天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之。
天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢。
抑：壓低。舉：抬高。天之道：天道，即自然法則。人之道：指人類社會法規。
恃：憑借，倚仗。見：同現，表現。
自然的規律，不就像張弓射箭一樣嗎？弦拉高了就把它壓低一點，低了就把他抬高一點。拉得過滿了就把它放松一點，拉得不足了就擴張一點。
所以自然的規律，就是減少由于的補給不足的?？墒侨耸赖姆▌t卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。
那么誰能減少有余的，以補給天下人的不足呢？
只有得到的人才可以做到。因此，有道的圣人雖有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不想表現自己的賢能。
在這一章，老子說明了天之道和人之道的差別，天之道是“損有余而補不足”，而人之道則反過來“損不足以奉有余”，這就是兩者的區別。
有的人貪婪自私，總是想更多地占有無論是物質產品還是精神享受，為了實現這一目的，便從那些貧窮的人手中掠奪更多的財富，最終造成富人越來越富，窮人越來越窮的結果。
在老子看來，人之道是造成天下貧富不均的最根本原因，而戰亂就是因此發生的。而天之道則是追求平等均衡，所以它能使人心安定，社會長久。
圣人對于這種有違天道的事情深深反感，而是選擇用與天道相合的方式方法，做到不占有，不居功，不刻意表現自己的才能，把自己多余的部分分給不足的人。這就是天道的奧妙之處，我本不愿意表現自己的才能，因此反倒讓世人認可我的賢能。
真正賢能的人，就像蘭花一樣，無須張揚，其芬芳自能吸引旁人駐足，桃李無言下自成蹊就是這個道理。
比如劉備，謀不如諸葛，武難比關張，卻能吸引一大批高端人才甘心為他效力，就是因為他惟賢惟德，以德服人。深諳老子為而不恃，生而不有之道。
