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2017.7.31? ? 星期一

今天學習了《答顧東橋書》的1——5節。

? ? ? ? 下面僅就第一節談一談。? ?

? ? ? ? 信一開頭就闡明了自己著意突出倡揚“誠意”的本意，是針對時弊的。這一段的核心意思，實際上是在說明“務外遺內”的不可取性，在文中的意思，是指學者白白讀了那么多書，看似博聞多識實際上卻是嘴上功夫，缺少誠意正心的心內功夫。

? ? ? 誠意，是為學的本出發點。否則，就容易務外遺內，博而寡要，即致力于外物而遺失了內心，博學多識但缺乏根基。

? ? ? “誠意”本是治學的第一義，近世為什么落入第二義呢？這要看《大學》八條目的次序：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下。要先格物致知，才到誠意正心。格物致知按朱熹的解釋，就是要窮盡天下之事理物理，達到知無不盡，那就要向外求了。這與王陽明主張的修心、向內求是不一致的。毛病就在這兒。

? ? ? 顧東橋說的“時弊”，也是永遠的時弊，今天也一樣，或者說，今天有過之而無不及。人們處在“知識焦慮癥”中，唯恐自己落伍了，拼命去學習，到處“格物致知”，卻常常在對外界知識的海洋中迷失了自己。這是一種病。就像我現在跟讀《傳習錄》，何曾真正靜下心來認認真真研讀？又何曾認認真真一字一句去切己體察，切實篤行，落實到自己的行動中？我真正認同誠意正心，知行合一了嗎？就算真認同要誠意正心，是已經誠意正心了，還是覺得我要誠意正心才行？

? ? ? 這社會，確實毛病很大？而我本人的毛病也不小！我也是這病中的一分子。怎么辦？先不關心社會的病，先關心自己的病！我是不是有這毛病？我應該怎么做？自己的病治好了，才能去治社會的病。這便是誠意正心的功夫。誠意正心，是一種內心寧靜的狀態，是向心內求的一種狀態。

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