《古詩(shī)詞中的“時(shí)間觀”》系列是《“時(shí)間”猜想錄》系列外的另一系列，均是對(duì)我在《“時(shí)間”是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度》一文中提出的“人類(lèi)的時(shí)間意識(shí)是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度”觀點(diǎn)的佐證。《古詩(shī)詞中的“時(shí)間觀”》主要是從哲學(xué)的角度對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞作品中的“時(shí)間”意識(shí)，進(jìn)行挖掘和解讀，由于是嘗試和嘗新，不免有不當(dāng)甚至牽強(qiáng)附會(huì)之處，望各位見(jiàn)諒，謝謝！
《詠牡丹》【宋代】陳與義
一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。
譯文：自從金人的鐵蹄踏碎了祖國(guó)的河山，十年歲月，回望故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，仍是漫漫長(zhǎng)路歸途無(wú)望。作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開(kāi)了，就想起了洛陽(yáng)的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。
(譯文選自公眾號(hào)“唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞”之《一天一首古詩(shī)詞》)
古詩(shī)詞中的“時(shí)間觀”：有說(shuō)，時(shí)間是一劑忘情藥，時(shí)間是一副止痛藥，但并非總是如此。此詩(shī)中，十年過(guò)去了，可當(dāng)“龍鐘客”在浙江青墩溪畔獨(dú)看牡丹時(shí)，十年前牡丹之都洛陽(yáng)淪陷的景像重現(xiàn)眼前，悲痛之情涌上心頭。“自然時(shí)間”并不總是能“刪除”人們“心理時(shí)間”中的一些深刻記憶。
《赤壁賦》【宋代】蘇軾
古詩(shī)詞中的“時(shí)間觀”：蘇東坡的前后《赤壁賦》，其文體是“賦”的形式，比之于“詩(shī)”和“詞”，“賦”可以更從容地表達(dá)作者一些哲思性的東西。此兩首《赤壁賦》，表達(dá)了蘇東坡對(duì)人在“時(shí)空”中的生命的意義的感懷。
相比于天地的無(wú)邊，人無(wú)疑只是滄海之一粟；相比于時(shí)間的無(wú)限，人的生命只不過(guò)是須臾。
從變化的角度看，人的生命雖然只不過(guò)是須臾，但是，逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。若從不變的角度看，人的生命卻是有無(wú)限的可能性的。
泛舟游于赤壁之下，飲酒、誦詩(shī)、高歌、和樂(lè)。江上之清風(fēng)耳得之而為聲，山間之明月目遇之而成色。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
而這些，就是人的無(wú)限的“生命的意義”的其中一些內(nèi)容。
李澤厚在《蘇軾的意義》一文中，通過(guò)前后《赤壁賦》，對(duì)蘇東坡卻有另一種解讀：
對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的。
著名的前后《赤壁賦》是直接議論這個(gè)問(wèn)題的，文中那種人生感傷和強(qiáng)作慰藉以求超脫，都在一定程度和意義上表現(xiàn)了這一點(diǎn)。無(wú)論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的“提問(wèn)”，或者是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的“解答”；無(wú)論是“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的“排遣”，或者是“道士顧笑，予亦驚悟，開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”的縹緲禪意，實(shí)際都與這種人生空漠、無(wú)所寄托之感深刻地聯(lián)在一起的。
附《赤壁賦》：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
附《后赤壁賦》：
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。
王國(guó)維的“三重”人生境界
王國(guó)維提出了人生三重境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也；"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
第一境"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"
此境是人在某時(shí)間點(diǎn)，經(jīng)歷了某個(gè)事件，或者是看了某本書(shū)某部電影，甚至是聽(tīng)了某首歌某句話，心靈被深深震撼。“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我要到哪里去”的問(wèn)號(hào)在眼前閃現(xiàn)，“人生的意義是什么”的聲音在耳邊響起，從而產(chǎn)生了實(shí)踐探索人生意義的動(dòng)機(jī)。“時(shí)間”給了機(jī)會(huì)。
第二境"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"
此境是漫長(zhǎng)的人生實(shí)踐探索的過(guò)程，是人生經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，是量的增加的過(guò)程；也是人生經(jīng)歷的不斷反省，是質(zhì)的提高的過(guò)程。“時(shí)間”豐富了人生，“時(shí)間”也充實(shí)了人生。
第三境“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"
此境是“悟”的境界，看似偶然，實(shí)則必然。人生的意義其實(shí)已經(jīng)存在于你的實(shí)踐探索的過(guò)程中，你的實(shí)踐探索越多越深，你找到它的機(jī)率或者說(shuō)可能性就越大，當(dāng)機(jī)率達(dá)到0.999時(shí)，那么機(jī)率為1的現(xiàn)實(shí)性就“水到渠成”了。“時(shí)間”不負(fù)有心人！
李白的“昨日，今日，明朝”
李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟
譯文：
棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。
萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對(duì)此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。
你的文章就像漢代文學(xué)作品一般剛健清新。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗。
我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。
好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬?cái)啵炊鞯酶募绷恕Ｎ遗e起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂，結(jié)果反倒愁上加愁。
啊！人生在世竟然如此不稱(chēng)心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隱江湖）罷了。
（譯文選自《古詩(shī)文網(wǎng)》）
時(shí)間有時(shí)是無(wú)情的，昨日的美好時(shí)光不可留；時(shí)間有時(shí)是無(wú)聊的，今日許多的煩憂亂我心；時(shí)間有時(shí)也是可以有所寄托的，明朝可以散發(fā)弄扁舟而忘去不稱(chēng)意的人生事。
人生會(huì)有許多不如意事，我們都想“抽刀斷水”地快速解決，但往往事與愿違，不僅不能“斷水”反而“水更流”；人生會(huì)有許多煩惱情，有時(shí)我們想“借酒消愁”，但往往會(huì)“愁上加愁”。
時(shí)間似乎老是這樣的令人煩惱，但時(shí)間永遠(yuǎn)向前流逝的特質(zhì)可以讓你有時(shí)間作出自由的選擇，可以為你騰出擺脫煩惱的空間，你可以明朝散發(fā)弄扁舟。
今天是初七(2月18日)，也是雨水節(jié)氣。雨水是二十四節(jié)氣之中的第二個(gè)節(jié)氣。此時(shí)，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故名為雨水。《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣。”
雨水三候：
一候獺祭魚(yú)：水獺開(kāi)始捕魚(yú)，將魚(yú)陳列水邊，如同陳列供品祭祀；
二候鴻雁來(lái)：五天過(guò)后，大雁開(kāi)始從南方飛回；
三候草木萌勸；再過(guò)五天，草木開(kāi)始抽芽，大地漸漸呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
宋代劉辰翁有一首《雨水時(shí)節(jié)》：
郊嶺風(fēng)追殘雪去，坳溪水送破冰來(lái)。頑童指問(wèn)云中雁，這里山花那日開(kāi)？
譯文：郊外山嶺上的風(fēng)兒驅(qū)散著殘留的積雪，山澗溪水潺潺流下，送出破碎的冰塊。調(diào)皮的孩童指著云中北飛的大雁問(wèn)到：這兒的山花哪天會(huì)盛開(kāi)？
(譯文選自公眾號(hào)“唐詩(shī)宋詞古詩(shī)詞”之《一天一首古詩(shī)詞》)
在“自然時(shí)間”中，“自然”通常會(huì)按時(shí)間有規(guī)律地出現(xiàn)各種現(xiàn)象，例如，在雨水時(shí)節(jié)里，郊嶺風(fēng)追殘雪去，坳溪水送破冰來(lái)。即使是頑童也知道這里的山花以后的日子會(huì)開(kāi)。
古代的中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)通常是“靠天吃飯”的，例如，雨水節(jié)氣，最重要的便是雨水。都說(shuō)春雨貴如油，意思是說(shuō)春天萬(wàn)物萌發(fā)，需要雨水的滋潤(rùn)，此時(shí)下雨就是及時(shí)雨。播下的種子，得到雨水的滋潤(rùn)，才會(huì)春生夏長(zhǎng)，不會(huì)錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)。雨水，在冬天下得再多，也沒(méi)有在春天下得有用，這順應(yīng)了春節(jié)生發(fā)的自然規(guī)律。(《一天一首古詩(shī)詞》之劉辰翁《雨水時(shí)節(jié)》解讀)
因此，“風(fēng)調(diào)雨順”的確定性是不少百姓的最大的期盼。這也促使了百姓對(duì)“時(shí)間”的重視，“時(shí)間感”特別強(qiáng)，百姓會(huì)對(duì)在不同時(shí)間中各種現(xiàn)象的出現(xiàn)進(jìn)行觀察、總結(jié)，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，什么時(shí)候該干什么，什么時(shí)候體息調(diào)理，有一套“時(shí)間表”，“二十四節(jié)氣”’就是其中之一。雖然各節(jié)氣，不同地區(qū)所出現(xiàn)的自然現(xiàn)象會(huì)有不同，但大致上，會(huì)有一定的指導(dǎo)作用。
古人對(duì)“時(shí)間”的重視，“時(shí)間感”強(qiáng)，很大程度上表現(xiàn)在了對(duì)“節(jié)氣”的重視，古詩(shī)詞中對(duì)各“節(jié)氣”的描寫(xiě)也有許多。
附：唐·元慎二十四節(jié)氣詩(shī)
立春正月節(jié)
春冬移律呂，天地?fù)Q星霜。冰泮游魚(yú)躍，和風(fēng)待柳芳。
早梅迎雨水，殘雪怯朝陽(yáng)。萬(wàn)物含新意，同歡圣日長(zhǎng)。
雨水正月中
雨水洗春容，平田已見(jiàn)龍。祭魚(yú)盈浦嶼，歸雁過(guò)山峰。
云色輕還重，風(fēng)光淡又濃。向春入二月，花色影重重。
驚蟄二月節(jié)
陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦，鷹老化春鳩。
時(shí)候爭(zhēng)催迫，萌芽□矩修。人間務(wù)生事，耕種滿田疇。
春分二月中
二氣莫交爭(zhēng)，春分雨處行。雨來(lái)看電影，云過(guò)聽(tīng)雷聲。
山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥(niǎo)語(yǔ)，欲似解人情。
清明三月節(jié)
清明來(lái)向晚，山淥正光華。楊柳先飛絮，梧桐續(xù)放花。
鴽聲知化鼠，虹影指天涯。已識(shí)風(fēng)云意，寧愁雨谷賒。
谷雨三月中
谷雨春光曉，山川黛色青。葉間鳴戴勝，澤水長(zhǎng)浮萍。
暖屋生蠶蟻，喧風(fēng)引麥葶。鳴鳩徒拂羽，信矣不堪聽(tīng)。
立夏四月節(jié)
欲知春與夏，仲呂啟朱明。蚯蚓誰(shuí)教出，王瓜自合生。
簾蠶呈(上爾下蟲(chóng))樣，林鳥(niǎo)哺雛聲。漸覺(jué)云峰好，徐徐帶雨行。
小滿四月中
小滿氣全時(shí)，如何靡草衰。田家私黍稷，方伯問(wèn)蠶絲。
杏麥修鐮釤，錋(□爪)豎棘籬。向來(lái)看苦菜，獨(dú)秀也何為？
芒種五月節(jié)
芒種看今日，螗螂應(yīng)節(jié)生。彤云高下影，鷃鳥(niǎo)往來(lái)聲。
淥沼蓮花放，炎風(fēng)暑雨情。相逢問(wèn)蠶麥，幸得稱(chēng)人情。
夏至五月中
處處聞蟬響，須知五月中。龍潛淥水坑，火助太陽(yáng)宮。
過(guò)雨頻飛電，行云屢?guī)Ш纭＾ㄙe移去后，二氣各西東。
小暑六月節(jié)
倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。竹喧先覺(jué)雨，山暗已聞雷。
戶(hù)牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。鷹鸇新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催。
大暑六月中
大暑三秋近，林鐘九夏移。桂輪開(kāi)子夜，螢火照空時(shí)。
瓜果邀儒客，菰蒲長(zhǎng)墨池。絳紗渾卷上，經(jīng)史待風(fēng)吹。
立秋七月節(jié)
不期朱夏盡，涼吹暗迎秋。天漢成橋鵲，星娥會(huì)玉樓。
寒聲喧耳外，白露滴林頭。一葉驚心緒，如何得不愁？
處暑七月中
向來(lái)鷹祭鳥(niǎo)，漸覺(jué)白藏深。葉下空驚吹，天高不見(jiàn)心。
氣收禾黍熟，風(fēng)靜草蟲(chóng)吟。緩酌樽中酒，容調(diào)膝上琴。
白露八月節(jié)
露沾蔬草白，天氣轉(zhuǎn)青高。葉下和秋吹，驚看兩鬢毛。
養(yǎng)羞因野鳥(niǎo)，為客訝蓬蒿。火急收田種，晨昏莫辭勞。
秋分八月中
琴?gòu)椖蠀握{(diào)，風(fēng)色已高清。云散飄颻影，雷收振怒聲。
乾坤能靜肅，寒暑喜均平。忽見(jiàn)新來(lái)雁，人心敢不驚？
寒露九月節(jié)
寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。千家風(fēng)掃葉，萬(wàn)里雁隨陽(yáng)。
化蛤悲群鳥(niǎo)，收田畏早霜。因知松柏志，冬夏色蒼蒼。
霜降九月中
風(fēng)卷晴霜盡，空天萬(wàn)里霜。野豺先祭月，仙菊遇重陽(yáng)。
秋色悲疏木，鴻鳴憶故鄉(xiāng)。誰(shuí)知一樽酒，能使百秋亡。
立冬十月節(jié)
霜降向人寒，輕冰淥水漫。蟾將纖影出，雁帶幾行殘。
田種收藏了，衣裘制造看。野雞投水日，化蜃不將難。
小雪十月中
莫怪虹無(wú)影，如今小雪時(shí)。陰陽(yáng)依上下，寒暑喜分離。
滿月光天漢，長(zhǎng)風(fēng)響樹(shù)枝。橫琴對(duì)淥醑，猶自歛愁眉。
大雪十一月節(jié)
積陰成大雪，看處亂霏霏。玉管鳴寒夜，披書(shū)曉絳帷。
黃鐘隨氣改，鷃鳥(niǎo)不鳴時(shí)。何限蒼生類(lèi)，依依惜暮暉。
冬至十一月中
二氣俱生處，周家正立年。歲星瞻北極，舜日照南天。
拜慶朝金殿，歡娛列綺筵。萬(wàn)邦歌有道，誰(shuí)敢動(dòng)征邊？
小寒十二月節(jié)
小寒連大呂，歡鵲壘新巢。拾食尋河曲，銜紫遶樹(shù)梢。
霜鷹近北首，雊雉隱藂茅。莫怪嚴(yán)凝切，春冬正月交。
大寒十二月中
臘酒自盈樽，金爐獸炭溫。大寒宜近火，無(wú)事莫開(kāi)門(mén)。
冬與春交替，星周月詎存？明朝換新律，梅柳待陽(yáng)春。
附：有關(guān)“雨水”時(shí)節(jié)的部分古詩(shī)詞：
《初春小雨》【唐代】韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《臨安春雨初霽》【宋代】陸游
世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
《春夜喜雨》【唐代】杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
《滁州西澗》【唐代】韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
《春游湖》【宋代】徐俯
雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。
《絕句》【宋代】志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
《江南春》【唐代】杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
《送元二使安西》【唐代】王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《漁歌子》【宋代】張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
《謁金門(mén)·春雨足》【五代】韋莊
春雨足，染就一溪新綠。柳外飛來(lái)雙羽玉，弄晴相對(duì)浴。樓外翠簾高軸，倚遍闌干幾曲。云淡水平煙樹(shù)簇，寸心千里目。
辛棄疾的“天涼好個(gè)秋”
《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》南宋·辛棄疾
“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。
而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”
此詞是辛棄疾被彈劾去職、閑居上饒帶湖時(shí)所作。詞中的文字就象說(shuō)現(xiàn)代的大白話似的，容易明白；詞中所流露出的“天涼好個(gè)秋”的情緒，有一定社會(huì)閱歷的成年人也容易理解。
但若我們從“時(shí)間”的角度去解讀這首詞，則可以從普遍意義上挖掘出這首詞所蘊(yùn)涵的深層次的哲學(xué)思想。
經(jīng)過(guò)“時(shí)間”的疊加，一天又一天，一年又一年，得到的人生經(jīng)驗(yàn)是豐富和具體的；經(jīng)過(guò)“歲月的”洗禮，酸甜苦辣，悲歡離合，領(lǐng)悟到的人生哲理是深刻和本質(zhì)的。
我們青春少年時(shí)，雖然經(jīng)驗(yàn)少、人生閱歷淺，但心比天高、滿懷理想與抱負(fù)、熱情、想象力強(qiáng)，總想要表達(dá)一些“悲天憫人”的情緒或情感、顯露一下自我。但實(shí)在是經(jīng)驗(yàn)所限，很難深刻地體味到“愁”的真滋味，因此，不免“愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。”
經(jīng)過(guò)“時(shí)間”的疊加，“歲月”的洗禮，我們長(zhǎng)大了，心智也成熟了：雖然歷經(jīng)種種“世態(tài)炎涼”事，但也多了不少“人情世故”；雖然現(xiàn)實(shí)的種種壓力下，“愁緒”增加了，“愁”的真滋味也深深體味到了，但“無(wú)奈感”也增加了，反而會(huì)”欲說(shuō)還休”了。而事實(shí)上，“愁”的真滋味也很難用語(yǔ)言說(shuō)得出、說(shuō)得清。
維特根斯坦有一個(gè)著名的哲學(xué)命題：凡是能夠言說(shuō)的，都能說(shuō)得清楚；對(duì)于不可言說(shuō)的東西，必須保持沉默。
對(duì)于不可言說(shuō)的東西，若不想“保持沉默”，想言說(shuō)一下，那么運(yùn)用“類(lèi)比”的手法，會(huì)讓人容易“心領(lǐng)神會(huì)”，也更“藝術(shù)化”些。不說(shuō)“心涼好多愁”，卻道“天涼好個(gè)秋”！
