本書分為上下兩冊，共650頁，作者熊逸。
介紹王陽明和他的心學的文章網上有很多，我就不多寫了，借著這本書以筆記的形式簡單談幾點。
1、王陽明（1472年10月31日—1529年1月9日）出生于書香門第，祖父輩都是讀書人，家中有許多藏書。但他卻兩次落第，不是王陽明不愛讀書，而是他沒把科舉太當回事。
這和王家先祖有關，王陽明的七世祖王綱曾被海盜劫持去當首領，王綱寧死不屈，最終海盜把王綱殺了。而朝廷直到二十年后才想起王綱的節義壯舉，并請王綱的兒子王彥達做官，心寒的王彥達不肯踏入仕途，并以先世遺書付與兒子王與準，叮囑他勿廢先人的文化傳統，但不可有讀書仕進的念頭。
王家直到王陽明的父親王華那一輩才開始做官，不過王陽明和他的狀元父親科舉及第的方式有點另類。當時的科舉以四書為必答題，以五經義為選答題，而在五經義里，鮮有人選擇《禮記》和《春秋》，因為這兩門科目都太難了，偏偏王氏父子選擇的都是《禮記》，可見其儒學功底。
2、王陽明兩次落第的直接原因是他愛看“閑書”，沒有把全部精力放在科舉書上。第一次落榜后，當時會試主考官李東陽前來慰問，想考考他，就讓他寫篇《來科狀元賦》。結果文章寫得太好，把大家都驚到了。他能說出“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”的狂言也是有些許底氣的。
做官后王陽明依然嗜書如命，王華擔心兒子積勞成疾，便不許家人在書房安置燈盞，王陽明就等王華睡著之后再看書，這也成為他后來的一大病根。
書當然不是白看的，弘治十八年（1505年），三十四歲的王陽明重回官場。官雖然不大，卻有很多人前來拜訪他，甚至有人按照儒學的傳統拜他為師，儼然一位當時的學術領袖。
3、王陽明一生愛好廣泛，對游俠、修仙術、騎射、詩詞、佛學都產生過極大的興趣。他的好朋友湛若水為王陽明寫墓志銘時，說他“初溺于任俠之習；再溺于騎射之習；三溺于辭章之習；四溺于神仙之習；五溺于佛氏之習”。
王陽明小時候身體很好，他十五歲就曾獨自出游居庸關外，親自查訪邊防守備實況。但修仙讓他一輩子與疾病做斗爭，而疾病的折磨又讓他越發堅信做圣賢需要超乎尋常的精力，多次有遺世入山的念頭。弘治十五年（1502年）八月，三十一歲的王陽明向朝廷告假，回去養病。但養病方式卻很荒誕，他用導引術來強身健體，類似于今天的氣功。
4、王陽明是正統的文人，卻打過很多以少勝多的戰爭，是位文武全才。他四十六歲（1517年）才領兵平流寇，但他一直都對打戰興趣濃厚，早年認真研究過兵法，他甚至還會在宴會上用果核模擬排兵布陣、攻殺戰守。
不過真要細究的話，王陽明的豐功偉績基本上可以歸功于詐術。他在被貶龍場的路上佯裝跳水躲過劉瑾的追殺，用虛張聲勢、勸降的方式平定了江西、兩廣等地數十年的叛亂。面對與自己實力相差懸殊的寧王朱宸濠，王陽明則是打了個聲東擊西，他夸大了自己的兵力，讓朱宸濠不敢輕舉妄動，并迅速把朱宸濠的老家南昌打下來。等朱宸濠反應過來和王陽明打仗的時候，他已經召集了足夠多的兵力。
擊殺浰頭叛軍首領池仲容也很能看出王陽明的智慧。池仲容雖然害怕王陽明攻打浰頭，卻不相信王陽明的招安，并放話說他與盧珂等人有深仇。盧珂是當時投降的一位叛軍首領，王陽明就假裝要討伐盧珂，歷數盧珂挑撥離間、擅自備兵尋仇的罪狀。這讓池仲容動了投誠的念頭，他帶著九十三名護衛投降。但王陽明沒有放過他們，幾天后他就派人把池仲容和他的護衛全部殺死。《王文成公年譜》記載王陽明當日無法下箸，暈眩嘔吐，為不能感化這些悍匪而深深懊惱。但王陽明自己卻說他并非為了感化悍匪，而是等待兵馬就位再殺敵。
5、明太祖朱元璋出身于底層社會，在反元戰爭中以幫派手段統治軍隊，這讓明代的政治風氣充滿幫派色彩，讀書人也得不到應有的尊重。進仕當官是讀書人最應該做的事，如果你很有才華卻不愿當官，甚至會遭到朝廷的迫害。所以當年少的王陽明問塾師“什么是天下第一等大事”時，老師理所當然地回答說“當然是讀書登第”，王陽明卻說“讀書學圣賢才是第一等事”。
王陽明讀書學圣賢的觀點引起了眾多非議，也引來許多讀書人的追捧，成為圣賢本就是儒者的最高追求，這么一件顯而易見的事，怎么就被儒生們忘了呢？王陽明帶來的思想沖擊，就像西方宗教改革時馬丁·路德說可以通過看《圣經》直接與上帝溝通，而不需要教皇、教廷這些中介帶給人們的震撼。西方教徒被長久以來的宗教儀式所蒙蔽，當時的明朝讀書人，則是因為科舉淡忘了孔孟之道。
6、陽明心學與程朱理學同屬儒學的陣營，但兩者卻有很大不同。儒學都是教人成為圣人，理學與陽明心學的差異在于怎么成為圣人。理學是向外求，強調讀圣賢書。陽明心學是向內求，強調立誠，換句話說，每個人生來就是圣人，根本不需要讀圣賢書。只不過我們的內心被各種亂七八糟的東西污染了，所以我們要和自己較勁，讓自己的心變得光明，就能成為圣人了。
在當時陽明心學絕對是異端邪說，因為這與人們的認知差太大了，王陽明批評、反對的朱熹理學可是當時官方認可的儒學權威。但這一思想并非王陽明首創，提倡性善論的孟子早就說過“人人皆可以為堯舜”，心學開創者陸九淵也曾說“堯舜之前，無書可讀”，堯舜既然是儒家知識分子心中的圣賢，不正說明了成為圣人與讀書無關嗎？事實上，佛學中“心中有佛佛自在”闡述的也是類似的觀點。
7、王陽明不長的一生共經歷成化、弘治、正德、嘉靖四朝，主要活躍于弘治、正德兩朝。孝宗皇帝（弘治）勤于政務，為人寬厚仁慈，而武宗（正德）雖然貪玩成性，但也算不上昏君。即便如此，王陽明的政治生涯也是起起落落。王陽明因為直言勸諫而下詔獄，后來還受了廷杖、被貶龍場。他在平定宸濠之亂后，更是受小人誣陷要謀反。
世宗（嘉靖）繼位時，王陽明已經五十歲了。朝代的更迭總會帶來不少人事變動，宦官王瓊就受此牽連。正德年間，王瓊一直是王陽明在朝廷里的靠山，也是他舉薦從未領過兵的王陽明平定叛亂。王陽明受貶后，恰逢父親王華去世，他也無心做官，服喪期間在家鄉講學。
王陽明死后引發朝堂上的激烈爭議，最后王陽明新建伯的爵位被保留下來，卻不準子孫世襲，而且世宗皇帝欽定陽明心學為偽學，從此嚴令禁止。
穆宗當皇帝后，王陽明被平反，追封為新建侯，子孫也有世襲資格。萬歷十二年（1584年），王陽明的牌位被迎入孔廟，從祀孔子，這是儒者所能獲得的最高榮耀。
最后：在今天，王陽明是標準的成功人士，很多人都想從他身上取經，但本書開篇第一句話就給抱有這種想法的人潑了冷水：
我一直以為，今人對王陽明的熱衷頗有幾分荒誕，倘若他們當真了解王陽明的一生成敗以及陽明心學的真實含義，當初的熱情會不會在轉眼之間煙消云散呢？
為什么呢？因為這位提倡“知行合一”的儒學宗師知行并不合一。王陽明說做圣賢要從自己的內心出發，看圣賢書比不上立誠來得重要，而他本人卻是飽讀詩書，能當儒學領袖，還能寫出漂亮的詩文、與文藝青年打成一片。他不為當官為榮，卻是少有的生前被封為伯爵的文人。世俗意義上的成功不是王陽明追求的，但他又偏偏做到了。
王陽明的豐功偉績是事實，但這不代表他奉行的價值觀對我們就適用。正如馬云說創辦阿里是他最后悔的事一樣，有多少馬云的粉絲會信呢？
另一個問題出在陽明心學上。心學說人人可以為圣賢，從個體差異性看，這等于說心學對每個人都是不一樣的，沒有統一標準。我們能從自信心的角度看出心學的積極意義，一個向內求、不斷打磨自己，而且相信自己能有一番作為的人不管最后能不能成功，總好過沒有目標的人。
我們也能從道德的角度看出心學的巨大危害，以自己的內心作為丈量世界的尺度，很容易產生一群用道德評判一切事物的人，好心辦壞事是他們的強項。前段時間“格斗孤兒”就是在道德家的推動下被帶回他們不喜歡的涼山。所以，陽明心學是好是壞，完全因人而異。
