梔子豉湯證
陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重，若發(fā)汗則躁，心憒憒而譫語，若加燒鍼，心怵惕，煩躁不得眠，若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上胎者，梔子豉湯主之。
[[脈證與陽明中風(fēng)同，彼以惡寒，故名中風(fēng)，此反惡熱，故名陽明病，陽明主肌肉，熱甚無津液以和之，則肉不和，故身重，此陽明半表裏證也，邪已入腹，不在營衛(wèi)之間，脈雖浮，不可為在表而發(fā)汗，脈雖緊，不可以身重而加溫鍼，胃家初實，尚未燥硬，不可以喘滿惡熱而攻下，若妄汗之，則腎液虛，故躁，心液亡，故昏昧而憒憒，胃無津液，故大便燥硬而譫語也，若謬加溫鍼，是以火濟火，故心恐懼而怵惕，土水皆因火侮，故煩躁而不得眠也，陽明中風(fēng)，病在氣分，不可妄下，此既見胃實之證，下之亦不為過，但胃中以下而空虛，喘滿汗出，惡熱身重等證或罷，而邪之客上焦者，必不因下除，故動於隔而心中懊憹不安也，病在陽明，以妄汗為重，妄下為輕，舌上胎句，頂上四段來，不惡反惡，皆由心主，憒憒怵惕懊憹之象，皆心病所致，故當(dāng)以舌驗之，舌為心之外候，心熱之微甚，與胎之厚薄，色之淺深，為可徵也，梔子豉湯主之，是總結(jié)上四段癥，要知本湯是胃家初受雙解表裏之方，不只為誤下後立法，蓋陽明初病，不全在表，不全在裏，諸證皆在裏之半表間，汗下溫鍼，皆在所禁，將何以治之，惟有吐之一法，為陽明表邪之出路耳，然病在胸中，宜瓜蒂散，此已在腹中，則瓜蒂散不中與也，梔子豉湯主之，外而自汗惡熱身重可除，內(nèi)而喘滿咽乾口苦自解矣。陽明之有梔豉湯，猶太陽之有桂枝湯，既可以驅(qū)邪，亦可以救誤，上焦得通，津液得下，胃氣因和耳。
若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。
[[上文是陽邪自表入裏，此條則自淺入深之證也，咽燥口苦惡熱，熱雖在裏，尚未犯心，憒憒怵惕懊憹，雖入心尚不及胃，燥渴欲飲，是熱已入胃，尚未燥硬，用白虎加人參湯，瀉胃火而扶元氣，全不涉汗吐下三法矣。
若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
[[上條根首條諸證，此條又根上文飲水來，連用五若字，見仲景說法禦病之詳，梔豉湯所不及者，白虎湯繼之，白虎湯不及者，豬苓湯繼之，此陽明起手之三法，所以然者，總為胃家惜津液，既不肯令胃燥，亦不肯令水漬入胃耳。餘義見豬苓湯證。
發(fā)汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之，若少氣者，梔子甘草豉湯主之，若嘔者，梔子生薑豉湯主之。
[[虛煩是陽明之壞病，便從梔子湯隨證治之，猶太陽壞病，多用桂枝湯加減法也，以吐易溫鍼，以懊憹概憒憒怵惕，可互文見意，梔豉湯本為治煩躁，設(shè)又可以治虛煩，以此治陽明之虛，與太陽之虛不同，陽明之煩，與太陽之煩有別矣，首句雖兼汗吐下，而大意單指下後言，以陽明病多誤在早下故也，反覆顛倒四字，切肖不得眠之狀，為虛煩二字傳神，此火性愮動，心無依著故也，心居胃上，即陽明之表，凡心病皆陽明表邪，故制梔豉湯因而越之，蓋太陽之表，當(dāng)汗而不當(dāng)吐，陽明之表，當(dāng)吐而不當(dāng)汗，太陽之裏，當(dāng)利小便而不當(dāng)下，陽明之裏，當(dāng)下而不當(dāng)利小便，今人但知汗為解表，不知吐亦為解表，故於仲景大法中，但知汗下，而遺其吐法耳，若少氣若嘔，又從虛煩中分出，煩必傷氣，加甘草以益氣，虛熱相搏，必欲嘔，加生薑以散邪。
梔子豉湯證
陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重，若發(fā)汗則躁，心憒憒而譫語，若加燒針，心怵惕，煩躁不得眠，若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊憹，舌上胎者，梔子豉湯主之。
[[脈證與陽明中風(fēng)同，彼以惡寒，故名中風(fēng)，此反惡熱，故名陽明病，陽明主肌肉，熱甚無津液以和之，則肉不和，故身重，此陽明半表里證也，邪已入腹，不在營衛(wèi)之間，脈雖浮，不可為在表而發(fā)汗，脈雖緊，不可以身重而加溫針，胃家初實，尚未燥硬，不可以喘滿惡熱而攻下，若妄汗之，則腎液虛，故躁，心液亡，故昏昧而憒憒，胃無津液，故大便燥硬而譫語也，若謬加溫針，是以火濟火，故心恐懼而怵惕，土水皆因火侮，故煩躁而不得眠也，陽明中風(fēng)，病在氣分，不可妄下，此既見胃實之證，下之亦不為過，但胃中以下而空虛，喘滿汗出，惡熱身重等證或罷，而邪之客上焦者，必不因下除，故動于隔而心中懊憹不安也，病在陽明，以妄汗為重，妄下為輕，舌上胎句，頂上四段來，不惡反惡，皆由心主，憒憒怵惕懊憹之象，皆心病所致，故當(dāng)以舌驗之，舌為心之外候，心熱之微甚，與胎之厚薄，色之淺深，為可征也，梔子豉湯主之，是總結(jié)上四段癥，要知本湯是胃家初受雙解表里之方，不只為誤下后立法，蓋陽明初病，不全在表，不全在里，諸證皆在里之半表間，汗下溫針，皆在所禁，將何以治之，惟有吐之一法，為陽明表邪之出路耳，然病在胸中，宜瓜蒂散，此已在腹中，則瓜蒂散不中與也，梔子豉湯主之，外而自汗惡熱身重可除，內(nèi)而喘滿咽干口苦自解矣。陽明之有梔豉湯，猶太陽之有桂枝湯，既可以驅(qū)邪，亦可以救誤，上焦得通，津液得下，胃氣因和耳。
若渴欲飲水，口干舌燥者，白虎加人參湯主之。
[[上文是陽邪自表入里，此條則自淺入深之證也，咽燥口苦惡熱，熱雖在里，尚未犯心，憒憒怵惕懊憹，雖入心尚不及胃，燥渴欲飲，是熱已入胃，尚未燥硬，用白虎加人參湯，瀉胃火而扶元氣，全不涉汗吐下三法矣。
若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
[[上條根首條諸證，此條又根上文飲水來，連用五若字，見仲景說法御病之詳，梔豉湯所不及者，白虎湯繼之，白虎湯不及者，豬苓湯繼之，此陽明起手之三法，所以然者，總為胃家惜津液，既不肯令胃燥，亦不肯令水漬入胃耳。余義見豬苓湯證。
發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復(fù)顛倒，心中懊憹，梔子豉湯主之，若少氣者，梔子甘草豉湯主之，若嘔者，梔子生姜豉湯主之。
[[虛煩是陽明之壞病，便從梔子湯隨證治之，猶太陽壞病，多用桂枝湯加減法也，以吐易溫針，以懊憹概憒憒怵惕，可互文見意，梔豉湯本為治煩躁，設(shè)又可以治虛煩，以此治陽明之虛，與太陽之虛不同，陽明之煩，與太陽之煩有別矣，首句雖兼汗吐下，而大意單指下后言，以陽明病多誤在早下故也，反復(fù)顛倒四字，切肖不得眠之狀，為虛煩二字傳神，此火性愮動，心無依著故也，心居胃上，即陽明之表，凡心病皆陽明表邪，故制梔豉湯因而越之，蓋太陽之表，當(dāng)汗而不當(dāng)吐，陽明之表，當(dāng)吐而不當(dāng)汗，太陽之里，當(dāng)利小便而不當(dāng)下，陽明之里，當(dāng)下而不當(dāng)利小便，今人但知汗為解表，不知吐亦為解表，故于仲景大法中，但知汗下，而遺其吐法耳，若少氣若嘔，又從虛煩中分出，煩必傷氣，加甘草以益氣，虛熱相搏，必欲嘔，加生姜以散邪。
