? ? 《離騷》說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里的上下是什么，如果認為是高、低，是上面下面，可能就狹隘了。
? ? 《周易·系辭》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這才是屈原要突破的上下。
? ? ? 上下的問題搞不清楚，寫文章就會很乏味，畢竟我們的眼睛可見范圍太有限。
? ? ? ?吳勇有個作文題，看得見的和看不見的：世界上有很多東西看得見，也有很多東西看不見。它們的關系很奇妙：花草樹木看得見，春天看不見；水果蔬菜看得見，營養看不見；嫁妝婚禮看得見，愛情看不見；書信問候看得見，思念看不見；論文文憑看得見，水平看不見……
? ? ? ?眼見不一定為實在，形而下的好見，形而上的就看不見了，但形而上是存在的。
? ? ? ●胸口摸得著的尺寸叫——胸圍；胸口摸不到的尺寸叫——胸懷。
? ? ? ●眼睛看得到的地方叫——視線；眼睛看不到的地方叫——視野。
? ? ? ●嘴里說得出來的話叫——內容；嘴里說不出來的話叫——內涵。
? ? ? ?●證件上印出來的叫——文憑；證件上印不出來的叫——文化。
? ? ? ?●手指寫得出來的文字叫——文章；手指寫不出來的文字叫——文學。
? ? ? ?●鏡子里看得到的是——自己；鏡子里看不到的是——自我。
? ? ? ?●金錢衡量得出的是——價格；金錢衡量不出的是——價值。
? ? ? 上下貫通，吾道一以貫之，非常重要。古人用天干和地支表示萬物，真是太有智慧了。
? ? ?《太上老君說常清靜經注》說：“夫鴻蒙分判，陰陽始列，輕清上浮者為天，其質陽也；重濁下凝者為地，其質陰也”
? ? ? ?華為要做“鴻蒙”系統，因特網又叫以太網，古代中國有“太一”，《大方廣佛華嚴經》有忉利天的因陀羅網，以太、太一，因特網、因陀羅網，是簡單的巧合嗎？
? ? ? ?吾將上下而求索，從形而上到形而下，形而下走到頭了，再到形而上，這就是循環往復，就是輪回。
? ? ? ?現在修斷舍離漸漸興起，物質太多，已經成為一種負擔，不想別湮滅，就得上下而求索趨勢的把握非常關鍵。背道而馳，你就會事倍功半。
? ? ? ?施一公當年考大學時，想報清華的機械，還想學北大的物理，1985年5月份清華老師來招生時對她說，生物化學是21世紀的科學。他當時豁然開朗，為以后的發展開了一扇門，這條路越走越寬。
? ? ? ? 生命科學研究接近于形而上。數學、物理已經越走越狹隘了，造原子彈的收入不見得強過賣茶蛋的，核武器再往下走就是死棋，誰愿意找死啊，形而上才有出路。
? ? ? ? 施一公數理好，但他學生化就不靈，數理限制了人的思維。他說：“我曾和生物學競賽的同學講，千萬不要自卑，數學物理競賽好的是有小聰明，生物競賽好的有大智慧。這種說法是有爭議的，我今天說的很多內容可能都有爭議。
? ? ? ?朱清時院士說“用身體觀察真氣和氣脈”時，很多人嗤之以鼻，其實，中國人的思維已經被形而下限制的太厲害了，遠離形而上已經太久了。
? ? ? ?如果說，“范圍”是形而下，“范疇”就是形而上，《周書·洪范九疇》就是形而上，“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極?！?/p>
? ? ?其實，西方也有形而上，愛奧尼亞哲學以物質的基本元素為范疇，土、水、空氣和火。
? ? ? ?沒有強大形而上，不可能有強大的形而下。
? ? ? ? 以太、太一，因特網、因陀羅網，金木水火土五行和土、水、空氣和火基本元素，不是簡單的巧合。
? ? ? ?六祖說：“人有南北之分,則佛性不分南北”，不分南北是原來的狀態，也可以叫鴻蒙。
