? ? ?【20.1】咨爾民，昔人有言：“蓬生蔴中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑。”民俗之善惡，豈不由于積習使然哉！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉里，四出而為暴，豈獨其性之異，其人之罪哉？亦由我有司治之無道，教之無方。爾父老子弟所以訓誨戒飭于家庭者不早，薰陶漸染于里者無素，誘掖獎勸之不行，連屬葉和之無具，又或憤怨相激，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡，則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責。
嗚呼！往者不可及，來者猶可追。故今特為鄉約，以協和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭，講信修睦，務為良善之民，共成仁厚之俗。
嗚呼！人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣；人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽！
【20.2】一、同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之；其二扇一書彰善，一書糾過，約長司之。
【20.3】一、同約之人每一會，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免饑渴而已。
【20.4】一、會期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無故不赴者，以過惡書，仍罰銀一兩公用。
【20.5】一、立約所于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。
【20.6】一、彰善者，其辭顯而決，糾過者，其辭隱而婉；亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云聞某于事兄敬長之禮，頗有未盡；某未敢以為信，姑案之以俟；凡糾過惡皆例此。若有難改之惡，且勿糾，使無所容，或激而遂肆其惡矣。約長副等，須先期陰與之言，使當自首，眾共誘掖獎勸之，以興其善念，姑使書之，使其可改；若不能改，然后糾而書之；又不能改，然后白之官；又不能改，同約之人執送之官，明正其罪；勢不能執，戮力協謀官府請兵滅之。
【20.7】一、通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長會同約之人與之裁處區畫，必當于理、濟于事而后已；不得坐視推托，陷入于惡，罪坐約長約正諸人。
【20.8】一、寄莊人戶，多于納糧當差之時躲回原籍，往往負累同甲；今后約長等勸令及期完納應承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。
【20.9】一、本地大戶，異境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算；或有貧難不能償者，亦宜以理量寬；有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無告，去而為之盜。今后有此告，諸約長等與之明白，償不及數者，勸令寬舍；取已過數者，力與追還；如或恃強不聽，率同約之人鳴之官司。
【20.10】一、親族鄉鄰，往往有因小忿投賊復仇，殘害良善，釀成大患；今后一應門毆不平之事，鳴之約長等公論是非；或約長聞之，即與曉諭解釋；敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。
【20.11】一、軍民人等若有陽為良善，陰通賊情，販買牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及萬民者，約長等率同約諸人指實，勸戒不悛，呈官究治。
【20.12】一、吏書、義民、總甲、里老、百長、弓兵、機快人等若攬差下鄉，索求赍發者，約長率同呈官追究。
【20.13】一、各寨居民，昔被新民之害，誠不忍言；但今既許其自新，所占田產，已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方，約長等常宜曉諭，令各守本分，有不聽者，呈官治罪。
【20.14】一、投招新民，因爾一念之善，貸爾之罪；當痛自克責，改過自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無以前日名目，甘心下流，自取滅絕；約長等各宜時時提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治。
【20.15】一、男女長成，各宜及時嫁娶；往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期；約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。
【20.16】一、父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠孝，稱家有無而行；此外或大作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱于死者無益；約長等其各省諭約內之人，一遵禮制；有仍蹈前非者，即與糾惡簿內書以不孝。
【20.17】一、當會前一日，知約預于約所灑掃張具于堂，設告諭牌及香案南向。當會日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽約正讀告諭畢；約長合眾揚言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會所，分東西立，約正讀鄉約畢，大聲曰：“凡我同盟，務遵鄉約。”眾皆曰：“是。”乃東西交拜。興，各以次就位，少者各酌酒于長者三行，知約起，設彰善位于堂上，南向置筆硯，陳彰善簿；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請舉善！”眾曰：“是在約史。”約史出就彰善位，揚言曰：“某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。”約正遍質于眾曰：“如何？”眾曰：“約史舉甚當！”約正乃揖善者進彰善位，東西立，約史復謂眾曰：“某所舉止是，請各舉所知！”眾有所知即舉，無則曰：“約史所舉是矣！”約長副正皆出就彰善位，約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：“某能為某善，某能改某過，是能修其身也；某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也；使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法！”遂屬于其善者；善者亦酌酒酬約長曰：“此豈足為善，乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教。”皆飲畢，再拜會約長，約長答拜，興，各就位，知約撤彰善之席，酒復三行，知約起，設糾過位于階下，北向置筆硯，陳糾過簿’；約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請糾過！”眾曰：“是在約史。”約史就糾過位，揚言曰：“聞某有某過，未敢以為然，姑書之，以俟后圖，如何？”約正遍質于眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見。”約正乃揖過者出就糾過位，北向立，約史復遍謂眾曰：“某所聞止是，請各言所聞！”眾有聞即言，無則曰：“約史所聞是矣！”于是約長副正皆出糾過位，東西立，約史書簿畢，約長謂過者曰：“雖然姑無行罰，惟速改！”過者跪請曰：“某敢不服罪！”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長者憂！”約正、副、史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無罪！”皆酌自罰。過者復跪而請曰：“某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請長者無飲，某之幸也！”趍后酌酒自罰。約正副咸曰：“子能勇于受責如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣！”乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席，酒復二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：“申戒！”眾起，約正中堂立，揚言曰：“嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒：人孰無善，亦孰無惡；為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜；茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧；茍能悔其惡而自改，將日進于善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。
