弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
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今天學習《論語》里仁篇第十三則。
1、原文
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
2、傅佩榮譯文
孔子說：“能以禮貌謙讓的態度治理國家，治理國家有什么難呢？不能以禮貌謙讓的態度治理國家，又能用禮做什么呢？”
“禮”即人際關系的具體規范，“讓”即人與人互相尊重的態度。“禮讓”合稱，則指禮貌謙讓的態度。禮而不讓顯得驕傲，就會喪失禮的本意了。
傅佩榮：實現社會的良性循環
常有人批評有權勢者傲慢，就與此有關。其實，從政者應該多讀幾遍《論語》，每天早上起來，隨便翻一頁都可以得到啟發。人心都是肉做的，想法都差不多，你讓我一分，我讓你兩分，這是常見的事。如果一步都不讓，一定要爭，那么誰怕誰呢？反正光腳的不怕穿鞋的，大家都來爭，誰吃虧呢？
互相尊重、互相禮讓的態度，往往需要有人發動，誰發動呢？當然是有權力治理國家的人。有權在手，更要禮讓，如此才能實現整個社會的良性循環。
3、綠窗幽夢學習心得
這段話主要還是表達了孔子在政治治理方面的理想——希望通過“禮”來約束天下，發揮禮的作用。在統一的禮儀制度下，大家按規則各行其是，不逾矩、不犯上。孔子一直強調實質大于形式，所以如果空有禮儀制度，而不施行，那拿禮來根本無用。
孔子所在的魯國就已經發生了各種僭越禮制的行為，其他諸侯國更是如此。當時天下，禮制已經成為一種擺設。“何有？”其實蘊含了孔子的感嘆，哪里能找到還按禮制治國的地方呢？
4、弘丹學習心得
孔子崇尚“以禮治國”，比如【2.3】則，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
八佾篇第三里重點講了“禮”，幾乎每一章都是在講禮。
“禮”即人際關系的具體規范，“讓”即人與人互相尊重的態度。“禮讓”合稱，則指禮貌謙讓的態度。禮而不讓顯得驕傲，就會喪失禮的本意了。
現在，想要“以禮治國”或者“以德治國”比孔子時代更難了。孔子時代至少人還沒有那么多，現在是接近14億的人口，“以法治國”只比較可行的方式。可以在“以法治國”的同時，輔助“以德治國”和“以禮治國”。
孔子說過：“以政令來教導，以刑罰來管束，百姓免于罪過但是不知羞恥。以德行來教化，以禮制來約束，百姓知道羞恥還能走上正途。”我覺得這段話對于現代社會還是有借鑒意義的。法律是冷冰冰的，禮儀是暖暖的，透露出人性的光輝和對彼此的尊重。
