20.《南贛鄉約》-《致良知是一種偉大的力量》

戊寅（1518年）

［導讀］

王陽明的一生建立了三次赫赫軍功：一是正德十二年巡撫南贛，平定了江西南部、福建西南、湖南東南及廣東北部一帶的匪亂，二是正德十四年平定了“宸濠之亂”，三是嘉靖六年﹙1527﹚征討廣西思恩及田州的匪亂。王陽明憑借自己一文臣的身份而立下三次軍赫赫功，史所罕見，天下皆知。

蓬生麻中，不扶而直；

白沙在泥，不染而黑。

人雖至愚，責人則明；

雖有聰明，責己則昏。

人孰無善，亦孰無惡。

為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。

這些使人倍感受教的句子，均出自陽明先生的《南贛鄉約》，是他平定地方動亂后，為重建秩序、整治民風而發布的法令性公文，所以稱為“鄉約”。

［背景］

1518年，明武宗正德十三年戊寅，陽明先生四十七歲，在江西。

正月，征討三浰，三月襲平大帽、浰頭諸寇。四月，班師，立社約，頒布教約；六月，升都察院左副都御使；八月，門人薛侃刻《傳習錄》；十月，舉鄉約。

施邦曜《陽明先生集要》一書對此文有評曰：“化民成俗之方，莫善于此。然必要先有諸己，而后求諸人。無諸己，而后非諸人，若徒借此為繩民之具，民反有持以議上者，無怪近世之行而罔效也。”

據傳王陽明平定南贛匪亂后建太平橋

［原文及譯文］

【20.1】咨爾民，昔人有言： “蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善惡，豈不由于積習使然哉！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉里，四出而為暴，豈獨其性之異，其人之罪哉？亦由我有司治之無道，教之無方。

荀子說過：“蓬昔日長在大麻田里,不用扶持,自然挺直；白色的細沙混在黑土中,也會跟它一起變黑”（蓬生麻中,不扶而直：比喻生活在好的環境里,得到健康成長。白沙在泥，不染而黑：比喻好的人或物處在污穢環境里,也會隨著污穢環境而變壞）。民俗的善惡和環境關系很大，從前有些人不熟宗族規矩，禍害鄉親，到處惹是生非，輕者為流氓，重者為盜匪。這并非是他天生如此，罪過也不能全算到他的頭上。官府有更大的責任，應反思“治之無道，教之無方”啊。

爾父老子弟所以訓誨戒飭于家庭者不早，薰陶漸染于里者無素，誘掖獎勸之不行，連屬葉和之無具，又或憤怨相激，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡，則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責。

另外就是家教，這些人的家教中，家長和父母不能及時地教育和管束，沒有有效地對其引導扶持、獎勵、勸勉，甚至他們本人也沒有做到和他人的持續和睦相處，孩子們耳濡目染，自然就形成了極不良的生活態度和作風。當遇到事兒時，就會學著家人的樣子，憤怒以待，虛偽狡猾以應，逐漸地進入到惡的環境，卻隳然不知，這件事上，我等父母官和父老都有責任啊。

嗚呼！往者不可及，來者猶可追。故今特為鄉約，以協和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭，講信修睦，務為良善之民，共成仁厚之俗。

唉，過去的事就讓他過去吧，我們要把握當下。所以今天我立下這份鄉約，希望你們以此鄉約打造和諧社會。從今天起，你等都要孝順父母，恭敬兄長，教育子孫睦鄰友好，守望相助，互相勸勉，共同行善，摒棄惡念和惡行，少打官司，誠信待人，和睦相處，做個良善之民，共同打造仁厚淳樸的風俗。

嗚呼！人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣；人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽！

哎！縱然是最愚笨的人，教訓起別人來也特別聰明；縱然是極頂聰明的人，反省起自己來也是愚笨異常啊。諸位父老鄉親們不要對那些有惡行的人置之不理，他們只要現在有一善念，就是善人了，你們不要自以為是就不修身修為，自以為是，良民就放肆起來，要知道有一惡念，就是惡人了。人是善是惡只有一念之間，你們用心考慮一下我的話，一定要加以重視。

【20.2】一，同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之；其二扇一書彰善，一書糾過，約長司之。

第一，參加鄉約的人應推薦一德高望重的人為約長，再推薦兩位為副約長，然后由三位約長主持推舉公正果斷的四人為約正，通達明察的四人為約史，廉潔干練的四人為知約，熟悉禮儀的二人為約贊。文件分為三份：一份寫鄉約的花名冊以及記錄日常行為，由知約負責；一份為好人好事錄，一份為壞人壞事錄，由約長負責。

【20.3】一，同約之人每一會，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免饑渴而已。

第二，參加鄉約的人每次開會每人贊助費三分銀兩，知約用贊助費購置飲食，不必大擺宴席，只是為了開會時大家免于饑渴。

【20.4】一，會期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無故不赴者，以過惡書，仍罰銀一兩公用。

第三，鄉約的會議定在每月的陰歷十五，天如果有人生病而無法到場，應事先請假，無事缺席的要列入壞人壞事錄，再罰款白銀一兩以作公用。

【20.5】一，立約所于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。

第四，鄉約的辦公室要設在交通方便之地，最好是村鎮中心，鄉民來往路途大致相近，辦公環境盡量寬敞明亮。

【20.6】一，彰善者，其辭顯而決，糾過者，其辭隱而婉；亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云聞某于事兄敬長之禮，頗有未盡；某未敢以為信，姑案之以俟；凡糾過惡皆例此。若有難改之惡，且勿糾，使無所容，或激而遂肆其惡矣。約長副等，須先期陰與之言，使當自首，眾共誘掖獎勸之，以興其善念，姑使書之，使其可改；若不能改，然后糾而書之；又不能改，然后白之官；又不能改，同約之人執送之官，明正其罪；勢不能執，戮力協謀官府請兵滅之。

第五，好人好事錄的文字要明目張膽，大肆渲染；壞人壞事錄的文字要隱晦而委婉。做人要厚道，做事要忠厚。我舉例說明一下：比如有人對兄弟姐妹不悌，不要直接寫他不悌，要這樣寫：聽說某某對待兄弟姐妹不太好，因為只是聽說，沒有確鑿證據，所以先放在這里，以待查證；有些人的惡很難改，不要直截了當地糾正，使其無地自容，如果觸發了他的惡性，他惱羞成怒，更有惡上變本加厲。遇到這種人，先有副約長出面和他談心，談心要委婉曲折，讓他自己發動良知，知道錯誤，觀察他的表現，如果感覺他意識到了錯誤，雖然口中不承認，也要把他記錄到好人好事錄中；如發現她仍不知悔改，就把他記入到壞人壞事錄中；再不改，就要把他的惡行和簡歷傳遞到官府那里備案；尚若這個小子是王八吃秤砣，鐵了心不改，那就要把他本人送進官府了，如果已經成了氣候，沒發抓捕，就要與官府共同謀劃，請兵剿滅他了。

【20.7】一，通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長會同約之人與之裁處區畫，必當于理濟于事而后已；不得坐視推托，陷入于惡，罪坐約長約正諸人。

第六，凡是遵守鄉約之人，如果遇到難處，約長要和眾人為他排憂解難，必須要解決他的問題，不能對于他的事坐視不理，讓其在困難時陷入到惡的念頭里，而做出惡的行為，如果有這樣的人，約長等領導人是難辭其咎的。

【20.8】一，寄莊人戶，多于納糧當差之時躲回原籍，往往負累同甲；今后約長等勸令及期完納應承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。

第七，很多寄莊人在本籍以外置備土地，常在官府征收糧賦和差役時，躲回原籍，往往給官府造成損失；今后，約長要勸這些人納稅完畢再回原籍，如果他還舊習難改，重蹈覆轍，那么就告官懲治，把他們的土地收回。

【20.9】一，本地大戶，異境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算；或有貧難不能償者，亦宜以理量寬；有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無告，去而為之盜。今后有此告，諸約長等與之明白，償不及數者，勸令寬舍；取已過數者，力與追還；如或恃強不聽，率同約之人鳴之官司。

第八，本地大戶和外地客商，放高利貸收利息的，應按常規，不得算復利；確實沒有償還能力的，應該讓債主放寬還款期限；如果有人還要強行收款、霸占百姓田地，讓百姓生不如死，去為盜賊，就應該和官府合作，將這種人繩之以法。今后如果有這樣的事情，各位約長要向其說明道理，未如數償還的，勸其放寬期限；多收取的，要予以追索歸還百姓；如果恃強凌弱不聽勸告的，應率領同約百姓向官府告發，繩之以法。

【20.10】一，親族鄉鄰，往往有因小忿投賊復讎，殘害良善，釀成大患；今后一應斗毆不平之事，鳴之約長等公論是非；或約長聞之，即與曉諭解釋；敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。

第九，鄉里鄉親之間，因為一點兒小事兒而起糾紛，甚至弄出人命，釀成大禍，今后凡是與他人有矛盾在起沖突之前，必須請約長公論是非，如果不經約長公斷就擅自好勇斗狠，約長有權利率領眾人將其押送官府。

【20.11】一，軍民人等若有陽為良善，陰通賊情，販買牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及萬民者，約長等率同約諸人指實勸戒，不悛，呈官究治。

第十，軍隊、百姓等如果有人表面上善良，卻暗地里有人私通盜匪，販賣牛馬，向盜匪通風報信而獲取利益，殃及他人，約長有權（率同約之人）對其進行教誨，教而不改者，扭送官府處理。

【20.12】一，吏書、義民、總甲、里老、百長、弓兵、機快人等若攬差下鄉，索求赍發者，約長率同呈官追究。

第十一，凡是官府人員下基層，有徇私舞弊，以公謀私的，約長有權力將其扭送官府。

【20.13】一，各寨居民，昔被新民之害，誠不忍言；但今既許其自新，所占田產，已令退還，毋得再懷前讎，致擾地方，約長等常宜曉諭，令各守本分，有不聽者，呈官治罪。

第十二，鄉約之前，有人仗勢欺人，霸占他人田產，今已退還，眾人不可再懷前仇，如這些人還屢教不改，仍如從前，約長有權力將其扭送官府。

【20.14】一，投招新民，因爾一念之善，貸爾之罪；當痛自克責，改過自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無以前日名目，甘心下流，自取滅絕；約長等各宜時時提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治。

第十三，改過自新的盜賊，能改過自新就是一善念，但這并不代表其從前的罪過就可以一筆勾銷了，你應該痛下苦工，克己自責，加大改過自新的力度，用心盡力工作，萬不可因自己從前做過盜賊，就破罐子破摔，約長等人要常常找這種人談心，如果發現這些人有重走老路的年頭，即刻報官懲治。

【20.15】一，男女長成，各宜及時嫁娶；往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期；約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。

第十四，無論男女，到了成婚年齡就該成婚，不要為了嫁妝和聘禮糾纏不清，約長等人應該曉諭已到成婚年齡的男女，無論家境如何，都該馬上成婚。

【20.16】一，父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠孝，稱家有無而行；此外或大作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱于死者無益；約長等其各省諭約內之人，一遵禮制；有仍蹈前非者，即與糾惡簿內書以不孝。

第十五，關于喪事，應量力而行，不應傾盡家財，大擺筵席，大作佛事，這些表面文章與死者有何益處？約長等人要曉諭眾人，只需遵守基本的喪葬禮法就可以了，如果有人還把喪事大操大辦，就把他寫進壞人壞事錄中，批注為不孝。

【20.17】一，當會前一日，知約預于約所灑掃張具于堂，設告諭牌及香案南向。當會日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽約正讀告諭畢；約長合眾揚言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾皆曰：“是。”乃東西交拜。興，各以次就位，少者各酌酒于長者三行，知約起，設彰善位于堂上，南向置筆硯，陳彰善簿；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請舉善！”眾曰：“是在約史。”約史出就彰善位，揚言曰：“某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。”約正遍質于眾曰：“如何？”眾曰：“約史舉甚當！”約正乃揖善者進彰善位，東西立，約史復謂眾曰：“某所舉止是，請各舉所知！”眾有所知即舉，無則曰：“約史所舉是矣！”約長副正皆出就彰善位，約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：“某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！”遂屬于其善者；善者亦酌酒酬約長曰：“此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。”皆飲畢，再拜會約長，約長答拜，興，各就位，知約撤彰善之席。酒復三行，知約起，設糾過位于階下，北向置筆硯，陳糾過簿；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請糾過！”眾曰：“是在約史。”約史就糾過位，揚言曰：“聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟后圖，如何？”約正遍質于眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見。”約正乃揖過者出就糾過位，北向立，約史復遍謂眾曰：“某所聞止是，請各言所聞！”眾有聞即言，無則曰：“約史所聞是矣！”于是約長副正皆出糾過位，東西立，約史書簿畢，約長謂過者曰：“雖然姑無行罰，惟速改！”過者跪請曰：“某敢不服罪！”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長者憂！”約正副史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無罪！”皆酌自罰。過者復跪而請曰：“某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！”趍后酌酒自罰。約正副咸曰：“子能勇于受責如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣！”乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席，酒復二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：“申戒！”眾起，約正中堂立，揚言曰：“嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒，人孰無善，亦孰無惡；為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；茍能悔其惡而自改，將日進于善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。

第十六，在鄉約會前一天，知約應先布置會議室，提前在會場內打掃衛生，擺放桌椅等物，設置告諭牌，面南背北擺放香案。會議當天，鄉約全體必須到會后，約贊擊鼓三下，眾人都有序站到香案前，面北背南跪聽約正朗讀告諭；約正朗讀告諭完畢后，約長和眾人高聲說：從今往后，凡是我們同約的人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。眾人要異口同聲說：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”然后大家再拜，按順序走出會所，分東西站立，約正讀完鄉約，大聲道：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾人都要說：“是。”東西站立的人互拜后按次序就位，年輕人給年長者倒酒，知約此時拿出好人好事錄，南向放置筆、硯，約贊敲鼓三下，眾人都必須站起。約贊唱“獨舉善”，眾人回答：“實在約史”。約史就走在好人好事錄前，高喊道：“某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。”約正要詢問眾人“怎么樣”，大家回答，“約史做得對”。約正此時就請出好人好事錄的主人公們，向他們行禮，讓他們站在早準備好的彰善位，這些人也是分東西站立，再向眾人道：“我只知道這幾個人啊，你們可以再舉出幾件好人好事來，眾人如果知道好人好事就舉出”若沒有則說：“約史所舉是矣！”此時約長們都站到彰善位，約史書寫完畢，約長舉杯道：“某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！”然后，做了好人好事的也倒酒感謝約長：“此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。”雙方喝完，做了好事的再拜約長，約長答拜，然后各就各位，知約彰善席撤掉。喝酒三巡以后，大家站起了，在階下設置糾過的席位，北向放置筆、硯，擺放壞人壞事錄。約贊敲鼓三聲，大家都站起來，約贊說：“請糾過”，眾人皆道“請約史”，約史走到糾過的位置，高聲道：“聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟后圖，如何？”，約正詢問眾人：“如何？”眾人皆曰：“約史所言極是”。約正把做了壞事的人請到糾過位，面北而立，約史再次詢問大家：“某所聞止是，請各言所聞！”眾人又知道的就說，沒有就說：“約史所言甚是”。于是，約長們都走進糾過位，分東西站立，約史寫完，約長對壞人講：“雖然姑無行罰，惟速改！”壞人跪下道：“不敢不服罪”，自起倒酒跪飲道：“敢不速改，重為長者憂！”約正、約副、約史都說：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無罪！”然后倒酒自罰，壞人再跪下說：“某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！”，然后倒酒自罰。約正約副都說：“子能勇于受責如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣！”于是壞人再拜，大家拉他起來，約長作揖，大家各就各位，知約把糾過席撤掉，酒過二巡，開飯。吃完飯，約贊起身，鳴鼓三下，拉長嗓音道：“申戒”。大家都站起來，約長站在中央，高聲說道：“嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒，人孰無善，亦孰無惡；為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；茍能悔其惡而自改，將日進于善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，互拜，然后就散了。

［注釋］

棄惡從善，自新之民。

畔：通“叛”。

里:指鄉里。音hàn，里巷的大門。

葉和：和睦、和合。

磊算：利滾利。

悛：悔改，音quān。

赍發：贈送錢財，赍，音jī。