? ? ? 魏晉是中國歷史上繼先秦之后的又一個重大變化時期。門閥士族階級占住了歷史舞臺的中心。在魏晉興盛的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀。筆者認為魏晉是一個哲學重新解放、思想非?；钴S，問題提出很多，收獲甚為豐碩的時期。哲學上的何晏、王弼，文藝上的三曹、潘阮，書法上的鐘、衛、二王，等等，便是在意識形態各部門內開創真善美時期的顯赫代表。這個時代的典型音調是對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆！這是在懷疑論哲學思潮下對人生的執著。表面看起來是頹廢，悲觀，消極的感嘆，其深藏著的恰恰是它的反面，是對人生，生命，命運，生活的強烈欲求和留戀。陶潛和阮籍分別代表著在魏晉時代兩種截然不同的藝術境界，一超然世外，平凡沖和；一憂憤無端，慷慨任氣，他們都以深刻的形態表現了魏晉風度。

? ? ? 在頻繁戰亂的南北朝，佛教切在中國廣泛傳播流行，并成為門閥地主階級的意識形態，在整個社會占據統治地位。佛教幾乎與門閥士族地主階級同命運，共始終。中國石窟藝術最早的要屬北魏洞窟，壁畫以割肉貿鴿、舍身飼虎、須達努好善樂施和五百強盜剜目最為普遍。而這些故事也是當時人民所常見所經歷的生活，因此在戰亂不已的南北朝，人民把因果寄托于輪回，在佛教中尋找安慰。悲慘不可思議的壁畫圍繞著表情寧靜，身材高大的佛像，這也形成了南北朝的獨特美學。

? ? ? 進入相對和平與穩定的隋唐，在藝術領域形成了與北魏的悲慘世界相對映的另一種美的典型。雕塑以健康豐滿的形象出現，并根據不同只能，雕塑的形態，表情等也更加多樣化。在唐代，由于宗教與儒家的徹底同化合流，于是既有兇猛，又有異常和藹的佛像的存在。同時，壁畫內容相對南北朝也有了較大的改變，更多展現了各種幻想出來的“極樂世界”

? ? ? 從中唐開始，宗教藝術逐步讓位于世俗的現實藝術，壁畫中隊生活場景的描述也逐漸增多。宗教回歸理性，回歸與平常生活。