難免一死
……
有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和心中的道德律。——康德
哲學(xué)起源于驚訝。——柏拉圖
小時(shí)候，仰望星辰的時(shí)候，總會(huì)有些莫名的驚訝，這些寫在天空的神奇符號(hào)，仿佛在昭示著什么，又仿佛在召喚著我們。尤其在極深的夜，夜里有種露水的清涼，那時(shí)，更讓人難以忘懷這種哲思，對(duì)著星空如對(duì)著鏡花水月，會(huì)不禁發(fā)問(wèn)：我是誰(shuí)？我為什么在這里？
長(zhǎng)大后，功利性活動(dòng)從事得多了，漸漸讓自己感悟的心染上塵垢，一年年，身心都仿佛機(jī)械，極其精準(zhǔn)地捕抓住塵世的一些東西，卻忘了靈魂最天然的好奇。及至挫折連連，欲伸張大志而不得，于是自反而縮，不由得想知道，這活在囚籠里的到底是什么？恰如海德格爾在詩(shī)中所說(shuō)：
當(dāng)生命充滿艱辛，人
或許會(huì)仰天傾訴：我就欲如此這般？
這便是重返哲思的道路。
昨天、今天，當(dāng)世俗為雙十一的物質(zhì)海洋所涌動(dòng)之時(shí)，在福州的三坊七巷，終南山哲思的雪靜靜地下著。雪帶來(lái)某種封閉性，當(dāng)外表被極度隔絕之時(shí)，心靈的窗戶反而打開，影像如此澄明、神圣……
《物演通論》的作者，王東岳老師來(lái)了……
生即是死，死亦是一種生。——海德格爾
作為隱居在終南山二十年，多次與西哲交談的人，王老師卻頗有國(guó)學(xué)家的樣子，那一堆胡子，蘸著點(diǎn)終南山的雪。作為前幾次課程的延續(xù)，這次王老師所講解的，乃是物演通論之要義，簡(jiǎn)稱五正印一提綱。
正印一說(shuō)，源自佛陀的“三法印”，佛陀當(dāng)年為免后人曲解法意，乃提出三法印，用于“印證”佛法之真?zhèn)危缤篱g的公文，憑借印鑒可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為“三法印”。王老師此次提出五正印，既有提綱挈領(lǐng)，把握關(guān)鍵之感，也有為后世傳播學(xué)說(shuō)考慮之意。
因而起頭便先從一些青年曾經(jīng)對(duì)《物演通論》哲學(xué)體系與其他哲學(xué)體系之混淆談起。要分析這些哲學(xué)體系或思想體系，要從其討論問(wèn)題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)入手。基礎(chǔ)就是當(dāng)時(shí)的有效信息量，出發(fā)點(diǎn)就是作者研究這個(gè)問(wèn)題的初心或者說(shuō)源起。
王老師舉了佛教的例子，佛教的出發(fā)點(diǎn)正是為了解脫一切苦厄，雖然最終構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，但最核心的思想還是如何脫苦，佛經(jīng)所言“舍筏登岸，見月忽指”，即是指證悟了核心，則佛法中所言，可以忘卻了。
康德的出發(fā)點(diǎn)是為了回答休謨“不可知論”的問(wèn)題，而休謨的出發(fā)點(diǎn)又是貝克萊……如此種種，那么，《物演通論》的出發(fā)點(diǎn)是什么呢？
《物演通論》是一個(gè)純邏輯的出發(fā)點(diǎn)，原本就是想回答既往哲學(xué)史遺留的那些問(wèn)題，基于的是迄今為止整個(gè)人類自然科學(xué)的成果。王老師特別指出，既往哲學(xué)家多是博物學(xué)家，對(duì)自然科學(xué)有較深的了解，而自然科學(xué)為哲學(xué)提供了極其有限的信息資源。但僅有信息就能推出理論嗎？
王老師把原始信息比作一塊荒地，只有經(jīng)過(guò)耕耘，方能變成田地，有所收成，因此，前人的研究成果，要通過(guò)邏輯思維整合。
王老師先從達(dá)爾文進(jìn)化論的破綻說(shuō)起，達(dá)爾文進(jìn)化最終是說(shuō)物種的變異是隨機(jī)的，自然選擇也是隨機(jī)的，但是，拉大尺度來(lái)看，我們卻發(fā)現(xiàn)，物種的演化，乃至物類的演化，都呈現(xiàn)出明顯的方向性，即：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)……
同時(shí)，王老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)悖論，越是后演的物種，其能力越強(qiáng)，然而滅絕得卻越快……
宇宙有沒有任何統(tǒng)一性或者目的呢？它是不是朝著某一個(gè)目標(biāo)演進(jìn)的呢？——羅素
于是，王老師在大學(xué)時(shí)候就已經(jīng)產(chǎn)生了“弱化演化才是真實(shí)的”這一觀點(diǎn)，然而連自己都不敢相信，因?yàn)榕c常識(shí)太相悖了，因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)發(fā)展高歌猛進(jìn)的時(shí)代，大多數(shù)人對(duì)發(fā)展都是喜大普奔的，因而，提出越發(fā)展存在度越低，豈不是冒天下之大不韙？然而事實(shí)如此。
王老師舉例，元素周期表的前兩種元素氫氦，屬于前演物類，其存在度高達(dá)96%左右，剩下的4%左右，才給了那些后演物類。自然生物中的藍(lán)藻，出現(xiàn)較早，其存在時(shí)間、質(zhì)量總和仍然較大。
中國(guó)古代也有先賢，如老子、孔子，主張退回先前的社會(huì)狀態(tài)，這都暗含了“進(jìn)化即是衰敗”的觀點(diǎn)。
由于王老師的存在度包括存在時(shí)間、存在質(zhì)量、存在狀態(tài)等要素的綜合考慮，因此很難反駁。
但我個(gè)人思考，在某些過(guò)渡物種中，一定會(huì)有存在度小于后衍物種的情況。或者，在某些高度依賴某種環(huán)境的物種中，也一定會(huì)有這種現(xiàn)象。
然而王老師一直強(qiáng)調(diào)自己的哲學(xué)是一種大體的哲學(xué)，這個(gè)就讓人無(wú)所適從了。
因?yàn)橐话憧茖W(xué)的研究，都是從具體到抽象，因而抽象可以指導(dǎo)具體，而王老師這個(gè)觀點(diǎn)，似乎要我們改變看世界的觀點(diǎn)去迎合理論。
因此我認(rèn)為，遞弱代償，僅僅表明在某種情況下物種進(jìn)化更快了，進(jìn)化快了，總體存在時(shí)間就縮短了，然而，從人類在某一時(shí)間的存在度而已，人類仍然是最成功的物種之一。
這當(dāng)中一定有某種平衡，而不是僅僅說(shuō)一路下滑了事。要綜合考慮。而且對(duì)于某種物種來(lái)說(shuō)，如何適應(yīng)環(huán)境，或者說(shuō)把握規(guī)律才是關(guān)鍵，而不是被動(dòng)地承認(rèn)這種滅亡。
以人類而言，人類本身比萬(wàn)物都脆弱，但是我們通過(guò)自身的研究，發(fā)展了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們本身的力量，其中我們所使用的工具，也固化成了我們能力的一部分，我們的社交網(wǎng)絡(luò)，使得我們可以團(tuán)結(jié)更多的人力、人智，從而完成我們之前所完不成的任務(wù)。
所以是不是遞弱，還很難說(shuō)。
人性是物性的綻放，人道是天道的賡續(xù)。——子非魚
五證印是：1.弱演變量。2.代償位相。3.有限區(qū)間。4.分化耦合。5.偽在危在。
基本提綱是：反比函數(shù)定律。
其實(shí)核心就是一個(gè)：遞弱代償。
存在是存在物的最基本屬性，其次是廣延屬性，也即時(shí)空屬性。進(jìn)而，王老師提出了，存在只是一個(gè)“變量的演運(yùn)”或“變項(xiàng)的展開”，因而最終是個(gè)有限量，也必然落在一個(gè)有限的區(qū)間。
精神存在只是感應(yīng)屬性增益的結(jié)果，換句話說(shuō)，在物叫感應(yīng)，如我們說(shuō)電磁感應(yīng)，在生命體，為精神，在人，可稱為意識(shí)，本質(zhì)是一樣的東西，一路演化而來(lái)。
王老師提出了“代償”的概念，不同于病理學(xué)的意義，它指的是存在自己越補(bǔ)越失的情況，也即，感應(yīng)屬性的一路增加并不能帶來(lái)存在度的上升，存在度的衰減是必然趨勢(shì)。
萬(wàn)物于是處在這種“不得已而為之”的狀態(tài)，或稱，明知不可為而為之。
人類這個(gè)宇宙的老人，也要走到演化區(qū)間的盡頭了……
時(shí)空是什么，時(shí)空是物質(zhì)失穩(wěn)和失位的展現(xiàn)平臺(tái)。
演化即是分化，分化的過(guò)程中，會(huì)有內(nèi)在重新整合為一的過(guò)程，這個(gè)稱為耦合。
通過(guò)分析原子結(jié)構(gòu)、分子結(jié)構(gòu)、細(xì)胞結(jié)構(gòu)，最后到社會(huì)結(jié)構(gòu)，指出，它們是結(jié)構(gòu)屬性一路增益的結(jié)果。因此，社會(huì)也是自然結(jié)構(gòu)化過(guò)程的產(chǎn)物。
原子結(jié)構(gòu)、分子結(jié)構(gòu)乃至細(xì)胞結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)確實(shí)有相似之處，這表明了是宇宙同一規(guī)律演化的結(jié)果，然而，并不能籠統(tǒng)將原子的感應(yīng)和人類的感知混為一談，這是不同層面的東西。如同一臺(tái)電腦，有硬件層，有軟件層，如同軟件的功能耦合一樣，硬件也有功能耦合，然而，不能說(shuō)軟件就是硬件。既然沒有可比性，所謂的增益一詞，也是不可取的。如同香蕉和茄子，屬于不同物種，不能說(shuō)香蕉是茄子的增益一般。
哲學(xué)就是練習(xí)死亡。——柏拉圖
一天的課和一天的答疑聽下來(lái)，感覺王老師的信息量極大，整合也極為有效，不少洞見極為深刻，如“文化是演化派生的”、“文化先于制度”、“隨著分化，兩個(gè)人共生的難度加大，因而婚姻不易”、“如何調(diào)動(dòng)智力，主要靠聚焦”、“天下無(wú)真”、“數(shù)學(xué)是用最基礎(chǔ)的屬性去統(tǒng)合其他后發(fā)屬性的有效工具”、“特異功能是一種返祖現(xiàn)象”、“文明的進(jìn)步是對(duì)詩(shī)意的破壞”等等，確實(shí)是當(dāng)代大哲。然而王老師本身建構(gòu)的是一個(gè)純邏輯模型，而且不討論靈性世界的存在，或者我們稱為存在之上問(wèn)題的討論，因而也讓我略感遺憾。
有人說(shuō)，王老師的哲學(xué)最接近科學(xué)，確有這點(diǎn)味道，但是科學(xué)是分科之學(xué)，做不到如此貫通。然而王老師不討論的話題，正是從古希臘以來(lái)，哲學(xué)家們一直在探討的不變的、完美的“一”和變化的、不完美的“多”之間的關(guān)系，不討論未免有點(diǎn)可惜。
而且，王老師的哲學(xué)最大的益處，可以說(shuō)就是整合了古往今來(lái)許多的哲學(xué)和科學(xué)思想。盡管這條脈絡(luò)并不是一個(gè)客觀的規(guī)律。
也就是，他用于穿哲學(xué)思想的線，本身是不存在的。但不妨礙線上的每顆珠的閃亮之處，這正是人類文明的結(jié)晶。
然而遞弱代償四個(gè)字，確實(shí)深刻地?fù)u晃了我的內(nèi)心，人們或許也真的要再反思一下了。過(guò)去我就寫過(guò)一些反文化論之類的，指出文化或文明進(jìn)步并不帶來(lái)人類幸福度的增加，反而使人與自然愈加不和諧，人本身的焦慮也與日俱增。然而，直接指出人類滅亡的書，這還是第一次見。慢慢地有些能夠接受了，有生就有滅，個(gè)體如此，人類群體也是如此。然而，是選擇壽終正寢還是爆裂式滅亡，值得反思。這似乎也讓我們更加看清自己在浮生的追求是何等的渺小、無(wú)益。
另外，我們是否有可能統(tǒng)合我們現(xiàn)有的知識(shí)，像此刻王老師所做的嘗試？就如現(xiàn)在學(xué)科如此繁多，卻沒有一統(tǒng)律一樣。本質(zhì)上，這表明了人類計(jì)算能力的有限性，只有分科才便于人類理解，便于人類深入探索，然后再在各個(gè)學(xué)科中互相碰撞。所以各個(gè)學(xué)科的分類，其實(shí)是不得已的。因此我個(gè)人認(rèn)為一統(tǒng)律不存在，整合總是有限的。
雖然王老師一再宣傳自己的理論絕不是真理，然而我愿意稱這次講座為一次求真之旅。如果沒有求真，我們就不會(huì)這么多五湖四海的朋友來(lái)到這里；如果沒有求真，我們就永遠(yuǎn)無(wú)法超拔自己的人生。當(dāng)然，僅從邏輯求真是不夠的，人，必須全面展開自己的能力。我還是對(duì)人類，對(duì)真善美，對(duì)造化，抱有希望，但是物演通論這面鏡子，幫助我們更好地看清自己。
最后，用歌德的一句話做結(jié)尾：
這個(gè)世界多么輕易地拋棄我們,使我們無(wú)助、孤獨(dú);它總像太陽(yáng)、月亮和諸神那樣,繼續(xù)走它的路途。
Ps:我寫的幾首關(guān)于這次講座的詩(shī)，獻(xiàn)丑如下：
解
--致東岳老師
詩(shī)/紅葉竹馬
種子已經(jīng)播下
靈魂等待收成
佛以一音演說(shuō)法
眾生隨類各得解
是迷 是悟
智慧是自家田地的整頓
你借我一個(gè)犁
我翻了十八遍土
終于聞到一股清香
時(shí)空的軸上
靈魂不斷展開
何處是我的皈依
眼眸如雪融化
用鏡子破除鏡子
解開枷
卻逃不出
萬(wàn)物關(guān)聯(lián)的鏈
揭諦 揭諦
有緣自會(huì)碰出火花
揭諦 揭諦
眼淚與清風(fēng)的相遇
你擔(dān)著這些流變的沙
他年已化作
風(fēng)中的梅
走著 走著
遇見死亡…
詠?zhàn)臃囚~
詩(shī)/紅葉竹馬
終南悟道幾多年，物演修成仰昊天。
人性綻開梅嶺雪，代償紛涌只歸煙。
宇折弦
詩(shī)/紅葉竹馬
思辨
也是一種音樂
沉穩(wěn)自在的步伐
踏過(guò)宇宙百億年的飛花
轉(zhuǎn)眼已是人類之冬
存在的海面閃著
代償?shù)狞c(diǎn)點(diǎn)金光
感知的草原泛起了
耦合的朵朵浪花
說(shuō)到底
我們都活在有限區(qū)間里
弦 奏出的音符
終止于 無(wú)
誰(shuí)了悟這一生
是偽是危
卻如飛蛾般
撲向真理的火焰
弦 還在等待
空 無(wú) 水 數(shù)
白發(fā)有益
演化無(wú)情
遲暮的老人
翻不動(dòng)
黃昏的
最后一頁(yè)…
