【丁亥年九月，先生起復(fù)征思田，將命行時，德洪與汝中論學(xué)。汝中舉先生教言：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
德洪曰：“此意如何？”
汝中曰：“此恐未是究竟話頭，若說心體是無善、無惡，意亦是無善，無惡的意，知亦是無善、無惡的知，物亦是無善、無惡的物矣。若說意有善、惡，畢竟心體還有善、惡在。”
德洪曰：“心體是‘天命之性’，原是無善、無惡的，但人有習(xí)心，意念上見有善惡在，格、致、誠、正、修，此正是復(fù)那性體功夫，若原無善惡，功夫亦不消說矣。”
是夕侍坐天泉橋，各舉請正。先生曰：“我今將行，正要你們來講破此意。二君之見，正好相資為用，不可各執(zhí)一邊。我這里接人，原有此二種。利根之人，直從本原上悟入，人心本體原是明瑩無湍的，原是個未發(fā)之中，利根之人一悟本體即是功夫，人己內(nèi)外一齊俱透了。其次不免有習(xí)心在，本體受蔽，故且教在意念上實落為善、去惡，功夫熟后，渣滓去得盡時，本體亦明盡了。汝中之見，是我這里接利根人的；德洪之見，是我這里為其次立法的。二君相取為用，則中人上下皆可引入于道。若各執(zhí)一邊，跟前便有失人，便于道體各有未盡。”
既而曰：“已后與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨。無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。只依我這話頭隨人指點，自沒病痛，此原是徹上徹下功夫。利根之人，世亦難遇。本體功夫一悟盡透，此顏子、明道所不敢承當(dāng)，豈可輕易望人。人有習(xí)心，不教他在良知上實用為善，去惡功夫，只去懸空想個本體，一切事為俱不著實，不過養(yǎng)成一個虛寂，此個病痛不是小小，不可不早說破。”
是日德洪、汝中俱有省。】
嘉靖六年（1527年），王陽明守孝期滿復(fù)職，奉命征討廣西思恩、田州的少數(shù)民族叛亂。出征前，錢德洪與王汝中討論學(xué)問，王汝中舉出王陽明的話說：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
錢德洪問：“這句話怎么理解？”
王汝中說：“這恐怕也還沒有說盡，如果說心的本體是無善無惡的，意念也應(yīng)該是無善無惡的意念，良知也應(yīng)該是無善無惡的良知，物也應(yīng)該是無善無惡的物。如果說意念有善惡，那么心的本體就還有善惡之分在。”
錢德洪說：“天命之謂性，心的本體是上天賦予的本性，原本就是無善無惡的，然而性相近，習(xí)相遠，有人習(xí)染了不同的東西，意念上便看到善惡。格物、致知、誠意、正心、修身，正是要回復(fù)天性本體的功夫，如果說原本就無善無惡，那就不需要說這番功夫了。”
當(dāng)天夜晚，兩人陪同先生一起坐在天泉橋上，各自陳述自己的觀點，請先生指正。
王陽明說：“我馬上要走了，正要你們來把這四句教講透。你們兩位的看法，正好可以相互補充，不可各執(zhí)一邊。我開導(dǎo)人的方法一直就有兩種：天資聰穎的人，直接從本原上領(lǐng)悟，人心的本體原本就透徹，原本就是個‘未發(fā)之中’，聰明的人只要領(lǐng)悟了本體，便有了功夫，人與己，內(nèi)與外就都貫通透徹了。資質(zhì)較差的人，心中難免會受到習(xí)氣的干擾，心的本體受到蒙蔽，所以就叫他們在意念上切實去下為善去惡的功夫，功夫純熟之后，心中的雜念都去干凈了，心的本體也就明白了。汝中的見解，在我這里是用來開導(dǎo)天資聰穎的人的。德洪的見解，是我這里開導(dǎo)天資較差的人的。你們兩人的觀點相互補充運用，無論天資高下，都可以引導(dǎo)入道。如果各執(zhí)一邊，當(dāng)下便有好多人不能入道，對于道也不能窮盡。”
王陽明接著說：“以后與朋友講學(xué)，千萬不要丟掉我的宗旨：‘無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。’只要按照我這四句話，隨人所需進行指點，自然就沒毛病，這本來就是上下通透的功夫。天資聰穎的人，本來也很難遇到，要把本體功夫一下子悟透，顏回、程顥也不敢當(dāng)，怎么能輕易指望要求別人呢？人都有習(xí)氣沾染，不教人在良知上切實地下為善去惡的功夫，只是懸空去想個本體，一切事情都落不了地，不過養(yǎng)成個虛寂喜靜的毛病，這不是小毛病，不能不提早說清楚。”
這一天，錢德洪、王汝中都有所領(lǐng)悟。
【先生初歸越時，朋友蹤跡尚寥落。既后四方來游者日進。癸未年已后，環(huán)先生而居者比屋，如天妃、光相諸剎，每當(dāng)一室，常合食者數(shù)十人。夜無臥處，更相就席，歌聲徹昏旦。南鎮(zhèn)、禹穴、陽明洞諸山遠近寺剎，徙足所到，無非同志游寓所在。先生每臨講座，前后左右環(huán)坐而聽者常不下數(shù)百人，送往迎來，月無虛日。至有在侍更歲，不能遍記其姓名者。每臨前，先生常嘆曰：“君等離別，不出在天地間，茍同此志，吾亦可以忘形似矣！”諸生每聽講出門，為嘗不跳躍稱快。嘗聞之同門先輩曰：“南都以前，朋友從游者雖眾，未有如在越之盛者。”此雖講學(xué)日久，孚信漸博，要亦先生之學(xué)日進，感召之機申變無方，亦自有不同也。】
王陽明剛剛回到紹興的時候，往來的朋友還不多。后來四面八方前來拜訪的人越來越多。嘉靖二年以后，圍繞先生周圍居住的人也越來越多，比如天妃廟、光相寺，每間屋子經(jīng)常有幾十個人在一起吃飯。晚上床鋪都不夠，就輪流睡覺，歌聲通宵達旦。南鎮(zhèn)、禹穴、陽明洞等山中遠近的寺廟，凡是步行能到的，都有同學(xué)們的住處。先生每次講學(xué)，前后左右圍著聽講的有數(shù)百人，送往迎來，一個月當(dāng)中沒有間斷的日子。以至于有的同學(xué)在這里聽講一年，先生也記不住他的名字。每次有人要走，先生總是感慨說：“你們雖然離開了，但還在天地間，只要我們志向相同，我不記得你們的相貌又有什么關(guān)系呢？”學(xué)生們每次聽講出門，總是歡呼雀躍。我曾聽到同門師兄說：“以前在南京講學(xué)，來的人雖然也多，但還是不如在紹興這么隆盛。”這固然是先生講學(xué)時日久了，獲得的信任越來越多，但關(guān)鍵還是先生的學(xué)說日益精進，感召學(xué)生的時機和方法巧妙無比，效果自然就有不同了。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
