（1）自我表現，“不是自我吹噓。”
現實社會中有些人“只埋頭工作，不尋求收獲。”他們以為只要努力工作，自然會有好的結果。
過去社會上一些年長者擔心年輕人不肯踏踏實實的付出勞動，常常語重心長地告誡年輕人，要“只講耕作，少問收獲”，要相信“桃李不言，下自成蹊”。認為只要付出過、辛苦過，這一生就沒白活，至于收獲，那是不應計較的事，況且上天總是公正的，收獲一定屬于那些辛勤耕耘的人們。
其實不然，就像現代社會的商品必須做廣告一樣，一個人要想嶄露頭角，得到命運之神的青睞，也要善于表現自己。
人的才能需要表現，只要表現，才會為他人所知，知道的人多了，為你提供的機遇也就會多起來。有時，甚至會出現這樣的，結局——在你的表現得到認可之時，就是機遇來臨之日。
在電影《飄》中扮演女主角郝思佳而一舉成名的費雯麗，就是在表現自我中抓住機遇成名的。當時《飄》已開拍，但女主角的人選還沒確定。畢業于英國皇家戲劇學院的最文麗決定爭取出演郝思佳。但她當時還是默默無聞，沒有什么名氣，怎樣才能讓導演知道“我就是郝思佳呢”？ 我，他決定毛遂自薦，方法是自我表現，一天晚上，剛拍完《飄》的外景，制片人大衛又愁眉不展了。
突然，他看見一男一女走上樓梯，男的他認識，那女的是誰呢？只見他一手扶著男主角的扮演者，一手按住帽子，自己把自己裝扮成郝思佳。這時，男主角突然喊一聲：“喂，請看郝思佳!”大衛一下驚住了，“天呀 ，這不就是活脫脫的一個郝思佳嗎？!”費雯麗被選中了。
當然，許多人不會像費文麗那樣走運，可能不會一次表現，就一舉成功。這就需要有耐心，有恒心，一次不行就多表現幾次，在一個地方表現無效，就在多個地方進行表現。表現多了，被發現，被賞識的可能性就會增加。
當然沒有踏實的工作做基礎，只靠“表現”也是不行的，任何一個真正的領導所欣賞的、得意的是能為他創造業績的人、能為他帶來榮譽的下屬，只要你為領導干出成績，向領導要求你應該得的利益，他會滿心歡喜答
的。如果你無所作為，無論在利益面前表現的多么“老實”，領導也不會欣賞你器重你的。
因此，最重要的是把握好，“苦干”與“表現”的分過。
中國人愛把“含而不露”看著一種美德，一個人的優點、成績和才能，只能由別人來發現。至于自己，盡管你已做出許多成績，有淵博的知識和驚人的才華，也只能說自己“才疏學淺”。如果有誰鋒芒太露，就容易召來非議。人們喜歡恭順謙讓者。因此，“毛遂自薦”的故事，聽起來總不如，“三顧茅廬”那樣入耳。勇于表現自己才華的人，也總不如“謙謙君子”那樣受到歡迎。
然而！在今天激烈競爭的年代，一味的做，“謙謙君子”，卻有可能成為一大缺點，競爭就是要“競”要“爭”，就是要敢于和別人去一比高下。
今天的時代，是快節奏、高效率的時代，需要的是干脆利落、敢斷敢行的作風。時間那么寶貴，人們忍受不了那種吞吞吐吐、羞羞答答的“謙遜”，不要聽那種婆婆媽媽、“彎彎繞”式的“自謙之辭”。你行，就來干；不行，就讓開。故作姿態的，“謙虛”，完全沒有必要。在現代社會，精明的企業家招聘員工，聰明的領導者挑選下屬，并不是首先看你怎樣言辭周到，謙恭有禮，而是首先看你有多少真才實學。你應當實事求是的宣傳自己：我有什么長處，有哪些才能，想做什么，能做什么。直來直去，使別人了解你。這樣，反而容易使你得到機會。
社會變革的加快，加速了知識更新的步伐。在現代社會，人們的才能和精力都受時間的制約。錯過了時機，知識就會貶值，精力就會衰退，如果一個人不能在自己的黃金時代抓住機會，大膽地，主動地貢獻出自己的聰明才智，若總是“藏而不露”，就會貽誤時機。等到有一天別人終于發現你時，也許，早已錯過了時機，你的知識和特長已成為過時的東西。在知識驟增的今天，不管你怎樣“學富五車”，也只能在短短時間內保持優勢，能不能在這短短的時間內獲得施展的舞臺，將成為決定你成敗的關鍵。現代社會是人才濟濟的社會，可供社會選擇的人才很多。你既然留扭扭捏捏，羞羞答答，表示自己這也不行，那也不行，那么，有誰愿意，放著明擺的別的能人不用，而來花時間考察了解你呢。而且既然存在著競爭，對于機會，別人就不會同你謙讓，而會同你競爭。一旦你失去被選擇的機會，別人就會捷足先登，而你只好自嘆不如了。
現代競爭，在很大程度上就是機會的競爭，機會是至為寶貴的。我們一遇到機會，就應當緊緊的抓住它。大畫家徐悲鴻是一位伯樂，傅抱石的才能就是他發現的，但他發現了緣由卻是出于傅抱石的自我推薦。假設傅抱石不趁徐悲鴻途經南昌的機會去拜訪他，而是矜持、靦腆、猶豫，見了大師不敢拿出自己的作品，說話吞吞吐吐，含含糊糊，又怎能得到徐悲鴻的賞識和幫助呢？我國女排名將張蓉芳，13歲的時候，意識到自己個兒高，活潑好動，想當運動員。一天，她拿定主意，和鄰居中一個要好的姑娘一道，跑到人民體育場，沖著一個相遇的中年人說：“我叫張榮芳，我想當運動員。”那中年人正是成都市青少年體訓隊的王教練，王教練慧眼識英才，讓她加入了成都青少年體訓隊，假如張蓉芳因羞怯不敢毛遂自薦，就有可能錯過良機，至少會推遲步入體壇時間。美國搞總統競選，每個候選人總要對自己大吹大擂一番，說自己有怎樣的宏圖大略，怎樣的安邦治國之才，等等。那倒確實有個好處，就是使他自己得到充分表現。當然，我們并不提倡自我吹噓，更不贊成弄虛作假，甚至貶低他人來抬高自己，但也不欣賞那種故作姿態的過分謙虛。你只有實事求是地、勇敢地、充分的表現自己的膽識和才能，機會才會來光顧你。
有人勇于表現自己的膽識與才華同“出風頭”聯系在一起，這顯然是不對的。主動進取，充分顯示自己的才能，這不是出風頭，而是對自己的尊重以及對社會的負責。有些真知灼見，你不宣傳，別人就不知曉。有些對社會進步具有促進作用的創新見解，你不宣傳，也就無法得到推廣。這不盡是個人的損失，也是社會的損失。你。人們只知道，貝爾發明的電話機，殊不知在貝爾以前，早有人發明了這類裝置，不過當時人們不理解這種發明的社會意義，不予理睬，而這位發明人也就就此撒手了。貝爾發明電話后，遭遇也并不比這個人更好，但他卻頑強的向人們宣傳自己的發明成果，像“馬戲團”那樣，到處到許多城市去表演。實在行不通的情況下，又辦了個“貝爾電話公司”，最后才把電話推廣了開來。倘若沒有欠爾的“自吹自擂”電話機怎么進入人們的家門？可見，勇于表現并不像人們想象的那樣壞，恰恰相反，這正是優秀人才不可缺少的一種品德。在這里當“謙謙君子”是沒有必要的，你就是自己的“伯樂”。
勇于表現實際上是推動人們進取向上的一種心理動力。沒有一個人愿意自己默默無聞，誰都想使社會知道自己的存在，想在歷史上或多或少留下一點影響。這是推動人們奮發圖強的一個動力。歷史表明，一個社會只有當它的成員能夠普遍的充分表現自己才華的時候，這個社會才是生機勃勃、興旺發達、充滿合力的。馬克思早在100多年以前，就把人的全面發展作為共產主義的一個重要特征。封建社會反對自我表現，壓抑人才，造成了“萬馬齊發”的局面，阻礙了社會的發展，造成數千年的社會停滯。
從個人和社會的相互關系看，勇于表現是個人對社會的一種奉獻。一個人，縱然有滿腹經綸，然而他不表現；縱然他有一肚子錦囊妙計，但是他不獻出，那他就談不上對社會有什么貢獻。勇于表現，是把內在的本質外在化，精神的東西物質化，有用的經驗公開化。從這個意義上說，勇于表現的過程，就是人們積極從事創造的過程。它把個人的智慧和才能，理想和抱負獻出來，供他人去認識和了解，供社會選擇和使用。
當然，自我表現和自我吹噓是有著本質區別的。自我表現者，是靠真才實學，靠實實在在的行動，靠看得見的成果來表現自己的價值的。而自我吹噓者則拿不出什么實實在在的東西，是靠謊言和欺騙等虛假的東西來表現“自我價值”。這種自我吹噓，只有一時的誘惑力，一旦真相暴露，就將被人們所唾棄。