《斷舍離》的讀書筆記

作 ? 者：[日]山下英子

出版社：廣西科學(xué)科學(xué)技術(shù)出版社

版 次：2013年7月第1版

作者簡(jiǎn)介：

山下英子，生于東京，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)。顛覆百萬人生活方式的史上最強(qiáng)人生整理概念“斷舍離”創(chuàng)始人。大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，并通過瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行，舍行，離行”，隨后便不遺余力地致力于提倡以這種概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)——斷舍離。

本書的重點(diǎn)內(nèi)容及感悟:

前言--什么是斷舍離

斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

斷、舍、離的主角并不是物品，而是自己。并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。只要有所行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。

感悟：斷舍離的主角并不是物品，而是自己。顛覆了我們對(duì)待世界萬物的舊有觀念。改變我們對(duì)待世界萬物的態(tài)度，從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

第一章 只要了解個(gè)中奧妙，就能激發(fā)干勁---斷舍離的機(jī)制

1、斷舍離是不收拾的收拾法

收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度。一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。從關(guān)系軸和時(shí)間軸看物品，只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。

一旦形成了斷舍離的觀念，就不會(huì)把“收拾”和“麻煩”、“討厭”這樣的詞聯(lián)系起來了。因?yàn)楫?dāng)你身邊沒有任何多余的物品時(shí)，自然會(huì)有一種神清氣爽的舒適感，你要做的就是維持這種感覺不變。而你也很愿意這么做。

感悟：以時(shí)間和關(guān)系兩個(gè)維度來篩選物品，只有對(duì)當(dāng)下的自己合適必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在我們的空間里。這樣處理最大限度的改善了我們與物品之間的關(guān)系。

2、與整理術(shù)，收納術(shù)有什么不一樣

斷舍離與一般的整理收納術(shù)最大的區(qū)別就在于，斷舍離并非絕對(duì)要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是“我自己還需不需要它”。“扔了很可惜，還是留下來吧”這種想法就是拿物品當(dāng)主角。

感悟：斷舍離顛覆了以前的整理收納術(shù)，實(shí)現(xiàn)我們是物品的主人，改善了我們與物品的關(guān)系。

3、從衣柜開始，來一場(chǎng)自我改革吧

篩選物品的同時(shí)，也改變了人際關(guān)系。你像這樣，先是把關(guān)注的焦點(diǎn)放到物品與自己的關(guān)系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自已在別人眼里是什么樣子。要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便有態(tài)度來對(duì)待你----“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個(gè)東西當(dāng)禮物送他就行了”。一旦通過斷舍離提升了自我形象，那么別人就會(huì)自然而然地覺得“他生活那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”。慢慢的，你就會(huì)感覺到，周圍人對(duì)待自己的態(tài)度發(fā)生了變化。可見，這種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。

感悟：如果自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待我們。我們對(duì)待物品的關(guān)系，改變我們與他人的人際關(guān)系。

4、動(dòng)手實(shí)踐，意識(shí)也能獲得轉(zhuǎn)變

“要不還是別扔了，說不定什么時(shí)候會(huì)用到呢”---》迷茫---》扔?xùn)|西的速度越來越快---》果斷下判斷與下狠心的階段---》只留下適量的物品。

在斷舍離里，到了這一階段，你的家才終于人倉庫變?yōu)樽∷：臀锲烦蔀楹门笥选?/p>

斷舍離的最終階段：不但確保每樣物品都在自己的掌控之下，自己能確實(shí)用到它，還要和它成為好朋友，和自己喜歡的東西生活在一起。在買東西的時(shí)候會(huì)反復(fù)思量，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致，一直到用完。這個(gè)世界都可以“住所”的稱謂，改叫“自在空間”。

只有物品減少到了自己可以把握的量，也就是物品全都在自己的支配下了，才能把你自己變成物品的主人，才能達(dá)成有自己，后有物品的狀態(tài)。

斷舍離還有更高的目標(biāo)---和物品交朋友，也就是說，下一步要開始做精挑細(xì)選的工作了，這才是真正的高級(jí)、大師級(jí)的水平。

感悟：讀到這里，感覺自己已經(jīng)達(dá)到了這樣的境界，和物品交朋友。從此開始，每一個(gè)物品都要做到精挑細(xì)選，都要把它用到極致。住所中的每一個(gè)東西都是自己非常喜歡的，都是非常精致的，沒有一個(gè)無用的東西，沒有一個(gè)可惡的角落。

5、東西要用才有價(jià)值

斷舍離的目標(biāo)，就是讓整個(gè)社會(huì)上的物品都能各得其所。

第二章 我們?yōu)槭裁礇]辦法收拾---無法丟棄的理由

1、物質(zhì)過度泛濫的社會(huì)

我們會(huì)不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合自己的品位”。

2、三種扔不掉東西的人

逃避現(xiàn)實(shí)型：并不是真的太忙，而是因?yàn)椴幌朐诩宜圆虐炎约焊愕煤苊Α?/p>

執(zhí)著過去型：相冊(cè)、獎(jiǎng)杯等，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作命根似的保管起來。他們多半隱含著對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀。

擔(dān)憂未來型：過分地囤積紙巾等日用品，要是沒了這些就會(huì)覺得困擾，焦慮不安。

感悟：我屬于這一類人。

3、認(rèn)清自己與物品之間的關(guān)系

不用的東西充滿了咒語般束縛的能量。除掉廢物、垃圾、灰塵，就能徹底除掉停滯運(yùn)與腐敗運(yùn)。時(shí)間軸要鎖定在現(xiàn)在。

4、當(dāng)雜物占據(jù)了空間

聚集于現(xiàn)在的物品也可以分為幾類。每天使用，每個(gè)月用一次的，頻率更低一點(diǎn)的還有每個(gè)季度、每一年用一次的，或者還有只在婚喪婚嫁等典禮上使用的東西，我們可以粗略地把它們分成日常和非日常兩類。那類使用頻率低的物品，也必須仔細(xì)看明白再收起來留用。

基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂推東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定，自卑的能量。

感悟：整理物品，不僅要考慮分類整理，還要考慮物品的使用頻率。

5、重新思考住所的意義

讓家成為最棒的放松地。我曾經(jīng)聽一位在酒店做客房服務(wù)的人講過這樣的事，說越是高級(jí)客房里的客人，退房的時(shí)候越是會(huì)把房間收拾得整整齊齊，相比之下，標(biāo)準(zhǔn)間就慘不忍睹了。居住環(huán)境是憑借一臂之力可以改變的環(huán)境。要打造出能夠款待自己的空間。

感悟：把家里收拾得能款待自己的空間，把家里收拾得最令人放松的地方。

第三章 先從整理頭腦開始---斷舍離的思考法則

1、以自我為軸心，把時(shí)間放在當(dāng)下

能用的東西和我用的東西是不同的。主語到底在哪里？主語到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。如果能養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就會(huì)有意識(shí)地注意到物品的品質(zhì)與數(shù)量，就能做出需要或不需要的判斷。

將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，了解當(dāng)下的含義。如果還能持續(xù)進(jìn)步的話，就能到達(dá)更高的級(jí)別---只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西的階段。

感悟：在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是“我”，而不是物品。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。

2、理清掃除的整體概念

“把沙發(fā)上的洗好的衣服疊起來”。“把散亂的玩具收進(jìn)玩具箱”。“把拿出來的書放回書架”。......在斷舍離里，這些全都屬于整理，而不是收拾。在斷舍離里，“掃除”分為收拾、整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。

3、關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失

關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失===關(guān)注不扔?xùn)|西的管理成本非常大。

東西越多，人就越是容易陷入“必須要管理”的狀態(tài)，就總會(huì)逼著自己去收拾。如果能夠認(rèn)真地實(shí)施斷舍離，只留下篩選后的真正符合自己喜好的東西，那么整理就會(huì)變成一件愉快的事兒。畢竟都是你自己喜歡的東西。

感悟：關(guān)注不扔?xùn)|西的成本很大

4、別人的東西都是垃圾嗎？

如果你的心里已經(jīng)有了想要扔掉別人東西的想法，請(qǐng)盡量克制，別隨隨便便就把別人的東西丟進(jìn)垃圾桶。換位思考一下，如果是別人隨便扔了你的東西，你一定會(huì)大發(fā)雷霆吧。說到底，還是得先從自己做起，最好不要想著去控制別人。

斷舍離是一種通過物品來完成自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定的手段，因此它的過程是愉快的。

感悟：先從自己做起，最好不要想著去控制別人。

5、將周圍人卷入斷舍離的漩渦

學(xué)員通過對(duì)斷舍離的實(shí)踐，改變了自己對(duì)事情的看法和態(tài)度吧。自己態(tài)度轉(zhuǎn)變，也會(huì)帶動(dòng)周圍人一起發(fā)生變化。

6、從信息過多到知行合一

斷舍離中也有“相”這個(gè)概念。人的住所狀態(tài)往往呈現(xiàn)出本人的一些問題，更多地了解看得見的世界，以讓自己變得更好，這就是斷舍離的宗旨。

在斷舍離當(dāng)中，首先要了解房間的“相”，然后通過“舍”和“斷”這樣的行為，就能使房間環(huán)境發(fā)生巨大的變化。換句話說，通過僅占4%到15%的“看得見的世界”的變動(dòng)，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化。

所謂“知行合一”，就是要讓認(rèn)知與行為相一致。因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息。希望你可以盡早從頭腦的“便秘”解脫出來。

改變自己，改變他人，改變?nèi)穗H關(guān)系。

7、“可惜”的兩種含義

其一、“珍惜物品”的代名詞：在考慮某件東西要不要扔掉時(shí)拿出這句話，就等于是出于負(fù)罪感而不把東西扔掉的赦免令。

其二、“可惜”還有另一種含義，那就是愛惜物品的心情。在決定把某樣?xùn)|西帶回家的時(shí)候，請(qǐng)務(wù)必認(rèn)真感受這種心情。

活著就是不斷選擇的過程。斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異。在選擇力得到鍛煉的同時(shí)，在工作和生活的其他方面“我自己想要做什么”的自主性也會(huì)大大提高。

希望你不要認(rèn)為“可惜”是不用扔?xùn)|西的赦免令，而是對(duì)物品的愛惜之情。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自己。

第四章 身體開始行動(dòng)----斷舍離的實(shí)踐方法

1、提高收拾動(dòng)機(jī)的方法

減少物品=只要能徹底地收拾，就根本不需要整理，收納了。

只集中于一點(diǎn)，把它搞完美，以此提高動(dòng)機(jī)。比如：一個(gè)整個(gè)房間、一個(gè)房間、廚房、一個(gè)抽屜......開始收拾，做到一點(diǎn)：一次徹底整理。只集中于一點(diǎn)做到完美，就能不知不覺地打開收拾的突破口。

嗯，今天晚上就開始行動(dòng)吧。

2、一切從扔?xùn)|西開始

斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把“對(duì)不起”和“謝謝”這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，可以讓人更快地整理心理。不光是別人送的東西，那些長(zhǎng)年以來一直非常愛惜地使用著的東西，打算把它們?nèi)拥舻臅r(shí)候，也要說上一句“謝謝”，而對(duì)那些還沒完全用到頭的東西，就要說句“對(duì)不起”。要大聲地說出來，光在心里叨念可不行。

把自己用不著的東西扔掉時(shí)，要說“謝謝，對(duì)不起”，如送給有需要的人時(shí)，要說“請(qǐng)收下”，不能說“給你”。

3、將大中小三分法用到整理收納上

在整理和收納上，最重要的仍然是三分法。不斷地進(jìn)行三分法，就能把東西整理得井然有序。

開會(huì)也一樣，要是大家都左一句右一句地針對(duì)不同問題展開討論，那會(huì)議肯定會(huì)亂成一團(tuán)，怎么開都開不完。如果不好好想辦法把話題回到本次討論的中心問題上，就算討論得再認(rèn)真也得不出結(jié)論。所以主持會(huì)議的人就必須要具備給議題分類和規(guī)劃的能力。

凡事都不斷的重復(fù)三分法，就可以把事情弄得有條不紊。

4、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間

1）在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。

所謂收納術(shù)，基本上來說就是加法解決法，是把不斷增加增加再增加的東西都打包收起來，隨著物品越來越多，收納空間也就跟著越來越多，需要不停地增設(shè)新的收納空間，然后物品繼續(xù)增多，如此連鎖循環(huán)。但以斷舍離的觀點(diǎn)看，花時(shí)間收納不需要的東西，是不可能從根本上解決問題的。

2）碗柜、餐具架之類看得見的空間，這些空間從美觀上來說，放東西的限量是五成。

3）裝飾給別人看的收納空間，這種收納空間只能放一成東西，也就是最低限度的放東西。

限制了物品的數(shù)量之后， “掃、擦、刷”的工作也就變得輕松和快樂了。

重復(fù)進(jìn)行徹底的七、五、一成收納之后，你就會(huì)切實(shí)地感受到自己的品位自然而然的提高了。因?yàn)椋涣粝陆?jīng)過精挑細(xì)選的物品了，所以這也是理所當(dāng)然的。不過要注意的是，這種提升是建立在“總量限制原則”的基礎(chǔ)上的。

通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品位。

5、打造物品外觀形態(tài)的兩大原則

1)只需一個(gè)動(dòng)作原則：無論是取出物品還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快地完成。我們追求的是靠一個(gè)動(dòng)作完成，拿出物品所需要的動(dòng)作，充其量只有打開門，取出物品這兩個(gè)動(dòng)作。

2)自立、自由、自在法則：要有意識(shí)地讓收納工具里的東西不管任何時(shí)候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。那些立不起來，不能豎著放的東西該怎么辦呢？這些就要卷起來，自在地放。

3)“每次主義”就好：就是不會(huì)采取一下子很多的方式，而是會(huì)用每次采買的方式。

如果只靠本能與物品打交道，物品就只會(huì)有增無減。關(guān)鍵詞是“每次”。

第五章 前所未有的暢快和解放感---看不見的世界在變化

1、自動(dòng)法則：?jiǎn)?dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制

把堆在房間里的那些猶如便秘狀態(tài)的破爛兒全都扔掉，如此一來，很多學(xué)員都表示很到了意料之外的收獲，比如睡眠不知不覺地變好了，或者是不再煩躁不安，能氣定神閑地處理事情了等。

徹底地進(jìn)行斷舍離，打造出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以依賴的自己了。之所以這么說，是因?yàn)樽詥栕约号c物品之間的關(guān)系，篩選物品的過程，是完全以自己為中心，重新打造自己，用“需要、合適、舒服”代替“不需要、不合適、不舒服”，讓自己周圍只剩下當(dāng)下最需要的物品的過程。

所以，斷舍離就是訓(xùn)練自己成為能夠依賴的自已，最終徹底脫離“沒法收拾的自己”

2、利用物品不斷提升自己

試著使用高于自我形象的物品。使用精打細(xì)選的自己喜愛的東西，這樣就能夠挖掘出全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的，而是要進(jìn)入更高的階段，最大限度地利用物品的力量。

斷舍離并非提倡清簡(jiǎn)人生活：不管是食物還是其他東西，都只買最當(dāng)季的。搭配著只穿一季，最多穿兩季，隨著季節(jié)的變化，心情也能煥然一新。

如：剛開始使用普通杯子，到后來習(xí)慣使用巴卡萊特，使自己的品位一步一步的提高。

3、更多看不見的變化會(huì)發(fā)生

只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不銅陵的世界產(chǎn)生一定程度的影響。這是從自力到外力的加速變化。

4、從“擁有”這種觀念中解放出來

從“擁有”這種觀念中解放出來：通過這樣一直孜孜不倦地做著與物品相關(guān)的工作，我深刻地感覺到，物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。

如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。心情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

斷：物品要用才有價(jià)值。

舍：物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方。

離：物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。

總結(jié)：

首先談?wù)劇皵嗌犭x”與“收納術(shù)”不同：

第一、“斷舍離”是以自己為中心，而“收納術(shù)”是以物品為中心。前者思考物品對(duì)我當(dāng)下是否價(jià)值，加入人的主觀觀點(diǎn)，后者思考物品本身是否有價(jià)值。

第二、“斷舍離”是不以收拾而收拾為目標(biāo)，而“收納術(shù)”是以房間收拾整齊為目標(biāo)。“斷舍離”去除了所有管理無用東西的寶貴時(shí)間，斷舍離認(rèn)為管理無用東西的成本最大

第三、“收納術(shù)”因?yàn)槲锲范啵芾沓杀緯r(shí)間多，沒機(jī)會(huì)沒時(shí)間思考提升自己的品位。“斷舍離”可以通過七、五、一法則，房間的空間出來了，房間的線條出來了，有更多機(jī)會(huì)思考家的布置，選擇最精致的物品。“少而精”，因?yàn)樯伲跃锲穼哟卧絹碓礁撸说钠肺灰苍絹碓礁摺?/i>

第四、“斷舍離”的過程是愉悅的。因?yàn)槊恳患锲范寂c自己有著很深的感情，每一件物品都是當(dāng)下是自己最有價(jià)值的東西。所以，“斷舍離”的過程是與物品進(jìn)行情感交流的過程，享受著與物品難能可貴的短暫相遇，這就是幸福的最高境界吧。最終實(shí)現(xiàn)：改變自己，改變他人，改變?nèi)穗H關(guān)系的目標(biāo)。