? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? 說起北方，總是會和荒涼、貧瘠、落后、寒冷這些詞匯聯系在一起。但北方是中華民族文化的起源地，近代之前，北方民族也一直是中華歷史文化的主角。春秋戰國時期，諸侯七國基本上都在靠北的位置上，而西北的秦國，更是一統天下，建立了第一個封建王朝。隨后還有開創元朝的蒙古民族，統治中國近300年的清朝滿族，都是北方的勢力。中國古代的都城也基本上都在黃河以北，而溫柔繁庶、魚米之鄉的南方，不是被視為夷蠻之地，就是被列為討伐征服的對象。
? ? ? 這大概就是“生于安樂，死于憂患”最宏大的證明。或許是北邊那惡劣的自然環境鑄就了人們堅強的意志以及不屈不撓的精神，開啟了民眾的心智和凝聚力，最終強大了實力。用草原上最兇猛的一種動物來代表，那就是狼的精神和氣質。
? ? ? 飛機降落在呼和浩特。一入城區，隨處可見的蒙漢并列的文字，昭示著我們已經來到了成吉思汗的故鄉。這蒙古文字，有著自己鮮明的特點，既像一把鑰匙，右邊一根主桿，左邊是參差不齊的凸起，又像一個少女，直立在那翩翩舞蹈。
? ? 呼市是內蒙古的省會，是經濟文化的中心，城市高大建筑不多，間距較開，人流量和車流量也相對南方城市少，整個市區顯得比較寬松。當然，其所處平原地帶，土地成本小，不比我們的寸土寸金，再加上人口不多，不那么擁擠也是理所當然的。綠化尚可，雖不及南方都市的綠樹成蔭，但也是可圈可點。街道兩旁基本上都是白楊，也有少許的柏木。那白楊修長挺拔，但樹冠較小，枝葉單薄，夏天你指望它能遮蔭納涼顯然是勉為其難的。現本是春暖花開之際，在我們那里，無論是公園還是街道，各色花卉早已爭奇斗艷、競相開放，但在呼和浩特，我待了兩天，沒看到除了丁香之外的第二朵花。聽準確了，是第二朵，不是第二種，一點都不夸張！那丁香花，遍布大街小巷，形狀小巧，色彩單純，多為紫色，有種似香非香的味道，還比較濃郁，能否接受就看個人了，反正我是比較喜歡。丁香氣味芬芳，可以去口臭，還有暖胃治胃病的功效。以前胃不好的時候，網購過丁香茶喝，感覺非常好，這里可以推薦給朋友們。丁香是呼和浩特的市花。當然，我現在知道為什么要選擇它了。這里沒有調侃。此外，還不見草坪，一塊都沒有！當然，這里是北方地區，嚴寒、干躁、少雨，能適應這里嚴寒和缺水的植物并不多，對此我們不能抱著沾沾自喜和怡然自大的心態去面對。一方水土養育一方人，環境的惡劣不代表民眾素質的低下，我所接觸的北方人都給我留有較好的印象，親切、熱情、單純、自律，比在川內感覺要好得多。
? ? ? 第二天，我們乘車去往西拉穆仁大草原。行駛在內蒙古高原上，沿途地勢平坦、視野開闊，車輛也不多，只是速度較慢，問過司機，是路段限速太多，不敢暢跑。其實，內蒙古高原可謂徒有虛名，海拔并不高，大約在1200公尺左右，所以你根本不用擔心什么高原反應，但它依然具有高原的一些景色特點。湛藍的天空上掛著白云，雖然云彩沒有高海拔地區那樣皎潔，邊緣也沒有那樣齊整，但仍然是朵朵成型。藍色的天空并不十分純凈，偶爾也輕云遮掩，就像罩了一層面紗，有種若隱若現的美感。想起了川內盆地，那植物美景可以大書特書，但這蒼穹之頂，實在令人汗顏，除非特別晴朗，大多數時間，云厚遮日，層層疊疊，塞滿了整個天空，而且黑白相間、雜亂無章，就像白紙上打翻了顏料瓶，實在與美感無緣。有時間候站在空曠中，仰望上蒼，想憑敏感的觸角找出些形象的詞句，但憋了一身汗也擠不出幾句貼切的言語。不過，在這片高原，頂上的光輝與腳下的凄怨形成了鮮明的對比，坐在車內，視線所到之處，皆是大部的荒涼，黃色的土地、枯黃的衰草是這里的主題，立夏已過，但這一切仿佛都還未從冬季中蘇醒。植物很少，這一出，那一叢，零星地遍布在曠野中，而且營養不良，都非常得單薄和瘦小。土地基本上是空置的，沒有耕作的痕跡，但也出現過少許成塊蓬松、細軟的泥土，顯然是開墾過的，準備播種或是已播種尚未冒出新芽。原野廣闊而平坦，視線很開，但遠處還是有連綿起伏的山巒，只不過非常得舒緩，并不陡峭。車輛靠近時，才看清楚了，那山多是松散的沙土和碎石，沒有大而緊質的石頭，偶爾也出現過巖山，是那種黝黑的石巖層層壓疊而成，像是威化餅干，上面遍布裂紋和斷面，仿佛用手就可以輕易地剝落。這種地質構造如果放在南方，一下雨，輕而易舉就會造成泥石流和塌方，好在這里干旱，并沒有多少雨水，也無需啟人憂天。山上植被很少，多為祼露，那褶皺山梁和隆起的脊背清晰可見，山腰和山腳下有小樹苗，成排成行，間距相當，顯然是人工栽種的，加以時日，不求參天蔽日，只愿能夠成活，為防風固沙起到一點作用。
? ? ? 大約三小時行程，我們到達了希拉穆仁大草原。一下車，迎面而來的風就給你來了個下馬威，那是透心得涼！車內車外的氣溫那是一個天上一個天地下。好在經導游游提醒，有所準備，并發放了防風頭巾，這才裹緊衣服走了出去。
? ? ? 草原上冬季漫長，從頭年的十月到次年的四月，長達半年之久。不出所料，五月的草原還到處是一片沉寂，草兒只冒出了新芽，那“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊”的景象是看不到了，不過好在有心理準備，再加上我的旅行主要是體味風土人情，至于自然景物倒是其次，所以也并無多少遺憾。
? ? ? 旅游中心的入口處，有身著蒙古民族服飾一男一女，顯然是純血統的，都身材魁偉高大，正在給游客敬獻哈達和迎賓酒。我走上前去，遵導游所囑，先低頭迎上哈達，再左手接過酒杯，托在掌心，右手無名指蘸酒，借助大拇指彈出，一向上，敬天，二向下，敬地，再將酒涂抹在額頭，保佑自己。至于蒙古人的長相和身材，本以為都是挺拔碩壯的，有著標志性的五官，但現在由于民族之間的融合與通婚，血源早已稀釋，那身材嬌小玲瓏的女士與瘦削修長的男人也比比皆是。至于傳統的北方人為什么身形都比較偉岸，體質較好，像歐美人一樣，這涉及到相當多的因素，而飲食肯定是重要的一環。北方人好牛羊肉、奶品和面食，這些食物都富含蛋白質，能增加肌體的強健度，促進了身體的發育和生長。而南方人主食是大米，喜歡豬肉。大米主要成分是碳水化合物，能迅速提供人體的能量需求，但多吃會轉化成脂肪，而豬肉卻富含油脂，入口雖香，卻極易讓人長胖。川菜的特點就是重油、重鹽、重味，這些食材顯然很對川人的重口味，而好吃本就是蜀人的地域特性，至于是否有利于身體健康，就顧不得許多了。因而糖分和脂肪造就出來的南方人，就只能是長肚子而不長個了。
? ? ? 進入大門，眼前是一排排蒙古包，縱橫有序，有數百個之多。那藍色的屋頂、白色的墻壁在陽光地照耀下閃閃發亮，映襯著潔凈的天空，顯得煞是好看！一股圣潔之情油然而生。入住在蒙古包里，那是個圓形小屋，直徑大約十余米，里面擺設一應俱全。原以為是牧民那種原生態的用帆布搭制而成的帳篷，開始有些小雀躍，結果還是磚混結構的，只是外形酷似，墻壁上還掛有空調，未免有點失落。問了導游，說是如果住那簡易的蒙古包，客人是受不了的。果不其然，夜幕降臨后，這氣溫就急劇下降，迅速逼近零度。白天還是烈日當頭，雖涼風嗖嗖，但也有體質好的身著單衣還在到處去逡巡，這夜晚就不一樣了，很多人穿著羽絨服還在哈手跺腳。草原和呼市雖相隔百余公里，但氣候卻是天壤之別。呼和浩特與綿陽早晚氣溫差不多，但在草原上，盡有著20多度的溫差。晚上休息的時候，我們將空調開到了最高檔，蓋著一床棉被還感覺有些冷。
? ? ? 安頓好了，就開始了一天的娛樂活動，首先是有馬運動。膽大的去騎馬，膽小的就坐勒勒車。所謂勒勒車，大家可能在電視上也看到過，就是那種由馬牽引的木質拖車，兩輪，上面有棚蓋，有布質的門簾擋住風口，載人或載物。時過境遷，以前的勒勒車是木輪，現在已經被改成了減震性能更好的橡膠輪胎，但仍然顛簸得厲害，很多游客仍敢不適。所謂勒勒，是個象聲詞，是牧民們驅使馬匹口中發出的聲音。我當然去騎馬。這馬幾頭一組，形成一個小隊，每隊由一個牧民督行，并無人牽引，馬會自己前進。上馬之前，先要選馬。這馬可不是你想騎哪個就騎哪個，牧民要根據每個人的身材體質，量體分馬。我相對年輕，自然分到一頭烈馬，說實話，還略有些緊張。以前騎過幾次，稍有些經驗，最近一次還是在麗江茶馬古道的騎行。不過，云南的馬身材矮小，都是依次緩步踱行，而這蒙古馬比較高大，力量十足，脾性也古怪叛逆，沒走幾步就來段小跑，常嚇得馬上的女士們尖叫連連，偶爾它還會脫離隊伍，帶著你奔向草原去追求自由。這時候，你話都不敢說重，更別說踢打它了，唯怕惹毛了，只能輕拽韁繩指引它返回。我就擔心它突然狂奔出去，在經過一個柵欄時，你正準備跟它一躍而過，沒想到它來了個急剎車，客氣地讓你先過去了。騎馬沒有想象中的那么簡單，上下抖動很大，如果你把重心全放在臀部上，那走不了多遠就會腰酸背痛，你需要腿上用力，緊踩腳蹬，身體前傾，增加緩沖，以克服顛簸。馬奔跑的時候不要緊張，抓緊韁繩或者馬鞍，身體放松，全身隨著上下波動有規律地起伏。騎行了大約一小時，終告結束。
? ? ? 到了午飯的時間。沒想到蒙古人也好辣，菜里都有辣椒，只是除此之外并無其它多少佐料，味道略顯輕淡。北方人喜歡面食，餐餐都有饅頭，這倒合我的口味，幾天時間下來，竟未沾一粒大米，想必我的前世也出生在這里。上來了烤全羊，肉質干且硬，滿桌的老年人，這菜竟成了我的專利。嘗了幾大塊后，就優雅地放棄了，只因為面對一群發綠的眼睛，像是掉入狼窩一樣。人貴在自知，知道什么時候該得，什么時候該舍。席間，還有民族文藝相伴，聽著悠揚的馬頭琴，觀賞著載歌載舞，享受著異域的美食，那感覺是杠杠滴！
? ? ? 餐后，在附近看了會蒙古人的摔跤和賽馬，時間很短，大概是為下午的觀賞活動熱身，而后就上車了。大約十分鐘車程，來到了一處轅門，四周由圓木搭建的城墻與外圍隔開，像是一座軍營。那高高的門坊上用蒙漢兩種文字寫著幾個大字—紅格爾敖包。
? ? ? 我們耳熟能詳一首蒙古族民歌，叫作《敖包相會》。原以為這敖包就是帳篷的意思，現在才知道敖包就是石頭山的意思，是人工把石頭堆積而成，塔樣形狀。草原上地勢開闊、平坦，沒有明顯的標識物，人步入期間，很容易迷失方向。敖包通常設立在草原上的最高點，與旁邊白色的帳篷搭配，利用“兩點決定一條射線”的數學原理來指明方向。走在草原上，只要你回頭尋到敖包和帳篷，就能確定自己行走的方位。
? ? ? 那洪格爾敖包，是希拉穆仁草原最大的石塔山。它上下共三層，每層都是個石頭圓柱體，重疊而成。從下到上，底面積由大到小，最底面的直徑大概20米，山高約為10余米。塔頂設了個金黃色的轉經筒，塔山的幾個方位都牽有五彩的經幡，塔身的四周掛滿了藍色的哈達。蒙古人信仰藏傳佛教，這一切的設置當然也在情理之中。他們有祭祀敖包的習俗，會隨時在這里舉行宗教活動，祈福平安、風調雨順。每年水草肥美、牛羊碩壯之時，會在這山下舉行“那達慕”盛會，時間是6月初4，為期5天。“那達慕”是“游戲、娛樂”的意思，相當于西方的“狂歡節”，那里有賽馬、摔跤、射箭等民俗競技活動，是男人們展示自己魅力的舞臺。
? ? ? 來得早不如來得巧，當天，有一個來自外蒙即現在的蒙古國的藝術團隊表演的大型實景劇《漠南傳奇》正好讓我們撞上，而這個節目才開始于今年的五一，頭天，他們還停工辦理簽證。
? ? ? 外蒙原是中國的領土，是在蘇聯斯大林時期才被分割出去，獨立成國。至于為什么會出現這種情況，大家可以去百度，總之一句話，弱國無主權。生生把一個民族一分為二，實在是件令人難過的事情。
? ? ? 入得場內，那里面非常寬廣，有水泥搭建的看臺，上面還有頂棚，可坐數千人。有一處欄桿，將表演場與觀眾隔開。那內場有上百畝，地勢平坦開闊，一座假山位立其中，遮擋住大家的視線，山后似為演員們準備的地方。
? ? 表演開始前，一些演職員騎著馬在場內緩步而行，像是在為馬做熱身。隨后他們策馬來到欄桿前，一字排開，與觀眾互動，接受大家的拍照，不時還做點花巧的動作，其中還有幾位年輕姑娘的身影。他們都身著民族服裝，顏色各異，身材清瘦但精干結實，皮膚黝黑，或許這才是草原男兒應有的本色。隨后他們返入場內，翻身下馬，排列成隊，開始給自己做熱身，放的是現代音樂。看著上百人穿著民族服裝在跳現代舞，頗有些滑稽。
? ? ? 演出正式開始。一陣陣牛角號聲伴隨著隆隆的鼓聲，瞬間把你拉回到千年前的古戰場，而后馬蹄聲聲，塵土飛揚，幾十匹戰馬在場內來回奔騰，那是殺聲震天、日月無光！我是不會用“精彩”和“異彩紛呈”這樣的詞語來形容這場演出的，最準確的詞匯，莫過于“瞠目結舌”。
? ? 《漠南傳奇》是有故事情節的，通過對故事的演繹，全方位地展現了蒙古民族的生活、節日歡聚以及對壓迫的反抗。開始是平靜的，牧民們在草原上悠閑地放牧、生活，快速地搭建帳篷，然后就是那達慕，對活動的盛況進行了重點地展示，最后是戰爭的爆發，呈現了激烈的對抗場景。尤其是最后兩段內容，豐富多彩，激發出了觀眾的亢奮的情緒。整個表演近一個小時，如水銀瀉地般得流暢，一氣呵成，讓人目不暇接。前面的馬蹄聲未落，后面的馬蹄聲又起，都是在高速地行進中完成的。
? ? ? 那達慕盛會開始了，馬術表演一個接著一個。相信大家在電視上或者是馬戲團的帳篷里看到過類似的表演，不過那是在小場地中環圈行進，速度較慢，而這純粹是在開闊場地上以每小時幾十公里的疾馳中完成的，含金量不可同日而語。有在馬背上翻轉騰挪的，有三人兩馬中間一桿在上面雜耍的，有仰俯下身撿取地上頭巾的，更有一人腳踩兩馬站立飛奔的，一波接著一波，沒有半刻地停息。這都需要人馬之間充分的協調配合，沒有良好的訓練是很難做到的。這其中很引人注目的是射箭。表演者在飛馳的馬背上用各種姿勢引弓搭箭，幾乎全部命中靶心。原以為這種高風險、高強度的馬上運動只能是男人的專屬，但幾位女孩照樣完成了所有的科目，一點都不差，完全是巾幗不讓須眉！還有騎牛和駱駝奔跑。那牛酷似牦牛，全身素白，長毛下垂，兩角尖尖，跑起來非常迅捷。牛背上并無鞍子，但騎手硬是抓住鬃毛快速環場一周。駱駝本是慢吞吞的，但在騎手們的駕馭下也能跑動起來，步頻不高，但跨度很大，一點都不慢！
? ? ? 終于還是發生了事故。一個騎手在疾奔的馬背上表演俯拾紗巾，意外失手墜馬。那幾百斤大馬的后蹄重重地踏在他的身上，隨即也被絆倒，人和馬都在草地上翻滾著。你還沒有來得及發出驚呼，那人與馬都迅速爬了起來，然后騎手又一躍上馬，疾馳而去，只留下觀眾張著嘴象下巴脫了臼一樣。莫非這些蒙古韃子都是鋼筋鐵骨不成？
? ? ? 戰爭爆發了。伴隨著悠長悲壯的號角，幾十匹戰馬在場地當中對沖、回旋，一時金戈鐵馬、刀光劍影。騎士們都手握兵刃，雙手脫韁，奮力廝殺，有一對一的，有二對二的，有群對群的。馬的嘶吼聲，人的叫喊聲，兵器的鏗鏘聲，回旋在天際，不絕于耳。我看見一個士兵被挑落馬下，摔在地上打了十幾個滾，接著立刻翻身起來，一陣助跑來了個騰空飛踹，對手連人帶馬轟然倒地，瞬時轟隆聲響，塵土四濺。眼睛突然迷糊了，仿佛又回到了元朝那嗜血好戰的年代，即便當年真實的戰場也不過如此！蒙古人那種強悍給我留下了太深的印象，這大概就是當年忽必烈為什么能夠建立世界上最龐大帝國的原因。
? ? 一陣兵荒馬亂之后，戰斗接近尾聲，不斷有人和馬倒地。硝煙散盡，幾十匹馬和人就這樣靜靜地躺在地上，悲壯的氣息彌漫在整個草原上，真乃:
? ? ? 鐵蹄陣陣沖云霄，
? ? ? 戰鼓隆隆踏原缺。
? ? ? 不是胡馬度陰山，
? ? ? 實為同胞骨肉連。
? ? 中國一直把元朝納入到中華歷史之中。當年元朝橫征西亞，囊括了世界上最大的疆土版域，也造成了多少外族的生靈涂炭、家破人亡，屠城屠莊比比皆是。對于這段侵略歷史，我們需要正視，不可否認。國強必霸，或許這就是人性。中國同樣是侵略戰爭的受害國，清末和二戰時我們之所以被侵略，只是因為我們不夠強大。如今再面對這段歷史，希望大家有自己的思考和判斷，有自己的理解和包容，不可一直往臉上涂脂抹粉。記住歷史，但不要記住仇恨！
? ? ? 看完演出，又回到了住地。附近有一個部落，導游帶我們去參觀蒙族人家。下車了，迎接我們的是一家女主人。女主人名叫扎雅，或許是穿著寬松的民族服裝，身材略顯豐盈，29歲，有個6歲的兒子，面容姣好，比實際年齡顯得年輕。很難相信在這黃沙漫天、寒風習習，不是風雪交加就是烈日炎炎的地方，她還有這么好的皮膚。都說四川女孩漂亮，實際上倒不是四川女孩的五官有多精致，實在是氣候太養人。盆地比較恒溫，不冷不熱，再加上空氣濕潤，日照時間短，無風，這些都造就了川人良好的膚色。人說一白遮百丑，這就是四川出美女的原因。看看扎雅，畫了淡妝，想想也是了，女人畫妝與不畫妝之間，可能就是天堂與地獄之別。她脖子上掛了個很奇特的飾物，紅線穿著，乳白色的，月牙形狀，上面還有道槽，那是一顆野生狼牙，牧民們拿它當裝飾品，有趨吉、避兇之意。扎雅操作著一口不甚流利的普通話，說話直接、不加修飾，呆呆地倒有些可愛。遇到有戲謔她的男青年，她會一板一眼地說:“你這話要是讓我老公聽到了，你就回不去啦！”扎雅帶我們來到了她的家里，那是一個原生態的帳篷，白色布皮的外包，呈圓錐狀，最頂端是采光處，底面直徑大約10余米，建立在一處水泥基礎上。至于為什么蒙古包都是圓形的，學過物理的都知道，圓形弧面的風阻最小，草原上的風大，可以最大限度地提高其抗風的能力。帳篷外面雖是氈布，但里面鋼筋鐵骨，異常皮實。蒙古包造價并不低，據扎雅講，她們家的帳篷搭建起來花了七八萬，比相同面積的磚混結構的房屋造價還要高。忘了問她為什么不修建更堅固、壽命更長的磚房？后來想想也是了，這里是景區，倘若牧民們都搬進了水泥房，試問誰還來旅游觀賞民俗風情？統一規劃是肯定的，也不能因小失大。只有民族的，才是世界的。帳篷里面很寬敞，客廳飯廳都在一處，對外開放，只是兩處臥室房門緊閉，不容參觀。家居設施還是比較齊全，中間一火爐，旁邊是桌椅，兩邊有櫥柜，鍋碗瓢盆樣樣俱全，柜子上一臺老式彩電很顯眼，據她說能看，就是信號不好。房屋中間擺有很多小凳，我們幾十號人坐進去都顯得綽綽有余。扎雅煮好了奶茶，給我們每個人倒了一小杯，那是用牛奶和磚茶混合熬制而成的，色澤居中，有鹽味，感覺不錯。隨后扎雅就開始了給我們的講解，內容豐富，這其中包括牧民們的生活、習俗以及如今的草原政策，還有那神秘的蒙醫。據她講述，如今草原已全面禁牧，只留有少塊草地放牧，飼養的牛羊也非常有限。確實應該，現在的草原由于過度放牧，草越來越少，已經逐漸出現了沙化的情況。內蒙古本來就是個草原與沙漠共存的地方，如果綠地不斷縮小，將來這塊地方將會徹底淪為荒漠。這里毗鄰河北，北京的沙塵暴大多是由這里過去的，所以不控制不行。但是，放牧是蒙古人唯一的生活來源，禁牧了，就要為他們的生計尋找出路，這一點，政府也在為他們積極地想辦法。首先是他們每個人都分有數千畝草地，當然不是為了飼養牛羊，只是看管，定期尋視，防止自己的草場被他人的牛羊啃食。如果草場保護的好，政府每年會給每人發放數千元的養護費。再是大力發展旅游業，旅游部門在她們這個部落招募了幾十名講解員，就是負責接待游客，為他們講述蒙古族的風土人情。每接待一個游客，旅游局會給她們補貼一塊錢，這也成為了她們的一項職業，為她們家庭增加了收入。當然這還不夠，扎雅的丈夫還在外地打工，以貼補家用。政府也為牧民們做了很多實事，修建了公共廁所，接通了自來水，只是地廣人稀，孩子們上學比較遠，從小就需要住校。談起自己的婚戀，扎雅說以前草原實行的是“搶親”，現在都是自由戀愛。草原上的女孩叫“其其格”，意為“美女”，而小伙子被稱為“巴特爾”，是“勇士”“英雄”的意思。草原上的姑娘對待感情都比較熱烈而大膽，不比漢族女孩的扭捏和脆弱。每年的那達慕大會是男女們結識的好機會，一到這個時候，適齡女孩們就會懷揣一把剪刀，看上了哪個巴特爾，在小伙子修剪馬鬃的時候就會上前去幫忙。如果小伙子看上了姑娘，就會默許這種行為，反之他會松開馬韁讓馬跑開。倘若這般，姑娘們也并不介意，沒有心理陰影，又迅速地尋找下家去了。當然也有這種，十幾個女孩都去為一匹馬剪鬃毛，遇到這種情況，馬主人為了防止自己的愛騎被剪成葛優，通常會翻身上馬，奪路而逃。扎雅與她老公就是在那達慕大會相識的。當扎雅上前去幫忙修剪時，他老公顯然對她也是一見鐘情，緊緊拽住馬繩，深怕馬跑掉了。大會結束后，扎雅的公公就帶著兒子上門前來提親了。兩親家一拍即合。原以為到此就該舉行婚禮了，不過這還只是開始，小伙子需到女方家免費做一年長工，接受女方家的進一步檢驗，真是“一朝皇上，一年奴隸”。但凡在這一年中，女孩家不滿意，小伙子就會被out，只能獨自灰溜溜地騎馬回家。最終，扎雅老公的勤勞和善良贏得了大家的認可，終于可以舉行婚禮大典了。蒙古人沒有漢族人世俗，結婚不要彩禮。婚禮的當天，扎雅的父母反而贈送了其公公家幾十頭牛羊作為女兒的嫁妝，面子十足。
? ? 從部落中出來，天已漸暗，用過晚餐后，來到了一處空曠的場地中，那里將舉行一場篝火晚會。臺上有蒙古歌手的表演，臺下燃起幾盆木火，游客們邊烤火邊看演出，不時歡呼雀躍，熱鬧非凡。蒙古人可能是我見過的最能唱歌的民族，歌聲嘹亮，響徹原野，那景區普通的表演者，其嗓音不亞于任何一個專業歌手。表演完畢后，大家被請上臺來，共同跳迪斯科舞和兔子舞，直到深夜，好一場狂歡！
? ? 早上五點半，在夢中被手機鈴聲驚醒，是看日出的時候了。拉開窗簾，那窗戶正對著空曠草原的東方，一輪紅日已悄悄探出頭來。這草原上的日出不比高山上，沒有云海，但有種另外的味道。太陽從地平線上升起，帶起一道紅色的云彩，瞬間讓大地鋪滿了金色的光輝。紅日仿佛就在你的眼前，你有種想跑向草原去迎接它的沖動。外面早已堆滿了人群，都在拿著手機拍個不停。來不及穿衣服了，在這零度的氣溫里，我穿著內衣沖了出去，匆忙用手機拍了幾張，趕快又鉆進房內，跳上床去，裹著被子瑟瑟發抖。
? ? ? 第二天，行程經過呼和浩特，駛上京藏高速，一路向西，前往一個5A級的沙漠景區—響沙灣。京藏高速雖一馬平川，但路況不好，顛簸異常，平均時速未到80邁。遠山和曠野依然是荒涼的，只是道路兩邊努力開發出一片防風林，雖枝葉稀疏、矮小，但顯然生命力頑強，都已成活吐綠。
? ? 進入包頭市的范圍，跨過一座黃河大橋。看那黃河，河床兩邊黃沙堆積，河水已嚴重收窄，只中間一溜，像條小河溝。這就是中國的母親河，不免唏噓感嘆！
? ? 走了四個多小時，終于到達了目的地。停車在山頭的游客中心，那沙漠就在眼前，黃澄澄一片，不見首尾，據說有兩百多公里長，與這邊的綠化帶涇渭分明，一河之隔。那河道很寬，但水已干枯，成為了原始與文明的分界線。其實，這邊所謂的綠化帶，山地也逐漸被感染沙化，雖也有植被，但都枯黃零碎，徹底淪為沙漠或許只是時間問題。只是游客中心有人工澆水，綠地依然青翠。
? ? ? 乘公交車來到景區門口。這響沙灣分為仙沙島和悅沙島兩部，分別售票。仙沙島多游樂設施，是年輕人的天堂；悅沙島多文藝表演，是老年人的最愛。因為時間有限，只能選擇其一，我們喜歡新鮮刺激，就去了仙沙島。
? ? 入了大門，穿戴好了防沙護具，就上了一輛車。那車是老式貨車改裝而成，去了車頂，敞篷，廂內設有座位，車身加裝了木板，像是一艘古式海船，有船首、船尾、船舷，名為“探險車”。車啟動了，踩著黃沙一路向上。風很大，車輪不斷地打滑、漂移，晃動很厲害，坐在里面，就像是坐著航船在大海上乘風破浪。
? ? ? 遠處沙丘連綿，高低起伏不定。那黃色的沙粒異常純凈，仿佛是一塊絲滑的綢緞包裹住了山巒，與湛藍的天空和朵朵的白云相映襯，一種單純之美由心而起。情緒升華了，莫非這就是天堂的模樣？雖然理智告訴你這種自然景觀是人類文明的悲哀，但人的感性與理性往往是相脫離的，有時候，我們也要表達出對感官的尊重。
? ? ? 至于沙漠是怎樣形成的，這包括自然因素和人為因素兩方面。從自然條件來說，這里是高緯度，冬季漫長，氣溫低，不利于植物生長，但主要還是人為因素，過去大量的人工采伐和放牧破壞了這里的生態環境，導致裸露的巖土在風力的作用下大量沙化，這是沙漠形成的主要成因。
? ? 沙漠的蔓延和擴大必須引起我們足夠的重視，不要讓我們賴以生存的土地都成為中看不中用的黃色世界。借用習總的一句話，青山綠水才是金山銀山。
? ? ? 車子艱難地爬上了山頂。下了車，進入了仙沙島的勢力范圍。這沙粒特別的細軟，幾乎呈粉末狀，踏上去就會雙腳深陷，走動起來特別的費勁。掬一捧在手上，稍有風吹，就會四散飛揚。
? ? ? 檢票進入，第一個娛樂項目是騎駱駝。那駱駝可比馬溫順多了，蹲在那里，對你撲閃著一雙大眼睛，等著你騎上去，甚為可愛。提腿就跨坐在駝峰之間，主人發起一聲號令，那駱駝就挺身而起，猛然拔高兩米，沒有準備的話，還會嚇你一跳。沒有腳蹬，雙腿下垂，好在走的不遠，圍著一個沙丘轉了一圈，大約十分鐘，就結束了。
? ? ? 有文藝表演，在一個四面通透的大廳里。觀眾或坐著，或躺著，挺愜意的。那表演的是一個黑人團體，我估計是招來的非洲留學生，配著單調的手鼓，跳著部落舞蹈，并時時發出吼叫。這舞與環境倒是匹配，都有著粗獷、原始的風味，如果要在這個地方跳現代勁舞，那可能是怎么看怎么別扭。遠處有一根高空鐵索，距地百余米，上面有騎摩托和單車橫跨，驚險刺激。
? ? ? 接下來有一個最能讓人分泌腎上腺素的游戲設施，就是坐卡丁車。那卡丁賽車模樣，底盤高，輪胎防滑，有專職司機駕駛。你需要戴上頭盔，把自己塞進去。安全帶是不夠的，前面有兩個手柄，你要牢牢地抓住，才不會被甩出去。這車好像是借來的，著急還，開得風馳電掣，在這高低不平的沙地里，再顛簸也沒有減速。一會兒沖上幾乎垂直的沙坡，一下又墜入近90度的沙窩，這種強烈的過載就像是在坐過山車，忙得你把所有宗教的主都念了一遍，反正我也不知道哪個管用。
? ? 曾經滄海難為水。坐了卡丁車，至于其它項目，什么沙地摩托、高空滑索、有軌自行車，那都是小兒科了。
? ? 不知不覺，三四個小時過去了，該返程了。還是乘探險車，并沒有回到起點，在一高坡處停了下來，那坡下就是景區門口。順著50度的沙坡往下走，起始站立不穩、略有緊張，后來就放松了。雖坡度不小，但沙軟陷足，阻力也大，不容易滑倒。較為輕松地下了這100多米的沙坡。
? ? 晚上入住在鄂爾多斯。這鄂爾多斯市區比呼市漂亮，城區高樓林立，燈光琉璃幻彩，而且車流人員稀少。鄂爾多斯礦產資源豐富，有著全國1/6的煤炭儲量。前幾年風光的時候，無數資本和商家涌入，把這座城市打扮得金碧輝煌，房地產業蓬勃發展。如今隨著國家環保力度的加強，煤炭逐漸失去了市場，資本和商家又紛紛逃離，就剩下了這座孤獨的城市。那康巴什新區就是國內房地產泡沫破滅的代表。
? ? ? 鄂爾多斯城大人少，再加上近年來經濟形勢不好，很多高端消費都紛紛擺出親民的姿態。我們入住在五星級酒店，泡著溫泉、蒸著桑拿、吃著眼花繚亂的自助餐，這種待遇在其它城市是沒有的。
? ? 第三天就是參觀鄂爾多斯的康巴什新區，這里在旅游項目中以“鬼城”命名。不知道的人還以為這鬼城跟豐都鬼城一樣，都是以鬼為元素的特色旅游。來了才知道，此鬼非彼鬼。當年這里資本繁榮之時，修建了大量的房地產，而如今泡沫破滅，人去樓空，就剩下了孤零零的街道和房屋，門可羅雀，人跡罕至，故以鬼自黑，頗有點阿Q的意味，一副死豬不怕開水燙、我是流氓我怕誰的架式。不過，這種以丑為美的樂觀主義精神還是值得我們學習的。
? ? 當地政府沒有坐以待斃，也在積極地想辦法，既然房子賣不出去，那就發展旅游業吧。城市大街小巷遍種花草，為了在這干燥的地區讓其成活，每天都人工灑雨，成本很高，據息康巴什新區每天每平米的綠化成本高達0.6元。如今的康巴什城市綠化，雖然比起南方城市還是不值一提，但在惡劣的北方，絕對是道靚麗的風景線。終于看到除了丁香以外的其它花了，雖然品種仍然很少。經過努力，康巴什新城成為了中國第一個以城市為單位的4A級旅游景區。
? ? ? 走在大街上，雖然車輛和行人很少，但整個城市顯得干凈整潔。整齊劃一的高樓在藍色天空的幕景襯托下，視覺感相當強烈，顯得非常高大上。留戀這里，只因為這種清靜。天性對擁擠和繁雜有種排斥感。不過這里氣候較差，干燥，花紅柳綠少，又成為了我的減分項，否則真想考慮在此度過余生。旅游的話，值得一看。
? ? ? 乘車返回呼市。車上舉行聯歡，以組為單位唱歌。放聲了兩首草原歌曲，竟博得滿堂喝彩，倒有些得意。
? ? ? 下午3點半鐘，我們來到了“內蒙古博物院”。這個博物館面積15000平米，上下共三層，即便走馬觀花也要幾個小時，免費，有安檢，幾乎微縮了整個自治區的自然、歷史、文化、政治和成就。里面存有大量的資料和實物標本，其中最引人注目的就是大型的恐龍骨骼化石，是呼市民眾享受教育和學習的好地方。其不售票的特點，就值得很多城市學習，不要讓文化也沾染上世俗的銅臭。
? ? ? 不知不覺就逛了兩三個小時，走出門后，才感覺到有些疲倦。喜歡這個地方，它會給你帶來很多方面的思考，關于自然，關于社會。
? ? ? 最后一天上午，我們來到了“席力四召”，這是一座藏傳佛教的寺廟。藏傳佛教與漢傳佛教有相通的佛學理論，差別不大，只是在對佛主的信仰上略有差別。不過，它們崇拜的最大的佛都是釋迦牟尼，只是漢傳佛教叫如來佛。對佛教沒有過多的研究，里面紛雜的講解也沒有給我留下多少印象，轉了一圈，只能算是走馬觀花而已。
? ? 宗教的產生，是人類文明發展的必然結果。當人類對未知力量和生活痛苦產生迷惑的時候，就有了信仰的誕生。信仰雖然是一種極端的思想，但它也是柄雙刃劍。好的信仰能夠實現社會的和諧發展，但壞的信仰卻能夠導致愚昧和戰爭。我以為，追求真善美以及理解和寬容，才是宗教應有的本質和使命。我尊重每一個人的信仰，也尊重每一種宗教，但是我保留對某些邪教的反感，它帶來的只有敵視、混亂和貧窮。信仰的力量是強大的。前不久我看了很多小視頻，看到一些美國家庭在有兒女的情況下還到中國來收養棄兒、孤兒，甚至主動去領養那些殘疾兒童，這讓我非常感動。想一想，對于這些美國人，即便不考慮經濟上的問題，那種對孩子所要付出的精力和心血可想而知，這意味著他們完全放棄了個人的自由和時間，這需要多大的勇氣！反正我做不到。我相信他們很多人是信教的，如果沒有對主虔誠的信仰，是沒有哪種力量能夠讓他們堅持下去的。我個人非常崇拜基督教，認為它最具有現實合理性以及實踐操作性。那么有人會問，你這么喜歡為什么不成為信徒？首先，我是相信有創世主的，但這只是從物理學的角度出發。我是個自由的人，思想豐富，不想被某一類思維禁錮了頭腦，這和尊重與否無關。再者，我個人的修為還達不到信徒的標準，自身還有諸多的惰性和欲望，還愿意在這世俗中去開辟一條自我特色的人生道路，盡管我是一個精神至上的人。
? ? ? 行程就這樣匆匆結束了。每一次旅行，我希望帶來的不只是感官上的刺激，而是內心的充實。但凡心中有風景，無論在什么地方，做著什么，你，永遠都在路上。
? ? ?
? ? ?
? ?
? ? ?
? ?
? ? ?
? ? ?
? ?
? ? ?
? ? ?
