二、解脫的心理基礎
五十一心所跟隨并配合八識產生活動。心所展開分為六種類型,分別是遍行五、別境五、善十一、根本煩惱六、隨煩惱二十、不定心所四。
遍行五即常規、普通的心理,包括作意、觸、受、想、思五種,是輪回和解脫的共同基礎。對此我們要有了解,然后在起心動念時加以選擇。
十二因緣是關于輪回的心理過程,由無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死構成。眾生因無明而造業,于是有了阿賴耶識,化為生命產生五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)名為精神部分即受、想、行、識,色為物質部分,因為名色發展出六入(即眼、耳、鼻、舌、身、意)這是認識世界的渠道,于是產生接觸,進而帶來各種感受,有了感受就會產生愛著,想要占有,形成種子,導致輪回。
遍行五是普遍存在且貫穿一切的心所。
首先是“作意”,屬于警覺的心理,與覺知有關,保有警覺可以避免在不知不覺中陷入五欲六塵。修行要用好警覺,對心和境保持覺知,選擇善所緣,安住于此;
其次是“觸”,佛教有個法門叫十二處,指六根與六塵相應,引發愛取有等一系列反應,所以將十二處視為漏處,即煩惱產生的處所。但如果在根塵相處的每個當下保有關照,不迎、不拒、不隨,就不會被串習左右,所以十二處也是修處,即修行處所;
再次是“受”。在接觸世界的過程中,我們會產生各種感受,主要有苦、樂、憂、喜、舍五種;
最后是“想”和“思”。有了受之后,我們會對認識對象產生各種想法,然后付諸行動,決定做什么不做什么,也就是“思”。
這種選擇會導向截然不同的結果。如果對受生起強烈的貪著,就會導向輪回;如果能“觀受是苦”,認識到受是緣起的,無常無我的,本質是苦的,就不會產生黏著,就不會引發愛取有,也就脫離了輪回。