亍著，
冷漠、凄清，又惆悵。她靜默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飄過
像夢一般地，
像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過
一枝丁香地，
我身旁飄過這女郎；
她靜默地遠了，遠了，
到了頹圮（pǐ）的籬墻，
走盡這雨巷。在雨的哀曲里，
撐著油紙傘，獨自
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
戴望舒的《雨巷》，有評論說，詩人把當時黑暗社會現實暗喻為寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機和活氣。主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨的彷徨者。表現了“我”在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求。
說實話，我不大認同這樣的評論。人的情感很復雜，對于作品要表達的內容也只有作者本人清楚。一切評論都是評論者自己的一種解讀，不可能足夠客觀。比如我，讀出了無奈、孤獨與凄美。好的藝術作品就是要能夠觸發不同人的不同體悟。
換個角度來看，一方面每一個人都是他所處時代的創造者，或者說，是影響者，無論這影響是大是小。也就是胡適先生的社會不朽論里所說的，“我”的任何言行，都會影響社會，而這個影響，將永遠存續下去。另一方面，我們每個人又是時代的嬰兒，深受時代的影響。時代與個人的相互作用下，每個人呈現其自己的獨特的命運。即便如此，美依然是人類的最高追求。
我感覺有個模糊的規律，只有在物質生活相對貧瘠，或者人生的經歷比較慘淡時，人們對于人生的認識才會足夠深刻，對生命的感悟才能深入骨髓。某種意義上說，這也是上天對于詩人的恩賜。生活的困苦，愛情的悲戚，常常會觸發他們向內的思考，拷問人生的意義，創作出超越時代的作品。
物質生活的豐富，容易會使人耽溺于物質，精力自然會發散，思考更多停留在消遣的程度。這或許也解釋了現在的電影或電視的思想內涵很難有深度，往往能做到“好看”就不錯了，頂多換取幾滴廉價的眼淚。
當然，并不是說我們要回到物質匱乏的年代。佛教里說整個宇宙就是業力的網。我們也不可能回到釋迦摩尼、蘇格拉底、老子所處的時代。當下的這個時代就是我們的共業，也許浮躁、享樂就是這個時代的特征之一。物質生活過度豐富，精神生活膚淺貧瘠，這大概也是一種平衡吧？
所以，“雖然對于戴望舒而言，創作的激情是與苦難、憂患相伴生的。”但是，我認為命運待戴望舒不薄。時代造就了戴望舒，戴望舒也抓住了時代，成就了他現代詩派“詩壇領袖”的地位。
戴的詩，意象并不隱晦，思想上感覺稍顯不夠深刻，但是很美。除了《雨巷》外，下面錄的兩首我也非常喜歡，希望它們也可以喚起你或喜或悲、或甜或苦，但一定是你自己的獨特的思緒。很美，不是嗎？
煩擾
說是寂寞的秋的悒郁說是遼遠的海的懷念
假如有人問我煩擾的原故
我不敢說出你的名字
我不敢說出你的名字
假如有人問我煩擾的原故
說是遼遠的海的懷念
說是寂寞的秋的悒郁
古意答客問
孤心逐浮云之炫燁的卷舒，
慣看青空的眼喜侵閾的青蕪。
你問我的歡樂何在？
——窗頭明月枕邊書。
侵晨看嵐躑躅于山巔，
入夜聽風瑣語于花間。
你問我的靈魂安息于何處？
——看那裊繞地，裊繞地升上去的炊煙。
渴飲露，饑餐英；
鹿守我的夢，鳥祝我的醒.
你問我可有人間世的掛慮？
——聽那消沉下去的百代之過客的跫音。
