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作者：黃衫舊事（來自豆瓣）
來源：https://www.douban.com/note/615277101/
以前讀唐代歷史的時候，少不了要提到長孫皇后如何賢惠，勸阻了唐太宗不生魏征的氣。
上嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁。”后問為誰，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上驚問其故。后曰：“妾聞主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀！”上乃悅。
長孫皇后說我聽說：“領袖英明那么部下正直，現在魏征之所以正直，正由于陛下的英明，我哪里敢不祝賀！ ”，先夸陛下英明所以才會有這樣的部下。那么既然是陛下的英明才會他今日的作為，怎么能說生氣呢？自然是慶祝都是來不及的。
《資治通鑒》中的魏文侯也被這樣的套路過了一把。
使樂羊伐中山，克之；以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君！”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
在樂羊成功攻打下中山國之后，魏文侯將這塊土地封給了自己的兒子魏擊。某天，他問自己的臣子們：“我是什么樣的君主呢？”大家都順著魏文侯想要的答案回答說：“您是仁德的君主！”，這個時候任座偏偏唱反調，說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主！”被質疑的魏文侯很生氣，任座一看形勢不好就開溜了。這個時候魏文侯再次問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主。”魏文侯問：“你何以知道？”回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。
其實這里魏文侯的行為是一個自我證實的行為，既然大家都說我是仁德的君主，那么面對任座的直言，自然是不能生氣，還需要將其追回，奉為上賓。如果這個時候，魏文侯依舊是勃然大怒，要下令抓了任座并且懲罰他的話，行為與被認可的所謂仁德之君就相互違背了，也與魏文侯一直想要營造的個人形象不符合。所以，不管怎么樣，任座都不會有殺身之禍。
將這種對于個人的認識觀點植入到頭腦中，這樣此人就會為自己的觀點尋找各種證據來自我證實：“噢，我就是這樣的人”。
自我驗證理論是一個社會心理學理論，由William B. Swann提出，該理論主張一旦人們有了關于他們自身的想法，他們就會努力證明這些自我觀念。
這個原理被廣泛可見在于人們信仰的各類星座。比如一個人是處女座的，就自我認為自己肯定是無法不愛干凈的人，肯定是有強迫癥的。如果是天蝎座的，就會自我證實自己是個腹黑，愛記仇的人。人都是這樣圍繞著關于自己的相關觀念，來尋求各類相應的證據進行自我證實的。
因此，知曉了這么一個理論。我們可以看到在心理學上有很多案例，是與此相關的。
比如在開學的時候，將學生們隨機分為好班和差班。后面就會發現這些學生真的朝著好和壞的不同方向發展了。這個其實也是自我證實或者說是自我暗示在發揮作用。
那么，除去在勸人的時候，在其他的日常生活中，我們可以先通過給對方戴高帽，促使其后面的行為去不斷證實自己的確擁有這個長處之外。
