解脫是佛法修行的核心，無論聲聞還是菩薩乘都需要解脫，而解脫不是一個點而是一條路一個心理過程；其次，修行的關鍵在于用心，而解脫的心理因素就是幫助我們學會如何用心；佛陀所開示的輪回和解脫與外教有所不同，走向解脫必須要發出離心走向解脫。出離什么呢？出離內在的迷惑和煩惱從而開啟智慧。世間的心理學是建立在貪嗔癡的凡夫人格上的，而佛法本是心學，是要斷除貪嗔癡三毒這個制造煩惱和輪回的永動機。這是為什么要學習解脫心理學的意義。

解脫心理學要學習包括意識和潛意識；解脫的心理基礎；解脫的心理建設；解脫的心理障礙四大部分；而學習解脫心理學和我個人又有什么關系呢？

? ? ? ? 在前幾年的佛法學習中，雖然也不是很精進努力但是已經初步看到成效，經過對佛法的認識從佛法的智慧人生來解除我對佛法的誤解，也可以用一些正見來對治一些粗重的煩惱。但是我這顆心已經在無明的泥潭中太久，我所掌握的僅僅是簡單清洗了一些泥垢而已。我的心就像深陷泥潭的蓮藕，僅僅清理外表的泥垢還不行，內心的細節的污垢也要清洗干凈，只有這樣我的心才能真正的散發光輝也才能夠解除根本煩惱和隨煩惱，生命才能不受束縛卻有可以把握的自在。

? ? ? ? 那為什么只能學佛法才能解除呢？似乎很多人推崇的心理學不能解決么？心理學可以暫且緩解煩惱和痛苦，但是并沒有從根本上瓦解。就像生病了很疼痛，世間的心理學只是給我一片止痛藥，而沒有找到病灶，藥到病除。而佛法是看到了我煩惱和痛苦的病因在哪里，只要不斷的對癥下藥、按時吃藥、鞏固療程，我一定可以徹底治愈。

? ? ? ? 在無始以來的生命輪回中，我的一切起心動念都會留下痕跡被保存在阿賴耶識中，一期期的積累，從而形成現在相對于其他人獨特而唯一的我的存在。比如我從小家里沒養過狗啊貓啊，但是無論在哪里我見到他們就會害怕的魂飛魄散，這種害怕不是經過思維的，是來自內心深處的本能反應。這就是阿賴耶識。阿賴耶識也是緣起的，相似相續的。不知是哪一世還是多少世我可能和貓狗發生過沖突或者殘害過它們，所以今生特別害怕。那我也可以盡可能做好思維是我無始劫以來的冒犯帶來此生的痛苦，我更應該發慈悲之心化解這份業果。

?? ? 唯實將心理分為了八識五十一心所，其中第六意識也就是理性是人類特別發達的，也就是因為人類具備理性思考的能力，所以在做事前通常會有意識作為指導，改變意識就會改變行為、性格、人格、命運。意識既會把我們導向輪回，也能令我們成就解脫，關鍵是怎么運用它。眾生為無明所惑，看不清自己，看不清世界。只有學習智慧文化，通過理性的思考和審視，才能超越自身局限。所以說，第六意識對修行至關重要。就像師父說的反復聞思應該就是這個層面。

? ? ? 而對于我，我的我執是特別強烈的，只要不安我設想的發生，我就會特別難受難受的抓狂。十號發工資，我老公沒經過我的同意就給請假的老師們不扣工資，我就很生氣。本來上個月疫情我們就承擔了很多，請假10天我們還養著我就怎么都想不過來，這做慈善做的如果對方領情就還好，但遇到個別的還不領情我們這吃虧又不討好的做這件事有何意義？當聽他給我報賬的時候這么一說我直接就火力全開臭罵一頓掛了電話。自己特別生氣覺得還挺委屈的。其實說到底我和那個老師的矛盾主要就是錢的問題。當她一次次的要求被滿足之后就會變著戲法的鬧事情，所以我很不爽啊，不爽那我就不讓你做了可以不。你厲害那就另謀高就吧，嘴上每次都說我不在乎什么什么，每次到發工資就是一堆事情，一點契約精神都沒有，每次都是自己異想天開的自我認為。我也很累面對這樣的人，所以一心想著趕緊走人算了，可我老公還弄出來這一出，我那個心啊，我就想著為什么憑什么每次都要我讓步，憑什么我要那么委屈，這不是三五百塊錢的事，就是特別不能忍要挾我的人。我可以吃虧但不吃脅迫這一招。那團怒火讓我燒了一晚上，第二天義工行后我還夢見自己氣上不來被做義工累死了……額

其實這個心里過程就是強烈的末那識與我癡、我愛、我見、我慢相應起來了。而內心本有的覺醒的力量被遮蔽，雖有若無。不過很慶幸我覺醒的力量雖然弱但還是有，只要不斷通過聞思修和八正道學習智慧，我的心靈種子就會轉染為凈，轉迷為悟。

?? ? ? 解脫的心理基礎是五遍行，也就是做意、觸、受、想、思是屬于五十一心所中的其中一類,是輪回和解脫的共同基礎。十二因緣是輪回的心理過程，無明為父，貪愛為母，由無明而造業，由業力推動識去投胎，然后形成五蘊身包括名（精神）和色（物質）兩部分，因為名色發展出六入，眼耳鼻舌身意六根，就會有色聲香味觸法六塵，接觸后繼而帶來不同感受，引發愛取有等反應，但是在觸的階段，如果可以保持觀照，不迎、不拒、不隨，看到它的自性空、看到緣起，就不會因此被串習左右。從這個意義上說，十二處也是修處，即修行處所。在受之后也有很多想法決定下一步行動，所以在這里需要觀受是緣起的無常無我，不去黏著，就不會有抓取進而導致有、生老死等了。所以五遍行是心理基礎，但是要有智慧的抉擇力。

? ? ? 而解脫的心理的建設是依別境心所，是特定環境下產生的。解脫的心里過程是通過欲、勝解、念、定、慧五種依次第而進行的，首先要培養善法欲，發出離心、菩提心，所以這個欲也是發心，發什么樣的心就什么樣的心行。同時還要具足正見反復做觀察修安住修，并在實踐中反復使用不斷鞏固，使其落實到心行，形成堅定不移的勝解。有了發心和勝解之后要在四念處（身、受、心、法）作為修行的突破口。用正知正念觀察身體不是我，也不永恒的，在面對苦樂時有沒有正見有沒有覺知力？是否可以看清楚心的活動軌道，法包括一切五欲六塵。這前提是都必須以正見作為前提，訓練覺知，強化正念。再安住在一個善所緣上，長久保持定的狀態。也只有定，才能將聞思的正見導向觀照般若。

?? 所以解脫的修行可以解除一切根本煩惱和隨煩惱獲得生命的重生，要更加堅定在四念處上下功夫，把發心從出離心進一步調整到菩提心，所以現在已經很迫不及待的想學習百法了，希望學習完百法自己的細微的煩惱也能夠徹徹底底清理干凈。