如果你問我《孟子》的文眼是什么？我的回答可能會讓你意外，甚至不解。因為我的答案，不是仁政，不是仁義，也不是養浩然之氣，而是一句不起眼的話：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”

彀是拉滿弓，規是最圓滿的圓形，矩是最方正的矩形，彀、規、矩，都是只存在于理想中的最完美的形態。羿在教人射箭的時候，一定想著把弓拉滿；大匠在教誨人的時候，一定按照規矩去教。而學習的人呢，也應該努力地朝完美奮斗。雖然完美，可能只存在于想象之中。

告子說：“東邊有缺口，水就會向東流；西方有缺口，水就會向西流。人性就像水一樣不擇東西，沒什么善不善的。”

孟子反問：“水不分東西，難道不分上下嗎？人性向善，就像水往低處流一樣自然。”

告子說：“天生的資質就叫做性。”

孟子問：“天生的資質叫做性，那一切的白色就都是白嗎？”

告子說：“是啊。”

孟子問：“白羽毛的白，就好像白雪的白；白雪的白，就好像白玉的白嗎？”

告子說：“是啊。”

孟子問：“那么，狗性就像牛性，牛性就像人性嗎？”

有人問孟子：“您主張性善，但有人卻說性可善可不善，無善無不善。難道他錯了嗎？”

孟子回答：“可以為善，這正是我所謂的善啊。”

孟子堅持性善，回擊著所有人對性善的質疑。溫厚的人說他“雄辯”，旁觀的人說他“固執”，心直口快的人說他“強詞奪理、迂腐糊涂”。

但在我看來，孟子恰恰是活得太清醒了。孟子知道環境對一個人的影響，“富歲，子弟多懶；兇歲，子弟多暴。這并不是因為他們天生的資質不同，而是因為環境使他們心境變壞”；孟子知道時機對一個人的重要，他引用齊國的俗話：“縱然聰明，不如看形勢；縱有鋤頭，還得待農時”。而這兩樣，恰恰是我們人類最無可奈何的、難以掌握的。

還記得羅翔老師說過的一句話嗎？“我們這一生，真正能把握的東西，可能只有百分之五而已。”

每個人都曾擁有一顆赤子之心。但在環境的影響下，在光陰的流轉中，很多人于世漂浮，慢慢地不再憧憬，不愿相信，不再永遠年輕，不再熱淚盈眶。孟子理解這種現象，他說：“如果有一天我們不再善良，并不是因為我們天生就沒有這種美好的感情。”

但是，就算環境惡劣、時運不濟，就算一無所有、一貧如洗，也并不代表我們注定一事無成，并不代表我們過不好這一生，并不代表我們無法改變自己的命運。

雖然很多事情我們無能為力，但也有一些事我們可以主宰，不是嗎？比如心境和努力。

命運可以操縱生死，卻操縱不了我的心境；命運可以操縱成敗，卻操縱不了我的行動。塞翁失馬，焉知禍福，所勝者，心境也。管仲擅長因禍而為福，轉敗而為功，所勝者，行動也。若有一天，你的這兩樣東西都向命運低頭、被命運掌控，那才是唯一的失敗！

對于我們可以掌握的和我們無能為力的東西，孟子有過很精彩的論述：“如果我所追求的東西在我身內，那么追求就會得到，放棄就會失去。如果我所追求的是身外之物，那么追求就要用一定的方式，得到與否就要聽天由命。”

孟子像羿一樣拉滿弓，像大匠一樣把心中的完美教給每一個還活著的靈魂。他不僅向學生、君王宣揚“這世界是什么樣的”，更重要的是，他向大家宣揚“這世界應該是什么樣的”。我想，這正是他堅持性善、堅持仁義、堅持養浩然之氣的緣由，這正是他固執雄辯、強詞奪理表象下的一顆活生生的靈魂。

他相信，我們可以努力守住自己的初心；他相信，我們可以努力成為堯舜那樣偉大的人物。他像赤子般堅信，努力地修天爵，人爵就會跟隨你，正像《三傻大鬧寶萊塢》的那句經典臺詞一樣：“當你努力地追求卓越，成功就會追求你。”

追求，就一定會成功嗎？不成功怎么辦？

他回答道：“君子行法，以俟命而已矣。”

我們不能決定自己會成為什么樣的人，但我們又確確實實地可以決定，自己會成為什么樣的人。