子曰：“能以禮讓之為國乎，何有？不能以禮讓讓為國，如禮何?
孔子講：能夠以禮讓治國，有什么難度呢？不能以禮讓治國，禮又有何用呢？”
“讓”與“爭”相對，在古漢語里，“讓”的解釋頗多：
古漢語詞典
儒家的政治思想為“以禮治國”，而“讓者，禮之主也。”，簡而言之，“讓”為禮的根本。禮作為從上古的巫術和祭祀活動中發展而來一種制度，儒家們意圖用它來約束人的自然天性“競爭”。作為高級動物的人類無法脫離動物界的物競天擇這種自然規律，因為生存是人和動物的共性，而因生存而產生的競爭帶來的后果便是野蠻，例如戰爭和侵略，而禮作為一種制度的輸入，成為了人類文明的開端，而相對于“競爭”的便是“謙讓”，可以說，人類社會自從懂得了“讓”，便步入了文明社會，所以禮的實質為讓，故孔子講“不能以禮讓治國，如禮何”。
同時在儒家將禪讓、推賢、尚善作為一種美德，歷來將堯舜奉為圣主，更是彰顯“讓”為人的一個重要品格。
在如今戾氣十足的社會，如果我們能呼喚一些“讓”的精神，也許我們的社會不會那么浮躁和嘈雜。
