2017-5-25 星期四 晴
《史記》開篇第一句：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”從字面上看，黃帝是一個人，叫公孫軒轅，他的父親叫少典。但是在史記三家注之一的《索隱》提到，“少典”應該是一個國號或者部落名稱，而不是一個人，因為如果按照《國語》的說法，“少典娶有蛟氏女，生黃帝、炎帝”，那炎黃二帝就是同父兄弟，但是在《帝王代紀》中說，炎帝和黃帝之間相隔八帝，五百余年，如果說少典是他們共同的父親的話，那黃帝豈不是要經過五百余年才代炎帝而為天子？這也太長了吧！于是司馬貞（《索隱》作者）引用《秦本紀》“顓頊氏之裔孫曰女修，吞玄鳥之卵而生大業，大業取少典氏而生析翳”，這里用了“少典氏”，說明少典是國號而不是某個人的名字，黃帝是少典氏的后代子孫。
這段注釋勾起了一個縈繞在我腦子里許久的問題，就是我們為什么自稱為“炎黃子孫”，而不是“黃炎子孫”？因為根據史料記載，炎帝和黃帝之間發生過一場戰爭（阪泉之戰），以炎帝失敗黃帝獲勝告終，按照一般的邏輯，應該把勝利者的名字放在前面，失敗者的名字放在后面，叫“黃炎子孫”才對呀，為什么我們幾千年來流傳的都是“顛倒”的說法呢？我決定研究一翻，把這個謎底揭開。
在網絡上搜索了各種資料，慢慢啃下來，拋開那些艱澀的研究術語，我初步得出這樣的結論：
1.“炎帝”和“黃帝”都是國號、世襲的稱號或部落名稱，而不是具體的某一個人。
2.炎帝部落和黃帝部落有共同的祖先（少典氏，或者更早的烈山氏等），也就是同宗同族的兩個不同分支。
3.炎帝部落的強盛早于黃帝部落，后來逐漸衰落。與黃帝部落發生阪泉之戰的是炎帝部落第8代首領榆罔（從與黃帝共同的祖先算起是第12代，中間有幾代夭亡，由后代繼承首領位），這時的炎帝部落經過五百多年的發展已經勢衰，而黃帝部落正是盛時，因而將炎帝部落打敗。這就跟《史記》中記載的“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征”對上了。神農氏就是炎帝，因為“教民耕農，故號曰神農”（班固）。這同時也保持了之前讀到的“神農嘗百草”的故事中那個神農氏在我心中的美好形象。因為前面說到，“神農氏”（炎帝）這個稱號先后有8個人繼承，那位為百姓嘗百草最終因誤食斷腸草而身亡的神農氏，和后來無力征討諸侯保護百姓的神農氏應該不是同一個人，前者應該是早期的開荒者、建設者，而后者是末期的守業者（沒守住）。
這么一捋，我心里的兩個結就解開了：一個是嘗百草的神農形象依然完美，另一個是我們之所以自稱為“炎黃子孫”，是因為炎帝發展在前，黃帝發展在后，他們之間是前后相繼的關系，因此應該將“炎”放在“黃”之前。
我之所以會糾結于“炎黃”還是“黃炎”的問題，是在跟隨老師學習的過程中認識到，不論是對經典，還是對日常生活中的各種關系，都要搞清楚先后次第的問題。就像我們可以說“父子關系”“師生關系”，卻不能說“子父關系”“生師關系”，因為父先子后，師先生后，這樣的次第關系是不能顛倒的。同樣的，經典=經+典，“經”是在文化發展史上具有始發性、原創性、奠基性的著作，“典”是對“經”進行闡發和詮釋的著作，它們無論在對文化發展的引領和貢獻程度上，還是在前后次第上都是不可調整的，因此“五經四書”才是規范的表述。我們自稱為“炎黃子孫”同理。
4.炎帝、黃帝和后來作亂被黃帝征服的蚩尤（和炎帝同支）擁有共同的祖先，他們之間的戰爭屬于人民內部矛盾，可能連民族矛盾都算不上，更不是國家之間的戰爭了。
