《古詩十九首》是受五言樂府詩影響而形成的我國最早的五言詩。是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開始了沿襲兩千之久的五言七言體式。

關(guān)于《古詩十九首》的年代，歷來爭議頗大，后人有“詞兼兩漢”的說法，認(rèn)為《古詩十九首》中既有西漢的作品，也有東漢的作品。葉嘉瑩先生認(rèn)為，無論從風(fēng)格來判斷還是就其所有和的詞語地名來判斷，都應(yīng)當(dāng)是東漢之作，而不可能是西漢之作。

自然樸實(shí)是其最大的特點(diǎn)

中國的舊詩有古體和近體之分，《古詩十九首》屬于古體詩。近體是從南北朝以后才逐漸形成的，有嚴(yán)格的格律，如“平平平仄仄，仄仄仄平平”等。因?yàn)橹袊淖质仟?dú)體單音，讀起來缺乏韻律，所以必須是寫成平仄間隔的形式，讀起來才好聽。在古詩體詩里則沒有這種規(guī)則，因此《古詩十九首》是自然的，樸質(zhì)的，沒有人工雕琢的。《國風(fēng)》是民歌的鼎盛期；漢魏則是古風(fēng)的鼎盛期，或者說，民歌的模仿期。六朝可是說是”文人詩“正式成立期。由”自然藝術(shù)“到”人為藝術(shù)“，由民間詩到文人詩，由渾厚純樸到精研新巧。《古詩十九首》算得上自然藝術(shù)的上品。

《古詩十九首》表達(dá)的情感

《古詩十九首》的題材內(nèi)容，無外乎相思離別與感時(shí)傷世之情。葉嘉瑩先生總結(jié)為三種感情：離別、失意、憂慮人生無常。無論在哪個(gè)時(shí)代，這三種感情都存在，是人類感情的“基型”和“共相”。《古詩十九首》用情的態(tài)度是溫柔淳厚，表現(xiàn)姿態(tài)委婉曲折。雖然語言含蓄不盡，實(shí)際上卻把人的內(nèi)心之中這些復(fù)雜的感情全都表達(dá)出來了。

葉先生曾這樣說過：在讀過李杜的詩后再去看《古詩十九首》，你會發(fā)現(xiàn)：第一眼看上去《古詩十九首》并不像李白的詩那樣給你一個(gè)很鮮明的印象和感動(dòng)，也不象杜甫的詩那樣使你感到他真是在用力量。你會覺得《古詩十九首》所說的都是極為普通、尋常的話，可是如果反復(fù)吟誦，就越來越覺得它有深厚的味道。葉先生說出了我對《古詩十九首》的真切感受。

《古詩十九首》的質(zhì)樸淳厚之所以千百年來感動(dòng)各種不同的讀者，還因其作者不詳，我們不必去追尋它的詩人背景，它的歷史事件。每個(gè)人都可以在不同時(shí)代有不同的感發(fā)，共鳴，恐怕這恰好是它最大的魅力所在。

今天來欣賞一下《古詩十九首》的第一首《行行重行行》來體會質(zhì)樸的文字和感情。

《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去千馀里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

這首詩幾個(gè)詞讓我特別感動(dòng)：

生別離，各在天一涯，歲月忽已晚，努力加餐飯。

這里要特別注意插在詩中間的“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。”一句，這是古體詩和漢魏詩的一外特色。我認(rèn)為這是從《詩經(jīng)》“比和興”沿襲下來的特點(diǎn)，比喻多半來取材于自然現(xiàn)象。這句的胡馬和越鳥一南一北，可以說是兩地分離，也可說是皆不忘本，兩種解讀都可以。從無行者的角度看，是思鄉(xiāng)之情，從留居者的角度看，胡馬列尚且戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)，越鳥尚且選擇遙望故鄉(xiāng)的南枝，你作為一個(gè)游子，怎能忘了故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的親人呢。

最后一句則是勸人，這些都不要提了，還是努力保重身體，盡量使自己戰(zhàn)勝天命的無常吧。