人體對稱，經有兩條，一般來說，人得病多數開始只病一條，只病一穴，然后病傳，病傳一穴，一穴受癥，病傳一經，一經受病。病傳導一周，周身皆病。

正常情況下，人體某條經絡，某個穴位出現淤堵，不是一下子馬上就廢掉的，而是步步為營進行傳導，一穴一穴的傳導，然后再一經一經的傳導。

?如果能在一穴病的時候抓住其點，那么就可以截斷疾病的傳導過程，恢復身體正常運化。

不能截止，則會影響傳導到下一穴。一穴不通，病傳諸經。

?等待諸經皆病的時候，臟不能得供，不能傳導自身的功能到末端，不能聯系上下內外，那么內臟就要廢掉，就是人體將要結束的時候。

這些過程及影響都不是直來直去的，而是彎彎繞的有多種情況參與，包括維脈蹺脈等奇經參與其中，只要有一點點受到影響，整個功能都會受限，都會出問題，這是人體的特性決定的。

我們人體之所以這么高級，也正是因為這些彎彎繞相互影響才形成的。人體本身就不是直來直去的，如果把人體當作機器一樣直來直去的去處理，那么人體永遠也弄不明白。

?這些過程比較復雜，不單一個點，一個段，人體所有的功能都是全局的，一發而牽連全身，單純學習比較難以理解，需要慢慢的去了解思考分析才能統覽全局。

我們在其他的篇章中說了，人體基礎是陰陽。最基礎的構成形式就是代表著陰陽的空間和時間所組合成的個體。那么，為什么經絡也會有太陽，少陽，陽明，厥陰，太陰，少陰的分類呢？這些都是什么概念呢？

?人體是內外相應的，經脈發自五臟，五臟有性，故此各經脈也隨其性，也就有了陰陽分類。而臟腑的陰性陽性不是我們的祖先們強行歸類的，而是他們的本態就是這樣，古人不過是把他們總結出來而已。

在一個人體內，小腸和膀胱的陽熱是極足的，膽和三焦系統是次一級的，陽明的大腸和胃是太陽之后最烈的過程，但其陽性已經處于末端，陰性開始上升，故此他們雖然也很熱，但由于處于陽之末端，所以他們的熱能后勁不足，不能普發，故此沒有太陽的真火性。

同樣，太陰也是如此，陰足而陽較弱。少陰的陰就次一些，陽性卻比太陰重一些。厥陰反比類于陽明，陰極重，但陽初生，故此本身雖陰卻具有少量的陽性。陰臟雖然屬陰，但是他們也是動的，也是具有一定熱能的，但這個動能和熱能要次于陽臟的。

我們說的手太陽經足太陽經，其實就是說的這條經絡的本尊是太陽性，很熱的易動的。當他們陽熱不足或者動能不足了，那太陽變弱，其陽性或不如少陽陽性足了。甚至，在某些人身上的太陽還不如別人身上太陰的陽性足。

一般來說，陰臟需要的血液滋養量要遠遠大于陽臟，陽臟需要氣的量要大于陰臟。所以呢，血不足傷陰，也傷五臟。氣不足傷陽，傷陽臟，就是六腑。

咱們文中所有的臟腑經絡，自身都是具有一定的本性的，經的本性和臟的本性是相同的。太陰臟需要血液多，那么其太陰經需要血液滋養也多。就像自然中的種子，成長之后所開的花朵，結的果實都是具有自己的本性特色的。但這些本性只要知道就可以了，不必要特別的去強調，為了讀者能易于明晰理解，就不用各陰陽來指經絡，而直接采用各臟腑經絡名來用。

經絡發源于臟，內外相應。經絡的穴位對應著其臟之內的各個位置，各個功能，故此，我們可以通過外在的經絡來調整內臟的各個位置與作用，當你觸動穴位之時，就是觸動內臟之時。只不過，這些是用眼睛直接看不到的，但我們可以通過自我感受得到。

可見者易，不可見者難，人體中能看到的只是人體的一部分，不能看到的部分才是人最緊要的。我們古人正是經過了無數的研究解剖總結分析之后才能總結出了人體不可見的部分。

?有人說中國古代有解剖學嗎？這些都是很幼稚的問題，不要用你幾十年的學識來揣度幾千年的文化。中國古人能總結出看不到的東西出來，還會不了解看得見的東西么？

古代有系統的醫療部門，在戰場上會有大批的人受傷死亡，當然會有專業的外科醫生，這些都是解剖的基礎。并且古代就有了專業的解剖書籍了，比如《壽世內鏡圖說》《內景經》等等大量介紹人體內臟器官構成功能的書籍。

正是因為徹底的了解了看得見的東西而不能解析活人，所以古人才知道一定有看不見的東西來掌控人體的活著。這些看不見的東西，才是人體之本，所以我們的醫學才發展到研究看不見的東西上來。

我們的醫學研究層次之高，是現今研究看得見行業的祖先級層次。以現今研究學的進度來看，這樣單獨的發展下去，恐怕再有五百年也做不到研究看不見的層次。

為什么這么說呢？是因為人類的思維框架很窄，無論什么行業，都需要有更深層次的思維指導才能做到跨步前進，看今天人類的思維方式，沒有人能做到這一點。何談跨步前進呢？

我們的醫學一定經歷了對人體無盡的研究，分析，最后千難萬難才做到了看不見的層次，總結出來活人體基礎的，并不是一蹴而就的。

中國古人們之所以能跨越尸體到研究活力這一步，也應該和我們文化的獨特性有關，這個獨特性，就是陰陽的概念。正是這個概念的提出，讓我們古人跨越了看得見的層次到看不見的層次，不知道是哪位先祖大圣總結出了這一基礎理論。

我們只要知道，正是這一理論奠定研究宇宙和人體理論的基礎，這樣的人，才是通徹宇宙大道的人類之祖。

從人體的命名上我們也能感受到，這一理論對我們研究人體的影響有多大，也可以說明古人對人體的研究已經完全透徹的。比如說內臟名字，幾乎都是月字旁，肝，肺，脾，腎，并且，這幾個內臟都是兩個組合。

唯有心不是月字旁，獨自一個，卻在自身之內分化為左右兩部分。也就是說，這個心命名，不是純陰的，而是陰陽相合的一個完美體。

?而從肺肝脾腎的字形上，我們也能推測這幾個臟器的本性來。

肝，干也，我們都吃過動物的肝臟吧，那個口感還真就是干干的，所以他就像是海綿一樣，能吸收水分，儲存水分，也就是血庫。

肺，巿，繁雜也，是氣體的交換之處，好壞皆有，什么污濁都要承受，很繁雜。

脾，勞作而卑下也，如同大地一樣，地位最低，但功用最大，滋養一切，是一切的母親。

?腎，臣使也，就像是官員一樣來維持著國家的運轉，其功用接近于心，但負責人體的基礎能量。

心，完全就是一個心臟的樣子，沒有月字旁，陰陽合一的獨體，承載著人體陰陽的調配。

?再比如說胃，田字當頭，有土性。

腸，易在其中，包含陰陽在內。

?膽，即膽，詹，連續不斷的意思。

不光是內臟的名稱，我們身體其他的器官命名也是如此，都有其原理所在。而這些名字中都包含有月字旁，月也代表是肉，在過去月肉是通用的，代表陰。

說明什么呢？ 是我們的身體的器官，有形的器官，多數是屬于陰性的，也就是說，物質是陰性的，我們能看到的形體，都是屬于陰性的。

而陽性，是無形的，是維持其運動的能量，這個是看不到的，只能感覺到。是陽附陰組成一個動態體，才是生物。

只有陰而無陽的，是死物。只有陽而無陰，陽無所依，故也無法存在。陽必須要依附一個存在，這個存在我們稱為陰。陰也必須要有陽的加持，才能變成活物。

?能感受到這些，正是我們文化我們文字的獨特性，先祖們給我們留下了這些竅門，等同于把他們所有的精華都留給我們了，我們不識，到底怪誰呢？