緣起：在友人的推薦下讀了王東岳先生的一些文字，對他的“遞弱代償”理論很感興趣，因此就有了下面的反思。
西方哲學的要義在于梳理素材，即對思想進行整頓。王東岳先生似乎深諳此道，他提出“遞弱代償”原理，想要打通中西方哲學，對人類乃至萬物的演化提出一個總體理論。應該來說，心志是很大的，而且最終的結論也非常值得我們反思，我們以為最強最復雜的物種，其存在度卻是最低的。
“遞弱代償”，就是說世間之物，后衍物種的生存強度（生存的頑強程度）總是呈現遞減態勢，一代比一代弱，于是，要想生存下去，就得不斷地尋找更多的支持因素，這個支持因素就是“代償”。這個觀點無疑很有啟發性。
但是有幾個問題我覺得還值得商榷。
先談談遞弱代償給我的最大啟示吧。就是存在從來非易事，復雜度是需要付出代價的。其實我們很小就了解這樣一個道理，你想要聰明，就要努力學習，其實我們所做的一切，都是在降低熵，信息論開創者香農指出，信息是降低熵的有效方式，因此，為了降低熵，提高能量的利用效率，我們必須不斷學習信息，并且學會將學習的信息進行有序整理，否則，信息是混亂的，本身就帶來了混亂度，如何能降低熵呢？
進而我們思考幾個更深入的問題。第一個問題比較有趣，我以前就在思考，為何上天不給動物身上一堆葉綠素，這樣動物就可以不吃東西而生活了，人類也就不需要為了吃的東西而如此辛勞了。但是，一個朋友提醒我了，假如人類用自己身體表面的那些葉綠素做光合作用，就算效率再高，也無法維持人類的日常活動。因此，光合作用雖然偉大，支撐了地球上其他的生命存在，但效率是很低的，而植食性動物通過吃植物的果實等等，等于間接吃到了植物采集的太陽能，而這些能量已經經過植物的整合，因此更有效率，但即使這樣，植食性動物往往也只能維持比較簡單的活動（當然，個體有差異，這里我們不贅述了），而肉食性動物通過吃植食性動物，方能維持更加復雜的活動。以人類為例，人類的大腦僅占體重的2%~3%，而消耗的能量可達30%左右，因此，復雜度是需要付出代價的。
但是，其中還有一個問題，即是否越早出現的物種或物質就越簡單呢？
表面上看起來是這樣，但是，人類越研究宇宙的奧秘，就發現結論越令人驚嘆，以對基本粒子的研究為例，過去，人們認為基本粒子很簡單，就幾種，所以以為研究完基本粒子就萬事大吉了，結果目前公認的基本粒子就有62種，一點也不簡單。不是越小的東西就越簡單，對于我們不熟悉的事物，我們本能會覺得復雜，對于我們已經適應的事物，比如空氣，比如白光，盡管看起來最簡單純粹，可是大家想想，空氣中有各種氣體，甚至有病毒、細菌，還有各種香味，簡單嗎？白光恰恰是最復雜的，它至少由七色光組成。所以簡單復雜是相對的。即使你很熟悉的物質，如蘋果，如果你能深入研究，會發現它是永遠研究不盡的。
現代又有人提出了宇宙是全息的，如果破解了部分的奧秘，也就知道整體了，這樣一說更不得了，部分的復雜度居然跟全體是一樣的！就好比我身體上一個細胞的DNA得到破譯，進而也能知道我整個身體的奧秘。當然，這只是一種學說，按王先生的說法，所有科學學說都是一種假設，只能被證明為暫時有效，即階段有效性。
不只是基本粒子如此，在生物進化理論上，早已有人提出了不同的理論，有些人認為生物的多樣性在某一刻已經達到極致，目前的生物種類只是在不斷減少。看看寒武紀生物大爆炸或者幾次的生物大滅絕吧，我們很容易感到宇宙是演化還是不斷循環，這還是個未知數。至少我們說演化不一定是進化。
文明上也是這樣。其實，文明在不斷進步應該是近代以來，隨著資本主義飛速發展大家形成的一個結論，古代的先賢大多是哀嘆黃金時代的逝去。即使拿現在的文明現狀和過去相比，也很難說是進步，首要的問題是人性沒有進步，人類的幸福度也未見增加。即使現代也有人呼吁返璞歸真，回歸更簡單原始的生活，我覺得王先生寫《物演通論》無疑也有這個味道，至少是要讓人類減速緩行。
所以說萬物越來越復雜嗎？不好說。復雜的生命存在度就低嗎？也不一定。從細菌整體來說，細菌數量確實多，但是從細菌個體來說，基本那些沒有抗藥性的個體就絕種了。所以要看如何分類了。細菌之所以總數比人類多，結論很簡單，是因為它們所需的能量比人類低。假設從身體的角度，一個比人類身體龐大的動物所需的能量一般比人類大，所以不能僅僅從能量上來講。人類所以走到現在這一步，文化的演化也是不容忽視的。
人類所需的能量理論值不多，可人類實際消耗的能量特別大，因為我們都發明了工具，我們都希望能運用這些工具，增加我們的幸福度，結果就增加了消耗，實際上就是人類在不斷改造這個世界的過程中所付出的代價。
從人類文明演化的道路來看，從文明社會開始，人類社會就有了所謂的“寄生蟲”階級，孟子所謂“勞心者”，馬恩所謂“腦力勞動者”，這些人不直接從事生產，卻有專業技能，通過這些專業技能，他們維系著這個社會的存在。這個事件的發生，首先就是源于能量的有余，假如大家所得的能量都僅夠維持基本生存，這一階層即無法產生，因此，伴隨著人類對能量利用方式的不斷進步，人類種群的有序擴大，至少在未來是可以預見的。對于目前來說，人類就是面臨著在當前地球上的資源耗盡之前能夠開發出新能源，或者移民到新的星球上，即使人類最后只有少數人移民到新的星球活下來，但此時的人類早已不是過去的人類，人類所掌握的知識和工具無疑能幫助其在宇宙中繼續生存下來，這是我的觀點。
這就和王東岳的悲觀結論完全不同。盡管我也帶著對現代文明的深深反思，曾經寫下《反文化論》，認為文化沒有進步，人類應當回歸簡單生活，但也只是設想而已，我并不給人類下結論。如今我也意識到，人類發展到現在，冥冥之中似乎有一股力量在引導。我們希望人類返璞歸真，但絕不是無知的返璞歸真，而是在知道了宇宙間那么多道理后的返璞歸真，否則，智能生物的存在有何意義？人類何不如就做只簡單的猴子？
萬物存在的意義是什么？萬物為什么要分化或者說演化？這個才是本質問題。即萬物演化背后的目的因。遺憾的是，王先生的大作并不能回答這個問題。所以他最大的貢獻就是結合現代科學的成果，提出了這個原理，然而這個原理如同“物質是運動變化”這樣一個結論一樣，雖然有啟發性，但是難以用于具體指導問題。
我們并不知道，恐龍是否有智能，也許過去確實有些智能生物滅絕了，至少我們知道尼安德特人是這樣。我們也不知道，人類是否能夠再次進化，尼采就曾提出人類可以進化為“超人”，至少目前我們知道人類有些基因是可以改良的，將來的人類會怎樣，我們還不得而知。王先生說的是，我們人類是通過自己的感官去認識這個世界的，而人類的邏輯思維是無法糾正感官的錯誤的，因此，世界的真相如何，恐怕我們永遠無法得知。康德提出了“物自體”的理論，“物自體”才是物質的真相。但是，如今我有一個新的想法，叫做“共振”理論。
萬物可以想成堅實的物質，但是想成波似乎更合適，因為萬物的本質非常空，無論從宇宙大尺度或者從量子力學的角度來看，萬物的本質確實很空。因此想成波是很自然的，波也只是一種模型。波當中有共振的，可以互相加強，人類能夠認識萬物，一定也是因為萬物的某些波和人類內部構造的某些波是相印合的，所以雖然從理性上說，我們無法認識真相，可是事實上，我們確實可以感知真相。理性也只是一個工具，讓我們撇開理性吧。難道我真的無法分辨真相？不，我們可以，這個就是我們的基礎結構決定的。
所以對于不可知論等等懷疑論的哲學家，無疑他們的思想都很深刻，但是他們主要依靠理性，因此也只是半個瞎子。事實是，人類確實可以認識事物，只是這個認識需要不斷更新。
我們似乎又回到了原點，盡管對當前人類的依存度高、不斷消耗能源等等問題，我們必須反思，但沒必要陷入王東岳式的悲觀，我們應當意識到，人類有責任解決這些問題。人類為什么有責任？造物的目的是為什么？這個是本質問題，但是我們從來難以回答，我們只要冥冥可知。宗教上講，伊甸園給人類是“看守修理”，因此可以認為人類對創世也有一份責任。另外，宗教上摩西看到荊棘著火但是荊棘卻毫無減少，因此認為看到了神跡，但是其實從現在的角度，我們根本無法區分是神跡或者是某些人的作為，比如外星人或者某些魔術師。所以我們只能依靠信心去接受。沒有信心，我們甚至連吃飯都不可能。
所以，盡管上天如此設置考驗，在人類每一次進步的道路上都設置了險阻，可是，往往是“多難興邦”，危機中產生的人類種群更為強大。舉例來說，在那些熱帶或者氣候不錯的地方，近代時往往文明比較落后，原因就是大家隨便做做就有吃的，何必要費力去組織呢？相反，那些文明，最初就是為了解決水患而誕生的，因為有危機，反而擴展了人類的生存能力。
至于幸福是什么？恐怕沒有人會說是無所事事吧。真正的幸福往往是在征服一個困難，完成一件作品的時候，這恐怕就是上天預設在這個世界背后的代碼吧。我們盡管不知道宇宙黑盒子背后的奧秘，但我們可以相信，上天盡管表現得無情，其大體也是愛人類的。我們可以想象，盡管宇宙大尺度遵循熱力學第二定律在熵增，但宇宙又創造了吃熵的我們，還讓我們創造了如此燦爛的文明，這背后是不是有某種平衡呢？
退一萬步來說，即使人類要滅絕，由于人類不同于其他的生物，人類也應該把自己的文化留存下來，把文明和智慧的火炬傳給下一個智慧的物種。這才是我們對未來的期許。只是宇宙的本質奧秘，即萬物為什么存在？萬物為什么要如此演化，背后有沒有一股力量在牽引？這恐怕只有冥冥可知了，我目前翻閱了許多書，也請教過許多人，仍然沒有結論，這個問題叫最終目的因，也就是形而上學的終極課題，希望后人能有新的創見吧。耗散理論（也是說自組織要不斷地與外界交換信息和能量方能存在）盡管可以說明自組織的某些現象，但是也僅僅是在現象上，也就是說，我們可以做實驗，了解此現象到彼現象的條件，以及據此形成一個體系（往往是數學化的），但為什么有條件它就可以變化成這樣？這些最終的目的因，是無人知曉，這一點，早在叔本華的著作里已經闡明了。（盡管叔本華認為他的哲學可以闡明目的因）
文止于此，有點長，希望大家理解。最后借用物演通論說一句話，存在從來非易事，越是美麗、越是高貴的事物越難存在，因為它們的存在，需要多種條件的結合，古人常說“國家不幸詩家幸”，“五百年必有王者興”，往往需要一個時代的陪葬，才能誕生幾個高貴的靈魂，他們罕見、稀有，但并不因此而減損其存在的價值。是為志。
