一、前言
很多人可能看過簡書上有篇看完200+本書推薦這7本的文章，截止今天（20170824），其斬獲的數據如下：“字數 2206? 閱讀 312628? 評論 1996? 喜歡 24592? 贊賞 73”。對于我這個小透明，只有兩篇上了首頁，最熱的、也就是處女作《爬取張佳瑋138w+知乎關注者：數據可視化》各項數據連其零頭都比不上，真是望塵莫及。
但正好我當初為了擴大閱讀量，大學兩年也讀了200+本書，還是有蠻多話想說的，不論是其推薦的書的質量，還是自己的閱讀經歷、做到這個小成就的一些小技巧等等。當然本文先不講這些，而是如題整理些句子，送你些精華的話，36K純干貨，無雞湯。在舊文基礎上，加了很多內容：后續閱讀到的句子、點評和感悟等等。
二、正文
作為一名INFP，一個二十來歲，曾經迷茫、焦慮、浮躁、悲觀、討厭自己性格并苦苦糾結于人生的意義等“大哉問”的人，在過去兩年讀了兩百來本書，被許多句子感動，乃至治愈，因而整理部分筆記，羅列出28條（其實遠遠超過了28條，不做細分）。如果你也正迷茫、焦慮、浮躁，希望本文整體“營造”出來的感覺，能夠打動你，對你有所幫助。
1、
我生平最服膺曾文正公兩句話，“ 莫問收獲，但問耕耘”。將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯懦自餒，盡自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。
——梁啟超
干完事、寫完文章總是希望立即得到不錯的反饋，但很多時候一切并不遂人愿，希望和期待的落空，對人的積極性打擊非常之大，當成長曲線還很平坦時，愿你也能甘于寂寞、“ 莫問收獲，但問耕耘”、做一個沉潛者。
2、
什么叫做救自己呢？就是忠實自己的感覺，認真做每一件事，不要煩，不要放棄，不要敷衍。哪怕寫文章時標點符號弄清楚，不要有錯別字——這就是我所謂的自己救自己。我們都得一步一步救自己? 。
——陳丹青
可對照后文《韓非子·喻老》和《緣緣堂隨筆·漸》兩則來看。大道至簡。
3、
弟子：我聽說獅子在撲向獵物時，不管是一只兔子還是一頭象，獅子都全力以赴地投入這一捕獲行動，師傅能否告訴我這種力量是什么？
師傅：這是真誠之靈，即不欺之力。
真誠即不欺，即所謂“顯現出一個人的全部內在”，也有稱之為“體現在行動中的整個身心”......其中毫無保留，毫無掩飾，毫無虛損。能如此生活，則可謂成一金毛雄獅了這是雄壯、真誠、專心致志之象征了；如此，則是圣人。
——卡倫·霍妮《我們內心的沖突》
浮躁時，多么羨慕這種全力以赴的狀態。
4、
你是這樣年輕，一切都在開始，親愛的先生，我要盡我的所能請求你，對于你心里一切的疑難要多多忍耐，要去愛這些“問題的本身”，像是愛一間鎖閉了的房屋，或是一本用別種文字寫成的書。現在你不要去追求那些你還不能得到的答案，因為你還不能在生活里體驗到它們。一切都要親身生活。現在你就在這些問題里“生活”吧。或者，不大注意，漸漸會有那遙遠的一天，你生活到了能解答這些問題的境地。也許你自身內就負有可能性：去組織、去形成一種特別幸福與純潔的生活方式；你要向那方面修養——但是，無論什么來到，你都要以廣大的信任領受；如果它是從你的意志里、從任何一種內身的窘困里產生的，那么你要好好地負擔著它，什么也不要憎惡。
——里爾克《給青年詩人的信》
我不知道是不是每個人都會經歷不知道自己活著的價值和人生的意義的階段，但作為一個曾經陷入這一境地，苦于大哉問而沒有答案的人，幸而最終通過不斷閱讀，治愈了悲觀消極的自己。有此經歷后，也有了一些感悟，或許可以幫到那些同樣在此階段的人，歡迎共同探討。
5、
“當一個人有所追尋，”悉達多道，“他只會看到他追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得，是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執迷于自己的目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，摒棄一切目標。尊貴的人，您也許的確是一位追尋者，由于您的追尋過于急切，您沒有看到許多眼前的事實。”
——黑塞《悉達多》
這段話可能不太好理解，就像前幾則里提到的，當人心存人生意義的大哉問時，有時就是預設了一個“終極的”、自己應當去那么做的答案和目標，但那個唯一的答案可能并不存在，你要扎入生活里去野蠻生長，一切困惑會自然而然得到解決的。
6、
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
——木心
7、
我們不應該再問生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻被生活質問的人那樣去思考自身。生命的意義在每個人，每一天，每一刻都是不同的，所以重要的不是生命意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。你不應該追問抽象的生命意義，每個人都有自己獨特的生命使命，這個使命是他人無法替代的。
意義治療師關注的是人們一生中必須要面對的所有單個情境中內在和固有的潛在意義。當然并不否定生命作為一個整體的總體意義。類比，我們看一個電影：它由成千上萬個鏡頭組成，每個鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個鏡頭之前，整個電影的意義是不能確認的。但是，如果我們不能理解每個鏡頭的意義，那么對整個電影的意義也無法把握。生命的終極意義難道不也是這樣嗎？只有在瀕死之前人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過程中盡其所能地實現每個情境的潛在意義。
人所需要的實際上不是一種無焦慮的狀態，而是為了一個有價值的目標所作的努力和斗爭，一種自由選擇的任務。他所需要的不是不惜一切代價排遣焦慮，而是呼喚一種等待他完成的潛在意義。
人并不是一種物品；物品具有相互決定的特點，但人最終是自我決定的。他最終成為的——在才能和條件限度之內——取決于他自己。
人最終決定著自己的命運。在天賦和環境內，他成為什么是自己決定的結果。人不是簡單的活著，而是時時需求對自己的前途做出思考，決定下一刻自己會成為什么樣的人。每個人都有隨時改變自己決定的自由。
——維克多·弗蘭克爾《活出生命的意義》
一連幾則都是相關的內容，當初大量閱讀時，也是不斷接觸類似的觀點才治愈了自己的。作者是從納粹集中營幸存下來的，書名雖略顯雞湯，但內容很有啟發。
8、
我們的經歷不會決定我們，我們所賦予這些經歷的意義才會決定我們。
懶惰是雄心和沮喪相混的一個信號：一個人的野心太大，以至于他看不到任何實現的希望。
——阿德勒《生命對你意味著什么》
9、
這種“立命”、“知命”、“正命”都指人對自己命運的決定權和主宰性，而絕非聽命、任命、宿命，這也才是“知天”。從而“知天命”、“畏天命”便不釋為外在的律令或主宰，而可理解為謹慎敬畏地承擔起一切外在的偶然性，“不怨天不尤人”，在經歷各種艱難險阻的生活行程中，建立起自己不失其主宰的必然，亦即認同一己的有限，卻以此有限來抗阻，來承擔，來建立，這也就是“立命”......總之，認識并安寧于一己存在之有限性，仍強自建立，并不悲觀、焦慮，或作徒勞之無限追求。
——李澤厚《論語今讀》
讀完這本書，自己也算是通讀了一遍《論語》，幾千年前的語句，讀來常心生感動（也很推薦《菜根譚》），依舊想繼續讀錢穆、楊伯峻等注解的、各個版本的《論語》。
“如切如磋，如琢如磨”......知一切事皆如此，不可安于小成而不自勉益求精進也。
——錢穆《論語新解》
這句話也是我放在個人介紹里，當作自我勉勵的話。生也有涯，學也無涯。
10、
儒家教導“為而無所求”。在儒家看來，一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應當去做的事情。但他做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在“做”之中，而不在于達到什么外在的結果。
——馮友蘭《中國哲學簡史》
孔子“知其不可為而為之”，明知不會成功還是堅持不懈。他盡了自己力之所及，而把事情的成敗交付給命，“盡人事聽天命”。知命的態度不是認命，覺得什么都無法改變，人力有限而頹廢，而是竭盡人力，成敗在所不計。這是真正的“知命”的人生態度。不為外界無法左右的條件而困擾，在某種意義上，就永不失敗。在做事、遵行自己的義務時，在道德上就已是完成，而非看所謂的成功或失敗。于是人就不必拳拳于個人得失，也不怕失敗，就能保持快樂。得之泰然，失之坦然。
哈維爾的話與“為而無所求”很相似：
我們堅持一件事情，并不是因為這樣做了會有效果，而是堅信，這樣做是對的。
和開頭梁任公那則“ 莫問收獲，但問耕耘”很類似。你是否也有自己不計回報、不計成敗，想竭盡全力去做的一件事呢？
11、
她只是完全沉浸在此時此刻，所以她既能盡情歡笑，又能從心底感到陰沉沮喪，并且從不控制自己的感情，任其發展罷了。
不管這是高度的智慧還是最簡單的天真幼稚，誰能盡情享受瞬間的快樂，誰總是生活在現在，不瞻前顧后，誰懂得這樣親切謹慎地評價路邊的每一朵小花，評價每個小小的、嬉戲的瞬間價值，那么生活就不能損害他一絲一毫。
難道我們人活著就是為了消除死亡？不，我們活著，正是為了懼怕死亡，然后又重新愛它，正是由于它的緣故，有時這一點點生活在某一小時會顯得如此美妙。
——黑塞《荒原狼》
“活在當下”這四個字，已經被用爛了，相比之下，我更喜歡黑塞“親切謹慎地評價路邊的每一朵小花”的描寫。
社會上總是宣揚著正能量，以致當一個人消極沮喪時，會覺得自己“有罪”，不自覺的譴責自己不應該如此消沉，可一個正常的人就是會有積極開心的時刻，也會有消極悲觀的時刻，順其自然、不加評價的順從自己的情感，該負能量時請不要一味的譴責和壓抑自己。
由于全篇文字上萬，為方便閱讀，故拆分成上中下三篇，本篇先收錄11條，各位看官是否有哪句是你也很喜歡的，歡迎評論留言。
《大學兩年讀了200多本書，送你這28句話（上）》：1-11
