二、解脫的心理基礎

五十一心所跟隨并配合八識產生活動。心所展開分為六種類型，分別是遍行五、別境五、善十一、根本煩惱六、隨煩惱二十、不定心所四。

遍行五即常規、普通的心理，包括作意、觸、受、想、思五種，是輪回和解脫的共同基礎。對此我們要有了解，然后在起心動念時加以選擇。

十二因緣是關于輪回的心理過程，由無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死構成。眾生因無明而造業，于是有了阿賴耶識，化為生命產生五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）名為精神部分即受、想、行、識，色為物質部分，因為名色發展出六入（即眼、耳、鼻、舌、身、意）這是認識世界的渠道，于是產生接觸，進而帶來各種感受，有了感受就會產生愛著，想要占有，形成種子，導致輪回。

遍行五是普遍存在且貫穿一切的心所。

首先是“作意”，屬于警覺的心理，與覺知有關，保有警覺可以避免在不知不覺中陷入五欲六塵。修行要用好警覺，對心和境保持覺知，選擇善所緣，安住于此；

其次是“觸”，佛教有個法門叫十二處，指六根與六塵相應，引發愛取有等一系列反應，所以將十二處視為漏處，即煩惱產生的處所。但如果在根塵相處的每個當下保有關照，不迎、不拒、不隨，就不會被串習左右，所以十二處也是修處，即修行處所；

再次是“受”。在接觸世界的過程中，我們會產生各種感受，主要有苦、樂、憂、喜、舍五種；

最后是“想”和“思”。有了受之后，我們會對認識對象產生各種想法，然后付諸行動，決定做什么不做什么，也就是“思”。

這種選擇會導向截然不同的結果。如果對受生起強烈的貪著，就會導向輪回；如果能“觀受是苦”，認識到受是緣起的，無常無我的，本質是苦的，就不會產生黏著，就不會引發愛取有，也就脫離了輪回。