先看幾種常見作文套路——
1.我考試沒考好，練琴考級沒過，打籃球受挫折，下棋被打敗……總之，我心情不好，我很失望，我很無力，我很落寞。突然，我看到了一只小蝸牛，它正在從樹上、墻面上或者哪里，義無反顧地往上爬。我就這么看著它爬，突然，我心有所悟，這只小蝸牛一往無前的精神深深打動了我。于是，我產生了種種聯想，想到了我自己學習失利之后的頹喪……（此處略去種種不順的情況）于是，我從小蝸牛身上找回了力量……
2.我考試沒考好，練琴考級沒過，打籃球受挫折，下棋被打敗……總之，我心情不好，我很失望，我很無力，我很落寞。突然，我看到了一只蛹，或一只毛毛蟲，我很討厭它。然后，爺爺說，奶奶說，或誰說，它們如何如何經歷痛苦，如何如何化蛹成蝶……于是，我若有所悟，它們的精神打動了我。于是，我就聯想到了我自己的狀態……（后文略）
3.編一個童話，我就是那條毛毛蟲、那只小蝸牛、那只小蝴蝶。我經歷了種種磨難，終于化繭成蝶，爬上高樓，飛向花叢……最后聯系生活，闡釋哲理。
4.有一只幼小的鷹，或我就是那只小鷹。小鷹學飛翔，很痛苦。我是學生，學習很痛苦。小鷹不怕困難，練習飛翔。我不怕困難，戰勝自我。小鷹長大了，飛翔藍天。我升級了，突破自我。……
………………
為什么不建議孩子們總拿毛毛蟲說事兒？
借毛毛蟲、蝴蝶或其他某種微小生命來托物言志，是小學生寫作常用題材和常用技法。但是，從學生寫作實踐來看，這種技法已很難寫出新意，極容易陷入流俗和虛假。
我們不能總對小學生日常寫作訓練提出太高要求，我們一定要允許他們進行模仿。我更知道一個道理：寫作也是從模仿開始的。
但是，我們不能一味強調“面對學生寫作實際水平”，而忽視對更重要的寫作原則的堅守和傳達。
老師可以問問學生，同學們也可以自問一下，你看到小蝸牛往上爬時，真的有過你文章中所寫的那種思想和情感嗎？你真的看到過蝴蝶從蛹里鉆出來變成美麗蝴蝶的那一刻嗎？即使你見過，在看到它們時，你有過你文章中所寫的那種想法嗎？如果是事情過去之后，你才有了你文章中的那些想法，也可以。有沒有呢？
如果以上我說的那些，你都沒有，那么，孩子們，請接著自問。你在文章中寫的情感、發的議論真實嗎？真切嗎？你自己相信嗎？你當時真的就是那么感動嗎？
未必吧！如果連你自己都不信，那些哲理都是為了寫文章現編的，那么你憑什么要讓別人相信？你感動不了自己，憑什么別人讀了就要感動？
《荔枝蜜》和《雪浪花》那樣的托物言志的散文筆法在當年可是了不得的，這些文章都是名篇佳作——雖然也有很多批評家對其有不少負面評價，可是，在那個年代、那個背景下，楊朔先生確實是懷著萬分的真誠來使用象征手法的。而現在小學和初中學生寫作文使用托物言志和象征手法時，很少是出自真情，大都是為作文而作文，為技巧而技巧，所以只會生硬地套用所謂技法，陳詞濫調，虛假至極，讀起來還不如嚼蠟的感覺。
這種虛假文風，必須擯棄。要想讓學生在文字中變得真誠，老師就得先真誠。
另外，小學生、初中生文中常常出現的學校的一棵梧桐樹，角落里的一棵草，花園中的一架藤等，都可能被賦予某種情感和意義。
?同樣的道理，這些東西不是不能被當成象征物，不是不能拿來寫托物言志的文章，關鍵是，我們要對所寫之物真的有感覺、有感情、有體悟。我確信，宗璞確實在紫藤蘿身上看到了生命遭受的戕害以及生命不息的力量。我確信，許地山的父親確實給孩子們講過落花生的故事，并且教育孩子們要向落花生學習。我確信，月光不能朗照的那個夜晚，朱自清確實走過那片荷塘，并且在行走的當時就會有文中所寫的種種復雜的情感。
我們不能那么來要求孩子。但是，我們可以引導孩子，而不是看著他們一直虛偽下去。不能用成年人都拋棄的陳詞濫調再來戕害孩子本來很自由、很美好的心靈。
寫作文，實際上是“修心”的過程。
“修心”不只是佛性成年人的專利，一個人自從有了自我意識之后，修心就開始了。
孩子們的作文中要想有真情感、真性情，要想有真思想、真發現，必須兩條腿走路。老師既要教給學生字詞句篇等語文基礎知識，又要引導教育學生觀察自然、關注心靈、關心他人、關愛一切生命，努力培養學生多情（非愛情之多情）、多思、敏感（而不脆弱）、達觀等品格修養。
寫作，從來就不僅僅是“寫”的問題。
“寫”，只是一個生命所擁有的綜合能量最后的呈現方式之一。
