《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者赫拉利是以色列的年輕學(xué)者，38歲的年紀(jì)寫(xiě)出這么主題、視角、規(guī)模都宏大的作品，值得敬佩。譯者林俊宏的翻譯水準(zhǔn)也很高，全書(shū)譯文流暢、表達(dá)專(zhuān)業(yè)、文字精煉、層次清晰，讀來(lái)沒(méi)有讀譯本的感覺(jué)。

本書(shū)被認(rèn)為是“奇書(shū)”，好評(píng)如潮，風(fēng)靡全球。在我看來(lái)，其與眾不同的優(yōu)勢(shì)和好看在于到處閃現(xiàn)的思想火花和思考魅力。他的思考思想體現(xiàn)于三個(gè)轉(zhuǎn)變。

一是從“如何”到“為何”的轉(zhuǎn)變。以往的講歷史，都是從前到后講歷史過(guò)程，講歷史“如何”：如何從一個(gè)階段演變到另一個(gè)階段，如何從這個(gè)皇帝換成那個(gè)皇帝，如何因?yàn)檫@個(gè)事件導(dǎo)致那個(gè)事件等。不同的朝代、人名地名和歷史事件羅列，哪怕是講得再清晰、小故事穿插得再有趣，也是本很枯燥的歷史事件手冊(cè)。本書(shū)的講歷史，則重點(diǎn)是講“為何”，人類(lèi)社會(huì)為何這么走、為何走這個(gè)方向而不是那個(gè)方向、為何這個(gè)階段快而那個(gè)階段慢等等。雖然事情還是那些事情，但敘述角度的變化，帶來(lái)了很具個(gè)性的思想魅力。

二是從“信息”到“知識(shí)”的轉(zhuǎn)變。以往的講歷史，無(wú)非是羅列信息、組合信息、挖掘信息，最多是把各種信息引用過(guò)來(lái)，引用的信息越多、細(xì)節(jié)越詳越顯示其考據(jù)水平。本書(shū)的講歷史，則是在基本的“信息”基礎(chǔ)上，重點(diǎn)進(jìn)行綜合提煉、對(duì)比挖掘、思考研究，整理分析出信息背后的“知識(shí)”和規(guī)律，讓讀者了解信息的同時(shí)，領(lǐng)悟信息表面下潛藏的本質(zhì)。信息是眾所周知的，信息背后的規(guī)律則不一定是大家都想到的。這些規(guī)律與特征就是知識(shí)，是對(duì)歷史好奇的人最為關(guān)心關(guān)注的，是讀歷史所應(yīng)該獲取的，比信息本身更能激發(fā)共鳴、引發(fā)思考。

三是從“歷史”到“哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。縱觀全書(shū)，關(guān)注點(diǎn)并不是歷史本身，而是歷史之所以如此的哲學(xué)思考。歷史只是一根紅線，沿紅線伸展的是各個(gè)階段所需要關(guān)注思考的哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)答案。看本書(shū)，其實(shí)就是看作者對(duì)社會(huì)歷史和自然歷史科學(xué)的哲學(xué)思考。哲學(xué)問(wèn)題自然比歷史知識(shí)要具有普遍意義和心理共鳴，閱讀的吸引力也更大。更何況，為了引發(fā)哲學(xué)思考的深入廣泛，作者在講歷史的同時(shí)帶入了物理、化學(xué)、生理、心理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、邏輯等多方面的學(xué)識(shí)，讓本書(shū)的哲學(xué)味和綜合性更加厚重，多領(lǐng)域多元化的對(duì)比分析結(jié)論更加可信，吸引力震撼力說(shuō)服力也更加巨大。

作者總結(jié)，人類(lèi)歷史發(fā)展是由三大革命推動(dòng)的。

第一次革命是認(rèn)知革命。所謂認(rèn)知革命，是人類(lèi)在狩獵采集部落時(shí)，在相互交流和思想思維方式上的生物學(xué)革命。認(rèn)知革命分三個(gè)階段演化，把人類(lèi)的合作從小規(guī)模擴(kuò)大到足夠的數(shù)量規(guī)模，用合作彌補(bǔ)人類(lèi)個(gè)體對(duì)比其他動(dòng)物個(gè)體的生理不足，逐步登上食物鏈的頂端。第一階段是簡(jiǎn)單交流。人類(lèi)只能交流簡(jiǎn)單的語(yǔ)義，比如提醒某處有兇猛動(dòng)物需要躲避之類(lèi)，比其他動(dòng)物優(yōu)越不多。這樣的情況下，人類(lèi)聚居部落不能大于50人，大于50人就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法充分了解而分裂。第二階段是“八卦”。人類(lèi)用工作之余聊“八卦”的方式了解彼此隱私或性格，增加團(tuán)隊(duì)信任。這時(shí)的人類(lèi)聚居部落可以達(dá)到150人。第三階段是說(shuō)謊。說(shuō)謊表明能虛構(gòu)未發(fā)生的事或講故事，這時(shí)就出現(xiàn)共同愿景、信仰等宗教雛形，使不同地域不同部落甚至不同人種之間因?yàn)槟撤N信仰而能走到一起合作，進(jìn)一步形成大的社區(qū)或聚居群，使人類(lèi)合作規(guī)模成倍擴(kuò)大。

第二次革命是農(nóng)業(yè)革命。人類(lèi)從狩獵采集發(fā)展到種植養(yǎng)殖，從而從游獵變?yōu)槎ň樱来谰镁劬印⑷丝谠黾樱鐣?huì)交往擴(kuò)大，國(guó)體政體逐步形成。不過(guò)早在農(nóng)業(yè)社會(huì)之前，狩獵游走的智人就從非洲、歐洲、亞洲、北美洲、南美洲、大洋洲的順序走遍了世界，并將世界上存在幾萬(wàn)年的大型動(dòng)物全部獵殺完畢。作者認(rèn)為，如果以DNA的復(fù)制數(shù)量來(lái)判斷一個(gè)物種演化成功與否，小麥最為成功。小麥馴化了人類(lèi)，而不是人類(lèi)馴化了小麥。

第三次革命是科技革命。作者認(rèn)為，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是促使人類(lèi)大聯(lián)合的三大因素。科技與帝國(guó)的連姻，則促使了資本主義的發(fā)展、大航海時(shí)代殖民主義發(fā)展，成功使人類(lèi)走向了演化的快車(chē)道。社會(huì)財(cái)富不斷增加，農(nóng)業(yè)對(duì)人類(lèi)的束縛越來(lái)越少，生產(chǎn)的物資越來(lái)越多，人類(lèi)對(duì)自身的了解改變也越來(lái)越多，最終將使人類(lèi)從人走向不死全能全知的神。

本書(shū)雖然篇幅不小，內(nèi)容不少，但是文字閱讀起來(lái)基本無(wú)障礙，加上涉及的其他知識(shí)領(lǐng)域多，哲學(xué)思考普適性強(qiáng)，對(duì)于科普相關(guān)學(xué)科、領(lǐng)悟世界本質(zhì)、激發(fā)思考潛能都有好處，值得對(duì)世界滿懷好奇心的各年齡層讀者閱讀。